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孔孟之道相信正命
除了上述宿命、造命外，还有一种正命，就是孔子、孟子相信的命，他们是一半相信命，一半不相信命，例如「死生有命，富贵在天」这是儒家的思想，这是相信命，但有一点，儒家不相信的命是，你可以把自己变成圣人，变成了不起的人，「舜何人也，禹何人也，有为者亦若是」，我只要做就可变成圣人，所以孔孟之道，在富贵、死生方面相信命，在鼓励人的方向与志气方面，就不相信命，他们也不相信宿命，所谓「君子不立于偃墙之下」，君子不站在要倒的墙下，孔子、孟子认为我们不相信命，只要有预防，就可以闪躲灾难。
有的人信命，信到走火入魔的程度，我告诉各位，五十年前我来到台湾，有一个重要的原因，我父亲非常相信命，每位算命的告诉他说往南去，所以他由东北到了北京，又由北京到上海，最后到了台湾，所以我们家到台湾与父亲相信怪力乱神有一点关系。
我们对外不要信佛，当然也包括其它宗教，我们不要相信命，我们要靠智能的声音和语言，不要自欺欺人来完成自己，这样才算是真正懂得佛教的佛教徒。印度的国父甘地说他是佛教徒、印度教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒，他为何可做如此多的教徒？就是他认为他掌握了每个宗教的精神，他才能发表心胸宽大的言论。
中国的佛经内，男女是最不平等的，佛经内最基本的精神，是要男人脱离女人变成佛，女人希望下辈子不要做女人，要成为男人；所以在佛经内看到很多文字，讲到女人像大便、尿一样的字眼，非常看不起女人，希望把女人救出来，来生变成男人，「女人变成男人，男人成为佛」成了基本观念。我们会常错误的认为和尚是四大皆空，其实和尚是全世界最有欲望的人，他要牺牲今生今世的幸福、男欢女爱和金银财宝，为了死后可以变成佛、菩萨、金刚……，牺牲了今生是为了来生。所以在我眼里看来，证严法师虽然很了不起，可是我认为她有一个奇怪的欲望，就是来生她要变成男人。
我曾说过副总统不找女性，到今日中国时报言论版还有人说我「公然侮辱女性，反对女人参政」，其实误会了，我没有反对女人搞政治；我的大前提是，女人去搞政治，对女人是种侮辱，因为政治本身是男人搞的，政治是骯脏的、卑鄙的、尔虞我诈、勾心斗角的，这些事业不值得可爱、长得像莲花一样的女人去玩。
中国哲学家老子说「大道废，有仁义；智能出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣」这意思告诉我们为什么有仁义道德出现，是因为有很多道德被摧毁，人才鼓吹仁义道德；因为有虚伪的言论出现，才需要智能；为什么有孝子出现，因为六亲不合才有孝子，因为国家昏乱才有忠臣。所以智能、孝慈、忠臣的出现都不是好现象，是坏现象。换句话说，政治是男人搞的，男人搞不好，才要女人来搞政治，所以对女人而言，这是划不来的事情，因为不该女人出现的时候，女人出现了。
古代女人有七出、三不去
我举这个例子证明我们对女孩子充满了细心的保护，而不是歧视女性。中国古代有一个重要的观念，那就是「七出」，就是做太太的，丈夫有七个理由可以把你赶走，第一个理由就是无子，这就可以构成离婚的条件，还有一个口舌，喜欢讲是非，所以现代的女孩都构成被休妻的条件，还有好比说得了恶疾，得了恶疾后就把你赶走，有七个条款把你无条件的赶走。那中国的伦理道德中，难道也像佛经里面这样子歧视女性吗？也不然，有三个防止的条款，叫「三不去」，就是你有七个理由把我赶走，我有三个条款可以保护我，这三个条款符合的时候你就赶不走我了，第一个不去，就是说有所娶无所归，就是你讨我的时候，我有娘家，我娘家的人死光了，你再把我赶回去就不行了，因为我没有娘家可以回去。第二个理由是先贫后富，我嫁给你的时候你是一个穷小子，我跟你白手起家，你发了财，你把我赶走，这不行，这是第二个保护条款。第三个呢，为舅姑叔三年之丧，我丈夫的父亲死了，我的婆婆死了，我为他们穿了三年的孝，对不起，我为你爸爸妈妈穿了三年的孝，你不能赶我走，所以古代虽然有七出条款可以赶走女人，可是有三不去的条款来保障女人，所以呢也没有那么多的离婚事件。有一点大家可以知道，常常不用「七出」，也不用「三不去」，就私下和解了，因为女人允许男人讨小老婆，一讨小老婆，我大老婆也不走，老老实实的待这，相安无事。所以我告诉各位，中国古代家庭能够和谐的原因，是因为丈夫可以公开讨细姨，这是很重要的一个观点。
讲一个有趣的故事，女人有三个习性是非常可怕的，女人在少女时代坐在那里端庄的很，你跟她讲话脸就红，理都不理你，坐在那里都不动，像一个观世音菩萨，我们怕观世音菩萨吗？当然怕！所以我们要怕女人；中年的女人保护儿女像老虎一样，难道男人不怕老虎吗？所以男人要怕女人；老年以后这个女的丑得跟鬼一样，男人怕鬼吗？当然怕！所以男人怕女人。因此一辈子男人怕女人是有足够的理由。
要用智能来解决问题
我说了那么多，是因为从古到今是可以帮我们修正某一些观念的。可是有一个重点，就是我们要有好的头脑，才能够修正我们的观念。有好的头脑才能够活在台湾做你自己，有好的头脑才能够一路走来始终如一。今天我到花莲来是希望大家能够出污泥而不染，在花莲里面做莲花，我的意思就是这样，如果你的问题不能够用你的智能来解决，那我告诉你一个方法，请你们看「李敖大全集」，我一辈子读书的精华全在里面，很多人生的问题、答案都在里面。你们不要以为我今天在台上在乱讲话，常常一个人一个偶然的机会，一场讲演会改变他的一生。清朝末年有一个神童，他中了举人后很神气，结果碰到一个老先生，跟他讲了一天的话，他听了以后非常感动，结果师徒两人做了一件惊天动地的事，就是「戊戌政变」，这两个人就是梁启超和康有为，康有为和他讲了一席话之后，影响梁启超的一生，我希望今天我以一个六十四岁的老头子，在这里跟大家讲的一番话，使大家可以从今天中午后有所改变，谢谢各位。
·怎样处分国民党党产？
去年十月九日，刘泰英请我吃饭，我问他，你明知国民党党产是取自国家财产、人民财产的，并且有一天总会纸包不住火的，为什么不考虑考虑返还给国家、人民呢？刘泰英很坦白的向我说：「李敖兄，你不知道，如果我们把党产还出来，那么国民党就先完了，民进党就当选了。」
两个多月过去了，国民党在选举的压力下，不得不打出所谓党产信托牌，以为蒙混，现在今年一月五日，新党政策会推出「党产信托，换汤不换药」的意见，正是我的看法。内容是：
●新党对「党产信托」的质疑：
一、 「国民党党产」到底价值多少钱？以前有人说值九千亿，近日刘泰英又说约值八百亿，到底是谁说的对？刘泰英不是说党产的帐目已经制作完成，随时可以公布吗？为何还迟迟不公布？还有，国民党在海外的资产又有多少？请国民党「讲清楚，说明白」。
二、 国民党有多少的党产「来路不明」，是以不合正常程序取自政府与民间？国民党怎么能把这些有问题的财产交由「信托」的方式处理？请国民党立刻处理这个问题。
三、 国民党把自有的党产，以「信托」的方式处理，好象是撇清了「营利」的责任。 但是，这些营利事业股票的获利，仍然十分惊人，照样赚进大把大把的钞票，
国民党会不会照样用这些钱大搞「黑金政治」？请国民党「讲清楚，说明白」。
四、 国民党把自有的党产，以「信托」的方式处理，又牵涉到一个问题：「信托契 约」的订立，是何种类型的信托契约？是否可以随时解约，将本金取回运用？若
是如此，则国民党随时可以将大笔资金运用于选举与政治操作，那么，「党产信托」也不过是个幌子罢了！换言之，仍然无法断绝政商勾结、黑金政治。
五、 刘泰英表示：持股超过五十％的「党营事业」才会交付信托，那么，国民党持股 低于五十％的「党资事业」又该如何处理呢？
●新党对「党产」的主张：
一、 「政党规范」应入宪，以赋予「政党法」法源：增列宪法增修条文第五条第七项：「政党应公平竞争，不得独占、垄断或优越使用国家资源，并不得投资或经营营利经济事业。政党、政党附属或从属团体及各所属财产之管理、运用与处分，应以法律定之。」
二、 制定「政党法」，规范政党及附属团体行为。政党的党产应另行成立「政党基金会」，基金会之本金不得动支，基金之孳息用途限于人才培训、政党外交、学术文化等社会公益活动。「政党基金会」应接受政府主管机关之监督。
三、 立法院成立「国民党党产清查重估委员会」，由朝野各党派推荐学者专家参加，委员依「政党比例推荐，各党一致通过」产生，并敦请会计师公会推荐会计师共同组成。在国民党公布党产帐目后，由该委员会会同税捐稽征机关及内政部社会司等单位，于三个月内完成国民党党产清查重估。
四、 国民党党产中经查证为不合正常程序取自政府与民间者，应悉数充公，作为「国民年金」的开办费用。
五、 国民党在任何营利事业的投资，限期内出清所有持股，所获得的经费，转而成立「国民党基金会」。另外，国民党所持有之不动产，除办公处所外，亦应全数变卖换现，交由「国民党基金会」持有。基金用途限于从事限于人才培训、政党外交、学术文化等公益活动。
●国民党突然宣布「党产信托」的动机：
一、 基于选票考量，这样能取得不知内情民众的支持，认为国民党真的变了。
二、 避免被充公：「党产信托」可以保住现在还来不及处分的党产，不会因失去政权而被查封充公。
●新党立场
一、 党产信托仍属牟利投资行为
二、 目前党产中不少系「党库通国库」非法所得，应于立法院组织「政党资产调查委员会」，其成员依「政党比例推荐，各党一致通过」原则产生之。
三、 不属于国民党合法财产部分，应悉数充公，归于国库，全民共享，或设公共基金，回馈社会。
四、 属于国民党之财产，应彷德国模式，变卖之后，设置「政党基全会」，从事人才培训、党政外交、学术文化等公益活动。
●新党主张党产处理程序 （略）
我看处女寇乃馨
三十五年前，一九六三年十月，我写了一篇两万多字的论文——〈论「处女膜整型」〉，探讨有关处女的种种问题，这是有史以来探讨这一问题的空前绝后之作。我做梦也没想到，在多年以后，一个梦样的可爱女人，却现身说法、身体力行，以处女的肉身，发扬唯灵的真义，这一对比，自是空前绝后外一章。这个可爱女人，就是寇乃馨。
一九六三年九月号的「骑士」 （Cavalier） 杂志有一幅漫画，画中一对情侣在汽车中幽会，女的说：「我是个处女，可是对它并不『执迷』。」 （I'm
a virgin； but I'm not fanatic about it。） 寇乃馨正好相反，她对处女非常「执迷」，她自台大外文系毕业后，徜徉演艺圈四年，被称为「台湾演艺圈最后一个处女」，自属「异类」，因为别人落红成阵之时，当然怪她何以自处。乃馨说：「坦白说，我才不是无聊地为了做处女才是处女，只是因为基督徒的信仰，让我更珍惜、更尊重自己的身体。」
乃馨的立论，落脚在「基督徒的信仰」上，我认为她上了没读懂「圣经」的传教士们的当。「圣经」提到处女之处分见于「创世纪」第二十四章第十六节、「利未记」第二十一章第三节、「申命记」第二十二章第十九节、第二十八节、「列王记？下」第十九章第二十一节、「以赛亚书」第七章第十四节、第二十三章第十二节、第三十七章第二十二节、「耶利米书」第十四章第十七节、第十八章第十三节、第三十一章第四节、第十三节、第二十一节、「阿摩司书」第五章第二�