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炎郎辖鍪５囊桓鲡傻莞搜睿ㄋ掷镎诔缘囊煌氤辞嘟贰６杂谘钫飧鐾庠谔卣骺梢傻男衅蛘撸先耸贾彰挥锌谖恃钤颉４蟾哦岳先死此担皇撬媸纸奈绶狗忠话敫桓稣⒊﹃りさ男值堋�7月29日，在护城河的桥下，杨第一次见识了露出冰山一角的丐帮，其中一个自称“王哥”的老人对杨说，兄弟，告诉你，8月1日前必须离开这里（北京）。当杨问“王哥”为什么时，“王哥”严肃地说，这个你不用管，反正离开就是了？？当晚，杨在护城河边的小道上度过了他因故提前中止的行乞生活的最后一夜。后来，杨在1999年7月29日的《四环以内》手记里写下了下面一段话：“自有人类，就有行乞者的痕迹。行乞并不悲观，至少要靠暂时的虔诚和敬意来获取微薄的生存权利。最先消灭自尊和羞耻的人有两种：一是乞丐，二是妓女。只是妓女是暂时的丧失，而乞丐则是永久的丧失。乞丐赖以活着的方式就是尽可能剥夺自己做人的权利，谁剥夺得越彻底，谁才能立于不败之地。在人类自己的历史上，惟一能具有人的自由身份而又不能真正享有人的权利的行为只有一种——那就是乞丐。我并不热衷行乞，而仅仅因为它是惟一能使人自由选择彻底失去尊严的求生的方式，便体验它，以此恢复人已经失去的记忆？？ ”这成了以地为床以天为被，被暗夜包裹的杨所做的最后的思考，尽管他在手记末了也说，黑夜是最善于思考的，黑夜的思考纯属无奈，但这么短的时间就不得不中止行乞并不是他所预料的。第二天一早，醒来后的杨觉得浑身不舒服，也说不清具体哪儿出了什么毛病，想起在护城河桥下“王哥”说的话，杨给未未打了电话，结果被告知：马上返回。1999年7月30日中午，杨顺利回到大黄庄，此次行为正式结束。不久，杨和澜澜从大黄庄搬到梆子井。在立交天桥临街的那条马路上，澜澜支了一个小铺子，最初还有一间小小的铺面，因为租金高收入又少，生意难以为继，不久，澜澜兑掉了铺面，在天客隆商场门前支了个摊位。在商场门前的食品小摊儿里，澜澜是生意最好的一家，因为附近是外院的宿舍楼，常有学生来买，有几个学生因为实在舍不得澜澜的麻辣烫，毕业前特意跟澜澜合影留念。恐怕澜澜也是那里惟一不在材料里兑水每一道工序都干干净净的一家。毕竟是小本生意，除去房租，每月留到手里的也就三四百元。权衡之下，澜澜改做收入稍高但风险也高出几倍不止的卖盘生意，所付出的精神和肉体上的艰辛可想而知。
杨和澜澜来北京整整6年的时间，杨为了做作品所付出的成本远远超出了他用作品换回的收入。杨是家里惟一的儿子，上有一姐，下面还有3个妹妹。母亲早逝，小时候家里条件很艰苦，倒是5个孩子很争气，都考上了大学。当年，杨以专业第一的成绩考入西北师大美术系。后来，两个妹妹去了香港，另一个与杨一道在北京发展，姐姐在嘉裕关任一家宾馆的经理，就物质条件来说，姊妹们的生活都比杨优越。父亲不支持杨来北京，按老人家的观点，在兰州过得好好的，干啥非要去北京。杨来北京后的第一个行为作品《四环以内》没花什么钱，1999年年末实施的第二个作品《嘉峪关》就急需钱，当时，澜澜还在梆子井附近的天客隆商场门前摆食品小摊儿，收入微薄，根本解救不了杨做作品所需要的设备问题。杨决定求助家人，他将自己的作品实施方案给家里人说了，看他们能否对他予以资助。最后，在北京工作的最小的妹妹给杨买了一台摄像机，以及录像带，去嘉裕关的旅费，包括两千多元的零花钱，共计人民币两万多元。杨在嘉裕关的姐姐为杨出了在精神病院一个月的住院费。《嘉裕关》是杨靠姊妹资助完成的第一件也将是最后一件作品。在杨来北京的最初两年，家里人还是对他寄予很高期望的，但事实上，到今天来看，杨在北京的前卫艺术圈，有一些声名，但并没有得到多少具体的实利，也就是说物质回报。不可否认，来北京初始，杨是寄希望于家里人的资助的，但姊妹都有各自的家庭，各立炉灶是非常容易理解的事情。有时候，亲情是一种特别薄脆的东西，经不起你所期望的重量。澜澜在对我说起这些时，有一种义愤填膺的含恨。她也是两个孩子的母亲，因此，才对杨父亲的态度感到心凉，用澜澜的话说，孩子是你爱的一部分，当你爱的时候才产生了他，所谓父母，就是在享受孩子带给你快乐的同时，一辈子无条件地忠诚地承受他所带给你的压力。杨在澜澜的旁边坐着，一直抽烟，不说话。
作为一个男人，那种沉默是一种混合了自尊和自责的复杂情绪。也因为此，澜澜特别心疼杨，在澜澜眼里，杨是没人要的孩子，而她是杨的妻子、姐姐、母亲，包括父亲。女人都在找一个有安全感的男人可以依靠，澜澜却说，我总想把杨放在我的翅膀底下，我老觉得他特弱。2001年，澜澜将小女儿从兰州接来北京，去年，大女儿也从兰州来到北京，澜澜就用卖盘收入维持着一家4口的生活。不仅是一家人的经济支柱，
《我与艺术家的私生活》 Ⅲ澜澜对于艺术圈
澜澜还具体操心着4口人的卫生、饮食、穿衣，包括换媒气、修下水道之类通常是一个家的男主人做的事情也多由澜澜操手。虽然之前听说过澜澜的干净，但第一次去她和杨租住在通州的一套两室一厅的普通民房时，那种整洁还是令我非常吃惊，墙壁没有租住房客通常的暗淡，很白，间或挂着杨的作品，白色的沙发布，包括被褥床罩，一律的白色，水泥地面已被拖出了光亮，没有多少家具，除了厚原木定做的一个质量上好的四方茶几和布艺沙发，不多的几件家具，也是澜澜花一二十元从二手家居市场买来的，用五洁粉清洗了，然后重新上漆，就连墙壁也是澜澜和杨自己动手粉刷的。之前有两次见到杨，都穿着白色汗衫，完全不是汗渍和灰尘经日附着而渐变的浊白，而是白得让人觉得是刚刚新买的。经过老杨的解释才知道，澜澜对于家里大件，诸如床单被罩沙发布的清洗频率至少是一周一次，更别说夏天的汗衫，基本上是随穿随洗。不得不承认的是，因为超乎常人的整洁，澜澜打理下的一家4口的生活，尽管穷，却没有穷人常常不自知而带的萎缩，以及在那种萎缩下很容易流露出的乞怜，相反，澜澜和杨的家保持着一种极其自尊的品质。
但是，澜澜对这种品质的要求和坚持也让她在辛苦维持之计之余的家庭劳作变得负担更重。一个做事效率高的人多是急脾气，而往往又是急人所不急，比如杨，就是个慢性子，有时，澜澜对杨的慢特别气不打一出来，尤其是赶上严打只能呆在家里的时候，澜澜的脾气会变得特别脆弱，因为不出门就意味没有收入，没有收入，澜澜就心慌，就容易迁怒于杨。对于澜澜有时候莫名其妙的烦躁，杨很理解，也心有愧疚，但是，除了在朋友的介绍下偶尔在外面赚些生活费，在承担一个家庭的经济负担上，以艺术为职业的杨的确显得无能为力。还是澜澜舍不下杨。用澜澜的话说，如果不是冲着这个人，日子过得这么苦，她早跑了。澜澜承认，来北京的最初3年，她和杨的家里人一样，也是对杨寄以很高期望的，说得明白些，且不说能像有的艺术家那样晋升为艺术新贵，至少，作品收入可以顾住一个家的基本开支也好啊。也因此，来北京的头几年，澜澜特别失落。说到底还是心有不甘，因为不甘，会对现实生出很多抱怨和委屈，也就没有那些神经鲁钝的底层百姓在严酷生存条件下的逆来顺受自得其乐。
在澜澜的记忆里，大概是2001年之后吧，澜澜渐渐对杨的艺术不再抱以“额外”的期望。“我不再想杨什么时候能卖作品了，以前会盼，后来不想了，只要我的收入能让我们一家4口这么活着，只要杨每天在我眼前晃着，我就挺满足的。他高兴，想做什么就做什么，只要别把命搭进去就行了，什么时候玩够了，想家了，我们就回兰州。”澜澜的释怀和心甘从另一个角度来讲是她放弃了作为一个妻子对丈夫在分担家庭经济上应付责任的要求。也就理解了为什么澜澜会说，我没有把他当成丈夫，做丈夫，我就要让他担责任，他很累，我也很累，会有很多委屈，我嫁给你，凭什么让我活得这么累。其实，他在北京也很辛苦，我想让他作为一个个体能活得轻松些，不要给他太多的压力，可以自由地做作品，也算是他的一种释放吧，我老担心他会崩溃，这也是有时候我感觉自己累的地方。只有一个具有超强母性的人才能说出这样的话。难怪杨会说，他是长在澜澜肚皮上的安康鱼。世界上最深的马尔马拉海深处，非常贫瘠，几乎寸草不生。安康鱼能在深海生存，多亏了它背鳍上会发光的“灯笼”。
“灯笼”可以吸引小鱼的游来，不仅是“安康鱼”立身存命的本领，还是自我保护的工具，每当引来凶猛的鱼类时，安康鱼会将“灯笼”迅速塞回嘴里，趁着黑暗转身而逃。马尔马拉海的安康鱼不是生下来就有“灯笼”的，成年交配后，雄安康鱼就从此吸附在雌安康鱼的肚皮上，传宗接代，不再分离，渐渐地，雌安康鱼的背鳍会生长出用于捕食的“灯笼”，体积也越长越大，而原本就弱小的雄安康鱼则停止了生长，因为吸附太久，雌雄安康鱼最终连为一体。在杨眼里，澜澜对这个家的爱和支撑有时甚至带着钻牛角尖似的执着和霸道。每次做完饭，澜澜会将饭菜分成几份，给小女儿的、大女儿的，给杨的，最后才轮到自己。
切个西瓜，分给杨3大块，要看着杨先吃，杨说，你也吃一块，澜澜不高兴，她要看着杨吃完，往往最后残余的一两块澜澜才肯吃。每当杨有了一个新的作品方案，有时由于开支过大，杨就主动放弃了，澜澜不，她会分析，用什么办法能筹到这个数目，如果还是筹不到，有些材料是不是可以替换，在澜澜的概念里，似乎不存在“不现实”这个词。
所以，澜澜才会说，我感觉我在这个家庭里惟一自豪的就是，用杨的话说，你是这个家的老大。别看老大是个头衔，不好当，都是责任，我自己也没啥本事，赚点小钱，让这个家还能维持着，孩子能穿得干干净净的上学，他呢，虽然没多少钱做作品，但还能做一点事，我也挺满意的。但澜澜母性的宽宏和包容一定是在隐忍和超越了自身痛苦的基础上才有的。澜澜说，来北京前，她没有一根白头发，现在多了去了。澜澜说这话时，我不自觉地看了看她的头发，没有显而易见的白发，但头发很薄，澜澜说，白头发都被她一根一根拔掉了。澜澜的睡眠一直不好。去年，澜澜的失眠一度非常严重，有十几天的时间连续失眠，明明身体已经很疲乏了，就是睡不着，开始脑子里还胡思乱想，到后来，感觉整个人空荡荡的，也不烦不闹，就是觉得活着没意思，隐隐地有自杀的冲动。
记得那段时间，澜澜总是问杨一句话，你说，有钱又怎么样？！没钱又怎么样？！因为有过1996年的自杀事件，杨很清楚澜澜患的是抑郁症，也劝澜澜去看心理医生。澜澜最终没有求救于医生，那段行将崩溃的日子硬是挺过来了。后来，澜澜提及那次有自杀倾向的抑郁症时说，那段时间也是对艺术圈挺失望的。澜澜很少去展览或是party这样艺术青年群聚的场合，就是不多的几次，聚众实际以“看人而不是看作品”为主旨的那种眼观六路耳听八方的活络场面还是给澜澜留下了极深的印象，而这种印象与她所理解的艺术圈的概念大有出入。当澜澜明白了艺术圈也像娱乐圈一样是个大名利场，有着以名利为诱饵，划地为圈，拉帮结派，阿谀献媚，是非混淆，充斥着游戏和投机，以名利论成败等等，澜澜很灰心。
澜澜对于艺术圈的关注也只是出于一个妻子的本能，或者是一个母亲的本能，就像每一个护犊子的母亲一样，杨所受的每一点委屈澜澜都感同身受。澜澜对艺术家妻子这样的称谓很漠然，也就是说，这个身份前的定语“艺术家”并不是她所强调的，她强调的是定语后面的“妻子”。“我就是老婆，就是孩子的妈妈，现在会跟他聊点关于艺术的事情，因为那是他的工作，如果我嫁给一个卖西瓜的，我们也会天天聊，聊的都是西瓜，一样的，没什么特殊，我嫁给谁都要生活，嫁给谁我也都是我自己。”之前，也有媒体在报道杨的行为艺术的时候，想同时采访澜澜，以更多地了解艺术家杨的�