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要任务,也从原先的抵御蒙古入侵”转移到了扑杀此起彼伏的农民起义。所以这次复套作战,王崇古在挤出四万精兵之后,已经不能多调任何兵马出关了,否则境内就要天下大乱。
如何解决流民问题,是关系到王朝存续的重大课题”到目前为止,包括高拱和张居正这样卓越的改草家,也只是把目光放在打击土地兼并上。但沈默知道,这样或者一时可以靠着强权取得突破”但严重损害官绅集团利益的结果,就是人亡政息,甚至人还不亡”政就先息了。
受到时代的局限,高拱张居正们无法解开这个死结,但沈默有着超越时代的知识,他知道还有一种行之有效的办法,可以在不损害既得利益者的条件下”来解决流民问题。
其关键就在于,能否开辟一个或几个国内具有生产能力和发展潜力,并能冲进国际市场的工业部门,将劳动力从传统的、自给的、人均产值很低的农业部门转移到人均产值大幅度提高的工业部门,完成国民收入由递减向递增的转变。在这个过程中”权贵地主将向产业资本家转化,从而成为推动社会进步的力量,这就是所谓的工业化之路。
这让一直苦于无法破局的王崇古,有种‘柳暗花明又一村’的感觉,不由兴致勃勃道:“看来工商业还是很重要的嘛。”
“但大明需要的,不是交换的价值,而是提高生产的能力。”沈默想到这些年来,大明工商业发展的方向,不由苦笑道:“提升国家实力,甚于追求财富的道理,又有几个人能明白呢?”说着摆下手道:“离题太远了,这个改天再说吧。”
崇古点点头道:“大人说三蒂齐下,武力算一个、羊毛算一个,还有第三个是什么呢?”
“第三个,就是宗教。”沈默目光幽深道:“我要让宗教代替战争,成为蒙古贵族维系统治的工具,这也是今天我为何跟诺颜达拉说那么多的原因。”
“宗教。”王崇古轻声道:“哪一个门派?”
“喇嘛教。”沈默谈淡道。
“哦,原来是藏传佛教。”王崇古对此不陌生,此教源于西藏”在青海番人中受众颇广,大有兴旺发达之意。和佛教的作用类似,这个教派宣传的是四谛五明,六道轮回,讲究的是,修来世,所以贵族的特权是前世修行的,善报”而劳苦大众之所以受苦受罪,是因为前世造孽的,恶报”可以使信徒安于现状,自然利于贵族统治。
“可是蒙古人不是信萨满教吗?”王崇古问道:“信仰这东西,难道能轻易替换吗?”“别的宗教不能,但萨满教可以,因为它都算不上一门宗教。不是某个人创立,而是伴随原始部落的产生而产生的,崇拜对象极为广泛,动物植物山川河流皆可成为其信仰。没有成文的经典,没哼哼宗教组织,没有寺庙,也没有统一、规范化的宗教仪礼,更没有教义。其完全靠本部落的巫师口传身受、世代嬗递,可以说,其宗教力量极为薄弱。而且因为部落间崇拜的偶像各不相同”非但没有凝聚力,反而还会导致无休止的内乱。”沈默对王崇古解释道:“萨满教没有的,藏传佛教都有”根本不是后者的对手。而且最重要的是”喇嘛教在藏地的成功经验表明,他们确实可以化去少数民族的戾气,使他们的战斗力大为下降。”
“想想还真是,从宋朝开始,吐蕃人就然不再与中原为敌,反而还主动朝贡,本朝更是如此”王崇古点头道:“战斗力也确实下降的够呛,青海几十万藏民,被卜孩儿的千余瓦刺残兵败将欺负的死死的”难道这真与喇嘛教有关吗?”
“当然没那么绝对,但确实关系很大。我琢磨着,原因大体有三,一个,就是刚才说的额,喇嘛教宣传只求来世,使信徒逆来顺受,其暴戾之气也在烧香念佛被消磨殆尽。二来,他们的僧人遵循,二不戒律”,一不参加生产劳动;二不娶妻生子。这对人口本就稀薄的蕃族来说”意味着人口与战斗力的下降。第三”就是政教合一之后,藏人已经没有了必须战斗的理由,长期不战必会忘战,被蒙古人起复也是应当。”,沈默把碗中的酒水饮尽道:“对于草原游牧民族来说,用喇嘛教取代萨满教还有一个作用,那就是可以使原先四处游荡不定的牧民,吸引至比较固定的区域。因为萨满教祭拜山石、树木、湖泊,可以在任何地方举行宗教仪式,但改信喇嘛教后就必须有寺院才行。正所谓跑得了和尚,跑不了庙!”
“如此三管齐下,相互配合,经年日久,成吉思汗的桀骜子孙,终将成为我大明之顺民也!”最后,王崇古心悦诚服的赞道:“我是第一次,对平定九边,有了希望。”
第八四七章 来客(中)
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会面之后,沈默便恢复了诺颜达拉的自由,允许他随意出入总督行辕,在榆林堡中也可自由行走。总之,除了不能出城之外,他想干嘛干嘛。诺颜达拉被关了将近俩月,整天就是看头顶的四方天,早就静极思动”想要上街逛逛了。
于是趁一天晴好,他叫服侍的兵丁,带自己上街转转。兵丁便给他换了身军袄,打扮成个军官的样子,带着他出了总督府,领略榆林城的风情。
在诺颜达拉的印象中,榆林城历史悠久,自古便是西北要冲,本朝更是九边之一的重镇,全民皆兵,民风彪悍。他初来此地时,只看到满城都是兵马民夫,乱哄哄,喧闹闹,百姓不堪其扰,店铺大都关张,一点都没有想象中的富丽繁华。
但这次出来,心平气和的细细一看,其实此地街巷整齐,房屋济楚,无论从哪方便,都比自己的济农城要强得多。
而且他发现,当初来时乱哄哄、到处是牛马粪的街道上,这次再看时,竟变得整肃了起来……街道上面的杂物垃圾,都被清扫干净,大队民夫也都就地解散,回家过年。走在街面上的官兵,也不再散漫邋遢,而是穿着整齐,昂首列队。来来去去的人马很多,竟然都是如此,更没有恣意扰民的现象。
对于这种转变,诺颜达拉自然好奇,问陪同自己的兵丁,才知道原来沈督师抵达榆林后,对官兵扰民的现象深恶痛绝,严令整肃军纪”禁止随意扰民,这对沈默来说,不是什么新课题,在翰南平叛时就已经会同戚继光将军规军法简单通俗化,编成了类似,三大纪律八项注意,的军歌,要求军中每一个士兵都会唱。
在官兵心中明确了军纪之后,便由专门的督察队随时监察,一旦发现违纪,则按照军法严惩不贷。并对各营官兵的违纪率排定名次,最低的几支部队,将得到各种精神和物质奖赏,恍如当月双饷,颁发流动锦旗等等。至于垫底部队的军官将遭到批评、夺傣、乃至降职的处罚。在这种宽严相济、赏罚分明的整顿下,仅仅两个月的时间”榆林堡中的军风军纪便大为好转。
老百姓不再整日被骚扰,城中顿时就显得有了生气……关张的店铺渐渐全都开了门,大姑娘、小媳妇的也敢上街了,南北杂货、琳琅满目、酒肆饭馆,佳肴飘香。街巷当中,叫卖招揽之声纷纷而起,甚而在青楼粉窑当中还有丝竹之声传来。
这还是诺颜达拉第一次见到汉人城市的鲜活景象。自然见猎心喜,伸长了颈项东张西望,怎么都看不够似的、边上的兵士不禁有些自得,心说这才哪到哪,就把你个蒙古济农镇住了,要走到西安城看看,会不会眼珠子都掉下来……,大明很对自己的胃口啊,诺颜达拉暗暗想到,虽然榆林府不是大明的腹心膏腴之地,更是兵多于民,可是对比起蒙古部落的贫穷困顿、挣扎求生,却已经是天上地下了。
毕竟他是蒙古济农也不可能没事儿就往外跑,在街面上转悠了半晌”吃了些陕西的小吃后,便回到总督行辕,大门不出二门不迈,等待沈阁老所说的那位贵客的驾到。
然而最先等来的却是自己的族人……
当他看到女儿出现在眼前时,诺颜达拉直以为自己是思念过度”出现幻觉了。直到钟金脆生生叫一句:“阿爸,”他才回过神来捏自己手背一下,咧嘴笑道:“疼看来不是在做梦。”
“当然不是在做梦了。”钟金让十几个随从把带来的弱笼搬进来,挽着他的胳膊道:“一接到父亲的信,女儿就动过来,费尽周折才见到阿爸哩。”
“你过来干什么?”诺颜达拉宠爱的望着女儿绝美的面庞,发现她消瘦了不少。
“当然是照顾阿爸了。”见父亲没有受到虐待,钟金心中的大石也落了地:“您是堂堂济农,身边怎能没有族人伺候呢?这个理儿说到哪儿都破不了。”
“傻孩子,自己都照顾不好自己呢。”诺颜达拉拉着女儿的手”关切问道:“你的伤好了?”
“早就好了,”钟金咯咯笑道:“活蹦乱跳的呢。”“真是太好了……”诺颜达拉又问她母亲和两个哥哥,得知俱都安好,心中的大石也落了地,拉着女儿在炕沿上坐下,给她拿点心吃。
沈默对这位济农可一点没亏待,桌上摆的八样点心,枣泥糕、马蹄糕、莲藕酥、苹果酥,样样精制美味,在草原上可是吃不到的。
钟金尝了一小块就停不下,小嘴塞得鼓砰砰,差点没噎着。
“慢点吃,都是你的。”诺颜达拉赶紧给她斟上一碗红枣茶,眼圈发红道:“女儿受苦了,是不是好久没吃饱过了?”
钟金不好意思搁下手中的点心,捧着茶低头道:“族人们的日子很困窘……”
“我猜也是……”诺颜达拉黯然道:“草原人的性子都像狼,遇到大难,没有人会帮我们的。”
钟金闻言眉头微蹙,轻声道:“只能自己救自己。”
“是啊……”诺颜达拉开心笑道:“看来闺女和阿爸一个心思,只是不知你哥哥们呢?”
“哥哥们……”,钟金一愣神,才明白阿爸误会了自己的意思,但一转念”她又没有解释,有些掩饰的点头道:“当然听阿爸的了……”
“那就好,那就好。”诺颜达拉大感欣慰道:“我还担心年轻人脾气犟,转不过弯来呢。”
“怎么会呢。”钟金绽开笑颜道:“我们知道什么?还是阿爸站得高、想得远。”
“一代更比一代强才对……”诺颜达拉摇摇头,正色问道:“你大哥有什么信给爹爹?”
“有的。”钟金从袖中掏出个纸条,递给父亲。
诺颜达拉接过来一看,是别赫的字迹,道:来信所说之事,全凭父亲做主,只是请尽快让汉人送来粮草,以解族人危难。看完之后,诺颜达拉皱眉寻思片刻,点头道:“我看看能不能再见沈督师一面。”
诺颜达拉没能马上见到沈默,因为后者此刻已西去八百里,亲自到固原镇,迎接那位远道而来的贵客了。
究竟是什么人,能让堂堂大明宰相,九边督师如此郑重其事的对待,这让知道内情的王崇古十分的不解和好奇。
然而沈默知道,这个人关系着大明与蒙藏的未来关系,给对方一个良好的印象,是十分必要且值得的这个人的名字叫索南嘉措,藏传佛教格鲁派的转世活佛,一个注定要流芳千古的人物。
其实在很久以前,沈默就任礼部尚书时,就曾经写信给这位高僧,邀请他来北京朝贡,索南嘉措给予热情的回信,并派地位仅次于自己的阿兴喇嘛,携丰厚的贡品进京,但并未亲至。今秋隆庆大阅之后,沈默再次通过在北京观礼的阿兴喇嘛,正式邀请哲蚌寺的三世活佛索南嘉措来汉地造访。
他本来估计,以活佛的大牌,自己得三顾茅庐,然而想不到的是,仅仅两个月过去,索南嘉措就有了回信,说自己正在青海弘法,随时可以动身,请朝廷安排行程。见对方痛快答应,而且离得距离还不远,沈默十分高兴,一面上奏皇帝,一面派出要员面见索南嘉措,与他商榷入觐的具体行程安排。因为从青海入陕的道路艰险”且匪盗横行,驿置也并不完备,沈默特命兰州卫调拨两千精兵护送。
同时,他还命令在榆林堡修建了一座须弥福寿之庙,以供活佛寓居讲经之用,诺颜达拉当初看到榆林城内的混乱景象,多半要拜建造这座黄寺所致。甚至为了与对方见面叙谈不必尴尬,沈默还利用公务闲暇之余,学习唐古特语、研习藏史,其用心可谓良苦。
在索南嘉措入觐途中,沈默不仅沿途派人接待,而且不断地表示自己的关怀和慰问之情,还亲自来到固原迎候。终于在隆庆三年腊月底,见到了历尽辛苦数千里而来的索南嘉措一行人。
被后世无数文史作品渲染