友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

人是谁〔美〕赫舍尔-第17章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



在对他面临的要求作出反应的行动中,儿童开始发现自己既是社会的一部分,也是自然的一部分。如

 131

    801人 是 谁

    果认识不到自己应当完成或等待自己去完成的任务,人就会把自己当作无家可归的流浪汉。我们必须了解任务的内容,而对任务的寻求却是同意识一道产生的。自我不可避免地被这些问题所困扰:我将如何对待自己的实存,对待自己此时此地的存在?活着有什么意义?活着对我的意志与理智有什么含义?它的最独特的状态是不满足于纯粹的存在,它是由挑战造成的,这种挑战并不是从周围的存在和眼前的存在派生出来的;它对人的存在提出怀疑并超越人的存在。正像布伦塔诺和胡塞尔①所说的,意识总是要设想观念,同样,自我意识也要设想挑战。 在面对挑战、受到召唤,以及在拒绝与响应之间作出选择时,自我的意识便产生了。

    被要求

    人的生存在尘世受到挑战,只能根据要求、命令和期望来理解。 有意义的生存就是努力适应对人的存在所提出的期望和要求。意识到被要求,同人的推理能力一样,都是做人的本质。认为对被要求的意识来自人的推理能力,这是一种歪曲;同

    ①布伦塔诺(Brentano,1838—1917)

    :德国哲学家、现象学的创始人之一。胡塞尔(Huserl,1859—1938)

    :德国现象学家,他认为意识可以构造观念。  ——译 注

 132

    人 是 谁901

    样,把两者等同起来也是错误的。意识到被要求不是事后的思考;它是在成为人的时候一道产生的;它不是附加上去的,而是根源于做人之中的。包含在本真的生存之中的,不仅是对意义的直觉,而且是对要求的感受;不仅有目的,而且有盼望。 正像生理功能是人的存在所固有的一样,对要求的感受也是做人所固有的。人是可以被提出要求的人,他有能力对所要求于他的作出响应,而不仅仅满足自己的需要和欲望。 只有人才可以说是有责任感的。 责任并不是人类加诸自身的东西;人凭自己的责任能力才成为一个自我,而如果丧失了责任感,他就不再是一个自我。构成人格的那些品质,诸如爱,对意义的热情、赞美的能力等等,几乎不能被看作是理性的要求,尽管理性应当对什么值得爱和什么值得赞美指明方向。它们之所以是正当的,在于它们是做人所要求的。希腊人和圣经关于人的概念有着根本的差异。 在希腊人心目中,人首先是理性的存在;理性使人同宇宙和谐一致。而根据圣经的看法,人首先是接受命令的存在,是可以对他提出要求的存在。 核心的问题不是存在是什么?而是对我有什。。 。 。 。  。 。 。 。 。 。么要求?。。 。希腊哲学产生于这样一个世界,在那里不存在最高的、有生命的一位神。 希腊哲学不承认诸神及其行为榜样。 柏拉图不得不与众神决裂,他问:善是什么?

    从此产生了价值问题。正是价值观念取代了上帝。 柏拉图通过苏格拉底问道:什么是善?而摩西的问题是:上帝对你有什么要求?

 133

    011人 是 谁

    蒙 恩

    人依赖什么为生,这是一个最基本的问题。 得出这一判断,是一项最有意义的理智活动。本体论探究的是:什么是存在?认识论探究的是:什么是思考?人的心灵探究:对我有什么期望?或者用圣经的语言来说:对我有什么要求?洞察力的源泉是意识到被号召作出回答。 除了个人问题之外,还有一个客观的挑战,即克服不平等、非正义、无助、痛苦、无人关心和压迫。 除了欲望的聒噪外,还有召唤、要求、等待和盼望。 无论我转向何处,都有一个问题如影随形:对我有什么期望?

    对我有什么要求?

    我们遇到的不光是鲜花和繁星、高山和墙壁。 除了万物之外,还有庄严的期望与等待。 随着每个婴儿的降生,新的期望便进入世界。每个人生活当中最重要的经验都是:我被要求做某事。每个人都有过这样的时刻:他意识到对他有一种神秘的等待。在对要求作出响应的时候,意义便被发现;在意识到要求的时候,意义便被发现。从我们做人开始,蒙恩便产生了,因为我们的存在不仅仅是存在,我们的存在是被创造。 如上所说,被创造,意味着“应该”先于“是”。世界是这样的,面对它,人意识到自己有所亏欠而不是享有所有权。 世界是这样的:你在意识到世界存在时,必须作出回答,同时也必须承担责任。

 134

    人 是 谁11

    从我们一存在,我们便蒙恩。 蒙恩并不是从概念中产生的;在它成为概念以前,在它的内容被阐明以前,它就作为一种意识存在于我们身上。它意味着承担义务,受到召唤。它体会到,生活是收受,而不仅仅是索取。 它满足于为收到礼物而感激。 它不只是一种生物学的授受关系。蒙恩是对做人感到悲悯,是自我意识到自我受到约束;在意识到实存的时候,蒙恩便产生了。 人如果不意识到自己蒙受恩惠,就不会认为自己是人。 因此蒙恩不仅仅是感情,而且是做人的本质特征。 取消了它,将消灭人的特点。虽然蒙恩意识出现在所有人的意识之中,但它却以不同的方式被解释为义务、责任、忠诚和良心、牺牲。 但这些术语的内容和范围需要加以说明。如果没有蒙恩意识,如果不了解人应当在什么地方超越自我,超越自己的利益和需要;如果不认识到实存既包括效用,也包括赞美,既包括满足,也包括狂喜——那么,人的实存便不会有真实性。认知并不是由于想到了某物,给它命名,对它加以解释。认知是由于某物自身作用于我们。思想是对存在的一种回应而不是一项发明创造。 世界并不俯伏在地,等待人的头脑慷慨恩赐秩序和条理。 事物具有召唤力。 一旦自负之心被打消,一切争论趋于平静,世界就要开口讲话。 我们应当扫除陈言,澄清玉宇,侧耳倾听。 陈腐的概念是伪造;先入为主的观念不合时宜。认识就包括爱,即关心我们所企求认识的事物,包括盼望、被吸引、被倾倒。

 135

    211人 是 谁

    体验到被要求

    但是,人的宝贵的、无限制的自由到底归功于谁?

    “要求”从何而来?人到底对谁负责?

    宗教被定义为绝对的依赖感。 我们把宗教的根源之一确定为个人的蒙恩意识,这样更接近对宗教的认识。 上帝不仅是我们依赖的力量,他也是提出要求的上帝。 由于确信我们被要求做某些事情,确信某些目标需要我们,宗教便产生了。和其它一切价值不同,道德与宗教的目标在我们心中激发起责任感。 因而虔诚的生存就在于为需要我们去完成的目标服务。 人是一种神圣的需要,上帝需要人。 宗教不是对生存奥秘的一种感情,也不是对构成宗教根源的敬畏、惊讶或恐惧的意识,而是如何对待对生存奥秘的感情,如何对待敬畏、惊讶或恐惧。 当我们不再知道怎样惊讶、怎样惧怕、怎样敬畏时,对上帝的思考便开始了,因为惊讶并不是一种美的享受。无止境的惊讶是无止境的紧张,在这种状态下,我们对我们不恰当的敬畏感到震惊,我们对我们震惊的弱点感到震惊,这也是一种被要求回答终极问题的状况。灵魂赋有蒙恩意识,而惊讶、敬畏和恐惧则揭示出这种蒙恩意识。 惊讶是我们处在被要求时的一种状况。尽管我们自命不凡,尽管我们贪得无厌,但由于意识到我们被要求做某事,意识到我们被要求惊讶、崇敬、思考并按照与生存的庄严性和神秘性相称的方式去生存,我们便受

 136

    人 是 谁31

    到推动。促使宗教产生的原因不是理智上的好奇,而是“我们被要求”这一事实和经验。 要么回答,要么拒绝回答,这就是我们面临的选择。 然而,只要我们专心聆听,我们就能摆脱使我们采取拒绝态度的傲慢和冷漠。我们背负着大量的惊愕,希望对我们“为什么活着”

    这个问题作出简单明了的回答,我们既不能扔掉这些惊愕,也不能继续背着这些惊奇而不知所往。假若敬畏感很少,假若惊奇也僵死了,假若神秘感已消失,那么,怎样对待敬畏、怀疑和奥秘的问题也就不复存在,人也就不再感到自己被要求。被要求的意识很容易被压制,因为它是柔声细语的暗示的回声。 但是它永远不会被征服。 柔声细语的暗示变成“成就他命的狂风”

    (《诗篇》148∶8)

    ,这一天来到了。的确,心灵的死一般的空虚,对活着的人来说是不能忍受的。 如果我们不知道对我们有什么要求,我们便不能继续生存。

    我被命令——故我在

    没有人会怀疑一块石头存在的真实性与可靠性。不过,人是怎样认识和确定做人的真实性的呢?难道做人不是一种武断的强加吗?我从不怀疑我有兽性,但是人性是我的存在所固有的吗?人性的概念本身难道不是一种幻觉、一种欺骗或

 137

    411人 是 谁

    一种附带现象吗?一切都可以怀疑,但有一点我是可以肯定的。 无论是在失败的时候,还是成功的时候,我都有一种难以逃避的挑战。 人在其存在的各个方面都不可避免地真正地受到挑战。正是在他面临挑战的时候,他发现自己是一个人。我是作为一个人而存在吗?我的回答是:我被命令——故我。。 。 。 。 。 。 。在。 人的意识中有一种固有的蒙恩意识,一种感激意识,以。。 。 。 。 。                         。 。 。 。          。 。 。 。及召唤在某个时候报答和回应,并且按照与生存的庄严性和。。神秘性相称的方式去生活。做人的最大真实性取决于预言的时刻。如果说人的关心、报答和探索都是社会有机体的自我感应或纯粹机能的话,那么,做人就必须被看作是一场试验——然而却不是这样。 做人之所以是真实的,是因为人的蒙恩意识是对超越性要求的响应。认识不到这一点,人就会精神空虚,既无创造性,也无责任感。 人是一个接受命令的存在,在意识到被要求时才获得意义。认识不到对我们有什么要求,这是焦虑的根源。 承认我们在存在的问题上有所负欠,这是神智健全的前提。世界不是人创造的。 地球是上帝的,不是遗弃物。 我们拥有什么,我们就负欠什么。“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩!”

    (《诗篇》116∶12)

    窘 迫

    不要让聪明的人靠智慧而得意,不要让强者凭借力量而

 138

    人 是 谁51

    得意;要让得意的人因此而得意:他有极大的窘迫感。 人是。。 。 。 。 。 。世界上最伟大的奇迹,但却不理解这一点,这是何等窘迫啊!

    人生活在伟大之中,却对此置若罔闻,与上帝同时存在却毫不知觉,这是多么难堪啊!宗教同人怎样对待自己这一最大困惑有关,它是意识到世界对人类来说太伟大了,它是意识到存在的崇高与奥秘,它是意识到人类经历了不可思议的永恒的冒险故事的演变。窘迫是意识到在性格与挑战、感觉与现实、知识与理解、奥秘与认识之间存在着不一致。 人在经历时间的流逝时,便认识到人的统治权的观念是荒谬的。面对人类的剧烈痛苦,人们认识到人类解除痛苦的一切努力都是徒劳。 面对人内心的烦恼,人认识到绝对的利弊性是错误的。我们发现,在生存中,我们要么点燃奇妙的期望,要么扑灭奇妙的期望,窘迫便是对这一发现的反应。 它包括人意识到实存的崇高性有可能被破坏,意识到苦苦期待却被人视而不见,意识到独特的时刻可能被错过。 它是对内心罪恶的爆发的提防,是对傲慢、僭越和自我神化的提防。 窘迫的结束意味着人性的终结。几乎每一个人都把自己的灵魂交给美容院,利用梳妆台的化妆品来掩饰自己的窘迫。 只有在上帝面前,我们所有的人才都一丝不挂地裸身而立。我们每时每刻都面临着伟大的挑战,每时每刻都面临着庄严的场面。 我们是上帝的同代人,上帝的部分权力归我支配。最诚实的人在意识到自己的最高尚的品质并不十分珍贵

 139

    611人 是 谁

    时,便感到屈辱:坚定性的全部基础不过是污泥。 除了依恋生命的意志外,他还有什么永恒不变的关切呢?

    窘迫不仅先于宗教承诺,它也是宗教徒实存的试金石。人根据上帝的形象被创造出来,却不能够认识上帝,这对人来说,是多么窘迫啊!用约伯的话来说:

    他从我旁边经过,我看不见他。他在我面前行走,我却不知不觉。(《
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!