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说，可能就是一件衣服，但是这衣服“破”，却不是指的女人“红杏出墙”或者被强暴，而是这个女人死了。“尚可补”中的“补”字所说的意思就是说还可以再娶一个。
其实男人为了名誉（所谓的义气也是为了名誉）、功名，完全有可能置女人于不顾，古代男人可以通过名誉来获得权利棗“举孝廉”。书读得好不好，老爹的权势大不大，都没关系，只要人们认为他很孝顺、道德高尚，也就是他的名声还不错，就有可能被推举为官员。三国时期的曹操就是这样踏入仕途的。《跃鲤记》里那位叫姜诗的男人（姜诗？和僵尸谐音，果然人如其名），明知道自己的老娘冤枉了媳妇，可就是怕别人认为自己不够孝顺，一直不敢接回被老妈赶走的贤惠媳妇。
男人很在乎名誉，和他们很在乎权利、地位一样，这些可以使他能够更大限度地满足自己的欲望。如果放弃一个女人能够获得更多欲望的满足，他们何乐而不为。
有些男人为了名誉可以出卖女人，为了权力一样可以出卖女人。汉光武帝刘秀，在做街头混混时，曾立下誓言，“娶妻当娶阴丽华”，阴丽华估计是那条街的街花。后来因为政治斗争的需要，他不小心当上了勤王部队的总司令，当然如愿以偿地娶了街花。随着势力的不断扩大，地方武装头子想和他合伙，条件是让他娶人家的女儿，郭家的男人也不过是把女人当作政治投机的工具而已，从这里我们就可以看出男人为了权力可以利用女人。为了成就“霸业”，刘秀二话不说地娶了人家的女儿，也就是后来的郭皇后郭圣方。而阴丽华，“压妻为妾”只能做个妃子，刘秀违背了自己的誓言，把她出卖了。作为一种政治投资，郭家人看到郭圣方被立为皇后，已取得初步的投资收益，当然有兴趣倾其所有地帮助刘秀，最后，刘秀终于当上了皇帝。这个时候，郭家的势力在战争的消耗中损失惨重，而阴丽华的兄弟们，因为不是主要投资方，实力亏损不多，很快就掌握了战后建设的实权。为了笼络阴家人，刘秀又很英明地以郭圣方太爱吃醋为理由把她废了。女人有不吃醋的吗，更何况面对拥有三宫六院的皇帝，一个多月见不了一面的丈夫，能不说两句怨言？欲加之罪，何患无词。为了自己的权力，他再一次出卖了女人，这次是郭圣方。刘秀废了郭圣方，改立阴丽华为后。两个女人换来换去，目的只有一个，谁的利用价值大，他就重视谁。
霸王别姬的故事众所周知，不管是戏里唱的还是民间传说的，这是个美丽的故事。很多为霸王感到无奈，那是个多么有英雄气概的男人，多么值得人敬仰，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”著名才女李清照的诗使项羽成为宁死不屈的典范。而虞姬，大家都在为虞姬感到悲哀，那是个多美丽的女人，而且还那么忠贞，以死来追随她的男人。这大概是男人喜欢虞姬的原因吧，殉情，宁可死也不离开爱的人。至于女人也喜欢虞姬，那是从父系氏族社会开始延续下来的男人主导地位，使女人的思维必须和男人保持一致，这样才会获得男人的庇护，渐渐的，女人习惯了服从男人；渐渐的，由习惯变成无意识的自觉。男人喜欢虞姬，女人当然也喜欢虞姬；男人要求女人向虞姬一样殉情，以满足男人希望能够对女人彻底占有的心态，于是女人只好效仿。不管是男人还是女人，都认为项羽是英雄，虞姬是烈妇，值得流芳百世。从这个故事的流传，我们不难看出男人的自私程度，为了达到永远占有女人的目的，他们已经从精神上占有了女人。
而霸王别姬的事实到底是怎么样的呢？司马迁在《史记》里是这样记载的，“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。”这话是说项羽喜欢夸赞自己的功劳，凡事都是自己决断而不是靠众谋士，到死还不知道问题出在自己。唉，男人啊，男人！
司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当着大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。
项羽在垓下唱了一曲：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”翻译成白话文就是：我力气很大，时局不好了马还活着，马活着我知道怎么处置（可以送人），你（活着）我不知道怎么处置（怎么能送人？）
第一句就不忘标榜自己的能力，然后是马，最后是女人。他应该是爱这个女人的，但是令人怀疑的是，乌骓马可能在他心中的地位更高，毕竟马骑得多些，而且和他出生入死。突围没成功，伤亡更加惨重，于是他又说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”已经穷途末路，仍然不忘记标榜自己的能力。
但是对于虞姬的自杀，虞姬是自愿的吗？不是，女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人占有的目的，到死都不停止，完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男人因为极度自恋而产生的自私心理的制度化。
项羽突围无法带着虞姬。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名（居然连个女人都不能保护）。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢？带走肯定是不可能的，他自己最后都没能突出重围。不带走也不是，留下来会被别的男人占有。于是项羽就提出了个设问，其实答案他早就想好了。你表态吧？（言下之意就是你就死了算了吧）。
项羽其实留给虞姬也就只有一条路了，那就是棗死。
这时候，虞姬经遭受很强烈的舆论压力，众官兵看着她将怎么做。是否大家也有唐朝军队对杨贵妃的类似心理，觉得是她的美色害了江山。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了，但项羽的占有欲和自恋太强烈了，他无法容忍这种事情。
最后虞姬是自己动手或被杀，已经不重要了，反正她是被逼死的，反正项羽爱的是他自己而不是虞姬。就像许多的男人一样，爱的只是他自己。
我们来想像一下虞姬死的时候是什么样的情景。京剧《霸王别姬》里有句唱词，“见碧落，月色清明”，估计虞姬死的时间可能是夜晚八、九点钟左右。项羽不忍心亲自动手，这样会有损他重情义的名声。但是他唱的那首歌已经告诉了他的部下该怎么处理，男人之间的友谊程度是不可估量的，毕竟，如果虞姬没死而被胜利者占有，那么项羽会很没面子；如果他部下的妻子也效仿虞姬，那他们也会很没面子，所以，必须给所有的女人们树立一个榜样。为了达到这样一致的共同目的，男人们都会热心地互相帮忙。几个将军开会同意不告知霸王，私下行动，派了两个杀手来到虞姬的休息处，虞姬哭累了，独自坐在孤灯下。
杀手：你应该知道霸王的为难。
虞：我知道，他不会弃我而去。
杀手：但是留在这里也是等死。
虞姬再度哭起来了：你们到底要我怎么样？我还很年轻，我不想死。
杀手：我们来这里是有任务的，希望你让过程简单一些。
虞姬想了一下：我想死在霸王的怀抱里。
杀手：好吧，希望你说到做到。
可怜的女人，到死也不明白到底是谁残害了自己。在霸王面前表演完最后一场凄艳的歌舞之后，虞姬抹了脖子，死在霸王怀里，于是，我们认为她是为霸王殉情而死。而事实上呢，她是被逼死的。杨玉环的死也是这样被迫的，但是她和虞姬又有不同。所谓六军不发，那是因为军队里只有她一个女人，而这个女人，却被一个人独占着，其他的人不仅不允许带女人，更不能在驻地找女人的，大家只能忍受着欲望无法得到满足。所以，马嵬坡，机会来了。大家决定逼迫那个人表态，杀死这个女人。李隆基“掩面救不得”自己的女人，万般无奈，只好赐死杨玉环。杨玉环的死，是在自己男人的命令下去死的，还要对下命令的男人表示感谢。她比虞姬更惨，至少，虞姬在面子上是自愿死的。
女人真的愿意殉情吗？女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人的占有，到死都不停止，完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男性自私心理的制度化。
男性用尽一切方法，建立一套价值观“三从四德”，企图让女人永远忠贞。最可怕的，就是这种要女人一起死的想法。男人常常想，如果自己忽然死了，自己的女人会怎么样？她要多久才会去接受另一个男人？
庄子就曾试过他的老婆，她老婆答应等他的坟土干了再改嫁。结果他假装死的时候，老婆赶紧用扇子去煽坟，让坟土快点干。所以奉劝各位女性，当情势危急的时候，多注意你男人的心情。由于无法得知正确的答案，男人希望女人和自己一起死，这样就彻底解决了所有的问题。
THREE——风月宝鉴第3节：D。 霸王别姬和周仁献嫂（2）
对于寡妇哭丧，一般人总以为她是为怀念死去的男人，却忘记她可能是对不可知未来的惶恐。不知道没有男人庇护的日子怎么解决生活上的用度，不知道下一个男人会怎么对待她，甚至还惊恐着可能会有男人来骚扰她。怀念死去的男人，这其实只是男人的想法，他们希望永远地拥有女人，不管是活着的时候还是死了，所以他们臆想那个哭泣的女人全部的情感是在怀念丈夫，也希望自己死后也能让女人这样一直怀念下去，千万不要拿他去和别的男人比较，这样，他就是永远胜利者。
医院的某些妇科医生看到去检验的年轻女孩，先来个道德教训，却忘了问清楚病情？这是什么样的医生？该做的事情不做，不该做的做一堆，完全不考虑女孩的心理状态和人格尊严，把自己的职责丢在一边。
要求女人从一而终，就像要求河流一定要笔直不能弯曲一样，是不合情理的，而贞节牌坊，更是男性自私心理的大结合。
某些男人的自私，不仅表现在企图对女人的永远拥有上，他们还会利用女人来实现让自己实现更多的欲望。古时候很多女人鼓励男人去纳妾，拥有更多的女人，以达到人丁兴旺、儿孙满堂、光宗耀祖的目的。电影《庭院里的女人》的女主角就亲自为自己的男人选择妾，于是很多人赞美这个女人道德高尚。因为，按照男人为女人制定的完美道德规范棗“四行”，就是一个女人应该有的基本品德。帮男人拥有更多的女人是一个女人必须做到的。他们用妇德来蒙蔽女人，这样，从表面看，就好像不是男人要占有女人，而是女人心甘情愿地被男人占有。比如说《天仙配》里的董永，我敢打赌他早就巴不得七仙女嫁给自己，但是他就是不说，让七仙女自己说出来，这样以后要是仙女小姐受不了苦难日子，觉得董永对不起自己了，董永一句话就可以让七仙女闭嘴棗“跟你说了那么多，你就是不听，非要嫁给我，现在怎么能怪我”。总之，男人想尽一切办法，让女人自己说出来。
京剧《周仁献嫂》就是让女人自己说出来的典型例子，只不过这次是让女人自己要求代替男人去死。先从那颇为感人的“李代桃僵”说起。周仁为打探他那被严嵩陷害入狱的结拜大哥杜公子的下落，到严嵩的府上去了一趟。严府的二爷严年给了周仁一套官服一顶凤冠。官服是给周仁的，凤冠却不是给周仁老婆的，是给周仁的结拜大哥杜公子的老婆的。就是说，严年看上了周仁结拜大哥的妻子，叫周仁晚上把他嫂子送到严府，否则，全家完蛋，包括他的结拜大哥。看到这里，就会明白这出戏为什么叫《周仁献嫂》了。
周仁凄凄艾艾地回了家，把严府要他献嫂的事原原本本跟他老婆说了一遍，看到这我就发现周仁的老婆要槽糕，果然，在周仁痛哭涕零地说了一番忠义两难全，逃亡无路的话后，又故作天真地想了许多种逃脱的办法，都被周妻否定。本来吗，还有个人质杜公子在严府，怎么跑得了。于是周仁开始不仁了，提出干脆杀了杜嫂，既保全一家性命也保全杜大哥的面子。可见男人为了面子可以视他人性命如草芥。其实周仁根本就不会去杀杜嫂，杀了杜嫂，他怎么向杜哥交代，怎么继续充当仁人义士？周仁不过是设了个圈套，首先，明确告诉他的老