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据说有两姐妹同去算命。算命先生算出其中一个人，某年曾被倒过帐，另一个人则不服
地说：“当年我们是同时被倒帐，为什么你没算出我来？”
“八成因为你虽被倒，却没放在心上，所以没显示在命里！”算命先生说：“而你妹妹
伤痛欲绝，因此看得出来！”
举了这许多活生生的例子，我对那自称没有主运的朋友说：
命固然有许多是上天注定，但也有上天无法注定的。我看你的所谓没有主运，只是没有
恒心、主见和志向，也可以说是你个性上的弱点。话讲回来，个性可能就是命，改得了自己
的个性，能“超越自己”的人，就能改变自己的命。懂得积极开创未来，知道“创造自己”
的人，则能创造自己的命。
至于只想靠父母、朋友、贵人的，那份依赖性，才真是没有主运的原因！
台湾的城市，可以仰观，不能俯视！
丑陋的空中
十几年前，安克志造仿我的画室时，我问他对台湾的印象。他说：“美丽的乡村、丑陋
的城市！”
我当时不太高兴，但是眼看台北一片赃乱，又有什么好讲的？
接着我出国念书，多年后重履故上，台北竟焕然一新，尤其是东区，高架路两则的平房
不见了，矗立起整排的高楼，忠孝东路四段，更有了台北银座之称。
我特别请朋友开车，带我做了一番巡礼，以录摄影机，拍下这令我有一雪前耻之感的伟
大画面，并带到美国给朋友看，且得意地说：“瞧！台北就快赶上纽约了！”
今年一月，我再次返国，适逢经国先生逝世，电视公司以直升机转播奉厝的时况，我除
了看到壮观的车队和祭悼的人群，却也见到了一个令我惊讶的画面。从空中看到的台北市，
竟然跟地上见到的仿佛两个不同的世界，在那整齐林立，贴着马赛克瓷砖和玻璃帷幕墙的
楼，不是游泳池，更非空中花园，而是由石棉瓦、铁架、塑胶浪板、空心砖、鸡舍、破烂家
具和各种垃圾堆积成的另一个新兴违章建筑区。
我在日本旅游时，常感觉那是一个懂得在极度现代化中保有“传统美的国家，譬如奈良
东大寺庭院间徜徉的鹿、东京上野飞舞的鸽、京都平安神宫的院囿和东福寺的青石板道，都
令人发思古之幽情。连那最无情趣的“纽约客”，也懂得保留一些石块的道路和古老的建
筑。
而今，我发现自己的国民也真不差，且看那四十年代的违章建筑区，不是依然保留，且
提升到近八十年代的空中了吗？还有那鸡笼鸽舍，不是也高升一等，使我们仍能闻鸡起舞、
观鸟骋怀吗？还有那“台北市拆除违章建筑认定基准”，不是也订得巧妙，可以“免依法拆
除”违章建筑吗？
只是我建议，以后别再盖更高的楼，否则上层的住户，将不堪俯首。我也拜托以后客机
别从台北上空飞，否则我只好砸掉那拍来炫耀国外友人的录影带！
美国某电视气象播报专家说：“各位女士遇到强暴，如果无法抗拒，何不干脆享受
一番！”第二天，他就被炒了鱿鱼。
幽默，你在哪里？
听女孩子谈择偶的条件，似乎总脱不了“要有幽默感”这一项。我便想：在她们心中，
什么是幽默感呢？会不会连促狭捣蛋、说说笑话、扮个鬼脸都能算是幽默？
这使我想起高中时，有一天学校里来了几个美国外宾，由英文老师做陪，那场面真难形
容，倒是有位同学说得妙：“奇怪！平常英文老师都一脸夫子像，怎么碰到外国人，就突然
变成猴子了！”
可不是吗？尤其是当这群人走过操场的时候，远远看去，只见其中一人，又缩脖子、又
端肩，加上手舞足蹈、尖声干笑，正是我们的英文老师。而事后，您猜那老师怎么解释？
他说：“这是幽默！跟洋人在一起就要幽默！”
问题是，那些真洋人怎么反而没做成猴子样呢？
有幽默感（witi a sence of humor），在西方社会诚然是非常重要的，当别人这样说
你时，甚至是一种相当的夸赞。因为没有机智的人，不可能表现出高度的幽默。
“机”是快速的反应，幽默往往要在最恰巧的时机灿然出现，才能给人灵光一闪之感，
所以需要抓住“第一时间”的反应。“智”则是智慧，真正高级的幽默，往往不是直接，因
为幽默多少带着几分谑，如果太直接，难免尖刻伤人，所以要绕个弯子来，段数才显得高，
那绕弯子就非智慧不能达到了。
举例来说，某日我参加慈善晚会，其中义卖残障人士画的耶诞卡，有一位不知趣的宾
客，居然大声说：“怎么卖耶诞卡，我一年根本寄不了几张！”这煞风景的话一出，整个场
面都僵住了，就在这一刻，突然有位太太举起手，笑嘻嘻地喊着：“喂！要不要我分一些我
的朋友名单给你？”顿时引得哄堂大笑，整个尴尬都解除了，怎能说那及时发言，不是高度
智的表现呢？
至于认幽默的方法来做反击，就更不简单了。中国的诗经有所谓“主文而谲谏”，意思
是以隐喻迂回的方式来劝谏人，那幽默的反击法，则是主文而谲攻。
譬如当我任中视代表时，有一次摄影记者因为机器突然故障，不得不用一架家用的小机
器救急。岂知那被采访者的家属，竟然带着几分嘲笑地说：“早知道您用这种小机器，我就
自己拍好送给你！”
我那摄影记者回头一笑：“这也就是为什么要我来的拍的道理！”
他这句话真可以说是既幽默而且含蓄地给予还击，意思是：“你拍的毕竟不是我拍的，
机器相同，拍出来的可不一样啊！”更深一层的意思，则是：“就是因为你不敢用你老兄拍
出的烂东西，所以还得我这位专家出马！”
如果他真将前面一大段讲去出，难免成为正面的冲突，所以那淡淡短短一句，学问是大
极了！
“淡淡地”，这正是幽默的最高境界，如同会说笑话的人，往往自己面无表情、毫无笑
意，却冷不防地说出叫人前仰后合的话。
在西方有一个非常著名的幽默例子：
法国大文豪伏尔泰，总是赞扬另一位作家，但是对方却一个劲地批评伏尔泰不好，当伏
尔泰听说时，只是淡淡一笑：“真的吗？相信我们双方都错了！”
不过几个字，全然改变了形势，岂不妙哉V
又有一个笑话，某男士骂某女士为狗，被告进了法院，法官判决被告应向原告当庭道
歉，被告回问：“我称女士为狗，是犯了法。但是如果称狗为女士行不行呢？”
法官想了一下：“行！”
接着被告就对那原告深深一鞠躬，说：“对不起！女士！
我还亲眼见到一个以这种逻辑方式反击的幽默例子：
有一个人在竞选对手诘问：“你一无所长，到底有哪样比我强？”时，只是淡淡一笑：
“我实在跟阁下差不多，阁下的优点，我全有！我的缺点，阁下也都具备！”
这句话，若不是聪明人，还真难会意，它的妙处是表示“我的优点，等于或大于阁下！
阁下的缺点，等于或大于我！”
当然这种反转式的句法，也不尽然用在攻击，譬如在金钟奖的颁奖典礼上，我就见过某
电视公司的得奖人，在致词时说：
“过去我以公司为荣，但是今天（顿一下）公司要以我为荣！”顿时引得满场热烈的掌
声。
他这句话的妙处，不仅在于句子的反转，更在其中的停顿，引起听众预期的心理，甚至
使人有错误的预期，然后峰回路转，一语惊人！
梁实秋教授，就善于这种幽默，譬如他曾说：
“我从来不相信儿童是未来世界的主人翁，（一顿）因为我处处看见他们在做现在世界
的主人翁！”
更妙的是，我曾在纽约电视上，看一位著名小提琴家到高中座谈，在学生发问告一段落
之后，小提琴家说：
“刚才有些问题问得很好，但是有些问题……”他停顿了一下，学生都紧张起来，以为
他要批评问得不好。就在这一刻，小提琴家继续了下面的话：“简直是好极了！”赢得一片
欢呼。
凡此，都是将听众先做错误的导向，而后语锋突转，达到幽默的效果。
看完以上几个高级幽默的例子，读者或许发现幽默固然难，要听得懂幽默，也真不容
易。确实如此，幽默不仅常像“歇后语”，有时更如猜灯谜。譬如中国人最常用的：
“七窍通了六窍”，表示一窍不通。
“聪明透顶”，比喻将秃的头。“聪明绝顶”比喻已经秃光的头。
又如，故意把“誓死不渝”，讲成“誓死不偷”，都算是一种幽默。
至于洋人也爱玩这种双关语的幽默，我记得最清楚的，是在画展中，会见一位美国老先
生指着画中人的眼睛说：“Beautiful students！”隔了两秒钟，大家全笑了，原来那
student等于pupil。而pupil则是瞳孔的意思。
洋人固然喜欢在言语间耍幽默，但是也有许多禁忌，譬如种族、性别、残障，都少碰为
妙，因为那是天生而无法改变的，幽默不得体，就变成了歧视，而歧视则是民主社会最大的
忌讳。
譬如在电视上常表现幽默的气象播报专家，就曾经有一位因为讲错话，隔天便卷了铺
盖，你猜他说什么？他是跟着前面一条强暴妇女的案子耍幽默：
“各位女士遇到强暴，如果无法抗拒，何不干脆享受一番！”
他是犯了，既伤受害者的自尊，又表示了性别歧视的大忌讳，怎能不走路呢？
由此可知，幽默固然妙，但是如何抓住分际，幽默得恰到好处，更是大学问。近日看电
视，见主诗人以一位残障歌星当笑料（当天那位残障者井未到场），或对着相貌不出色的女
孩子说“阁下这副尊容”，再不然则在电视剧中让儿童当众尿尿，在桥剧中表现在车上偷
香，以手摸对方臀部，再拿到鼻子前嗅的镜头。让我不禁要问：
“这是幽默吗？还是因为社会一下子开放，连幽默笑料，也顿时失了分寸？”
我朋友所说的一段话，更引起我的省思。
“当人们吃完大油大腻之后，是无法欣赏淡雅的禅宗水墨画的！当‘抓痒’式的幽默已
经引不起皮肤的感觉，只好用‘打’的了！”
请问我们的社会，是否已经因为吃了太多的油腻，而对点到为止、意味深长的高级幽默
失去了感觉？
幽默，你在哪里？
有不舒适的城市没关系，问题是那城市里是否也有最不舒适的家庭！
从国看家
去年底，美国教育电视台，做了一系列有关自由中国的报导，广泛地介绍了台湾的政
治、经济、文化和社会环境。其中有一句旁白，听了令我十分不愉快，那是当片子介绍到有
关台湾的公害污染时所说：
“台北，世界上住起来最不舒适的地方之一。”（One Of themost uncomfortable
places in the worod for living）
这句话一直挂在我心里。某日特别提出来和十七岁的儿子讨论，哪知道年轻人居然眉头
一场：
“有不舒适的城市没关系，问题是那里是否也有着最不舒适的家庭？”
儿子说这句话或许并没怎么经过大脑，对于我来讲，却有如当头棒喝。
“可不是吗？国家、国家，一国的情况不常也反映在家庭里吗？”
我们有着八百亿美金的外汇存底，造成骄奢逐利的社会，却无法改进环境的品质。许多
人只知求取个人的利益，不顾群体的发展。只求车内的舒适，不顾车外的污染；只求关起门
来，享有室内的安宁，却不管自己在外面制造的噪音。
问题是，当我们关起家门，门内是不是也反映了这样的社会情况呢？
我们的家庭可能拥有比西方人高得多的储蓄。可是室内再不然就是多年一成不变的陈
设，再不然则动辄数百万元装潢，结果却显得杂乱无章，没有表现出个人的风格与品味。正
如同我们所居住的都市，有一栋栋看来不错的建筑，却常未能表现出民族的风格与整体的谐
调感。
我们的厨房可能有美国的不沾锅、英国的蓝花瓷，却见那锅盆炉台，满是油垢黑烟，家
里除了宴客，用的常是塑胶腕盘。
我们的客厅可能有柚木画柜、红木家具，里面却堆着过时的报纸、喝空的酒瓶和准备用
来装垃圾的各种购物袋�