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智慧奥秘-第5章

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是受苦、这是地狱,你无法透过那不真实的来得到任何满足,因为透过那不真实的,只可能有不真实的满足,这是自然的。唯有透过那真实的,真实的满足才能够发生;透过那真实的,你能够达到真实的存在;透过那真实的,你能够达到真理;透过那不真实的,你只能够达到越来越多的幻觉、幻象和梦,你会透过梦来欺骗你自己,但是你永远无法被满足。
  比方说,如果你在梦中觉得口渴,你或许会梦到你在喝水,这将有助于你继续睡觉,如果没有这个你在喝水的梦,你的睡眠将会被打断。当真正的口渴存在,你的睡眠将会被打断,将会受打扰,梦是一个帮助,它给你那个你在喝水的感觉,但是那个水是假的,你的口渴只是被蒙蔽,它并没有被消除,你可以继续睡觉,然后那个口渴就被压抑了。
  这种事不仅在睡觉当中发生,在你的整个人生里,这种事都在发生,你透过不真实的人格、透过不存在的人格、透过一个面具来找寻东西,如果你没有得到,你将会处于悲惨之中,如果你得到,你也将会处于悲惨之中,如果你没有得到,那个悲惨将会更少,记住,如果你得到,那个悲惨将会更深、更多。
  心理学家说:由于这个不真实的人格使然,我们基本上从来不想去达到目标——从来不想去达到——因为如果你达到目标,你将会完全失望。你生活在希望里。在希望当中,你才能够继续,希望是一个梦,你从来不达到目标,所以你从来不了解那个目标是假的。
  一个为财富奋斗的穷人在奋斗当中是比较快乐的,因为在奋斗当中有希望,当你带着一个不真实的人格,那么就只有希望才是快乐。如果穷人得到财富,他会变成没有希望,挫折就会变成自然的结果。财富将会存在,但是没有满足,他将会达成目标,但是不会有什么事发生,他的希望会破灭,所以,当一个社会变得富有,它就变得被打扰。
  如果今日的美国是如此地受到打扰,那是因为希望已经被达成、目标已经被达成,如此一来你已经无法再欺骗你自己,所以,如果美国年轻的一代在反抗所有老一辈的目标,那是因为那些老一辈的目标都被证明是无稽的。
  在印度,我们无法想象这种事,我们无法想象年轻人自愿要过贫穷的日子、自愿要变成嬉皮。自愿要过贫穷的日子?这是我们无法想象的,我们仍然有希望,我们在希望未来,我们在希望有一天国家能够变富有,然后就有天堂,天堂总是在希望当中。
  由于这个不真实的人格,任何你所尝试的、任何你所做的、任何你所看到的,都会变成不真实。坦陀罗说:唯有当你再度植根于真实之中,真理才会发生,但是要植根于真实之中,你必须对你自己非常勇敢,因为不真实比较方便,那不真实的是如此地受尽栽培,而你的头脑是那么地受到制约,你将会变成害怕真实的。
有一个人问:
  昨天你说,要完全在性行为里,要去享受,去感觉它的喜乐,保持在它里面,当身体开始震动,要变成那个震动。这么说,你是在教导我们放纵吗?
  这就是性格倒错!这是不真实的人格在对你说话,不真实的人格总是反对享受任何东西,它总是在反对你:你不能够享受。它总是赞成牺牲,赞成你为别人牺牲,它看起来很美,因为你是在那种观念之下被带大的:〃为别人牺牲你自己。〃这是利他主义,如果你试着去享受你自己,这是自私的,当某人说:这是自私的,它就变成一项罪恶。
  但是我要告诉你,基本上,坦陀罗是一个不同的方法。坦陀罗说:除非你能够享受你自己,否则你无法帮助任何人去享受,除非你真正满足于你自己,否则你无法服务别人,你无法帮助别人走向他们的满足。除非你自己的喜乐洋溢,否则对社会而言,你是一个危险,因为牺牲的人总是变成虐待狂。如果你母亲一直告诉你说:〃我为了你而牺牲我自己。〃那么,她将会虐待你,如果先生一直告诉太太说:〃我在牺牲〃,那么,他将会成为一个折磨别人的虐待狂,他会折磨,因为牺牲只不过是一个折磨别人的诡计。
  所以那些一直在牺牲的人是非常危险的——潜在地危险,对他们要小心,不要牺牲,这个字眼是丑陋的。要享受你自己、要充满喜乐,当你洋溢着自己的喜乐,那个喜乐也会达到别人,但那不是一种牺牲,没有人亏欠你,也没有人需要感谢你,反而你会觉得感激别人,因为他们参与了你的喜乐。像〃牺牲〃、〃责任〃、〃服务〃这一类的话是丑陋的,它们是暴力的。
  坦陀罗说:除非你充满光,否则你怎么能够帮助别人成道?要自私,唯有如此,你才能够利他,否则整个利他的观念是无稽的;要快乐,唯有如此,你才能够帮助别人成为快乐的;如果你是悲伤的、不快乐的、痛苦的,你将会对别人使用暴力,你将会帮别人制造痛苦。
  你可以变成一个所谓伟大的圣人,那并不非常困难,但是看看你们所谓伟大的圣人,他们试着以各种方式折磨每一个来找他们的人,他们的折磨是以一种非常欺骗的方式,他们是为了你自己的缘故来折磨你,他们折磨你是为了你好,而因为他们也在折磨他们自己,所以你不能够对他们说:〃你在教导我们一些你自己没有实践的东西。〃他们已经在实践它,他们在折磨他们自己,因此他们能够折磨你,当折磨是为了你好,那是最危险的折磨,你无法逃离它。
  享受你自己有什么不对吗?快乐有什么不对吗?如果有任何不对的话,那一定是在于你的不快乐,因为一个不快乐的人会在他周遭创造出一个不快乐的微波。而性行为、爱的行为可能是最深的工具之一,透过那些工具,喜乐可以被达成。
  坦陀罗不是在教导性意念,它只是在说:性可以成为喜乐的泉源,一旦你知道了那个喜乐,你就可以向前迈进,因为现在你已经植根于真实的存在,一个人不会永远跟性停留在一起,但是你能够使用性作为一个跳板,坦陀罗的意思就是如此:你可以使用性作为一个跳板,一旦你知道了性的狂喜,你就能够了解神秘家一直在谈论的——一个更伟大的性高潮、一个宇宙的性高潮。
  米拉(Meera)在跳舞,你无法了解她,你甚至无法了解她的歌,它们是性的,它们的象征是性的,它一定是如此,因为在人类的生活里,性行为是唯一你能够感觉到非二分的行为,是唯一你能够感觉到一个深深的一体的行为,在那个感觉当中,过去消失、未来也消失,只有现在这个片刻——唯一真实的片刻——存在。所以那些真正知道跟神性成为一体、跟存在本身成为一体的神秘家,他们总是使用性的字眼和象征来表达他们的经验,没有其他象征能够接近那种经验。
  性只是开始,不是结束,但是如果你错过那个起点,你也将会错过终点,你无法逃开起点而到达终点。
  坦陀罗说:要自然地生活,不要不真实。性是一个深深的可能性,一个很大的潜力,使用它!在它里面享受快乐有什么不对吗?真的,所有的道德规范都在反对快乐,某人是快乐的,那么你就觉得有什么不对劲。当某人是悲伤的,每一件事都很好,我们生活在一个每一个人都悲伤的神经病社会里。当你是悲伤的,每一个人都感到快乐,因为每一个人都能够同情你;当你是快乐的,每一个人都怅然若失,该对你怎么办!当某人同情你,注意看他的脸,他的脸会发光,有些微妙的闪光会来到他的脸,他在同情的时候感到快乐,如果你是快乐的,那么这种情形就不可能了,你的快乐在别人里面产生悲伤,而你的不快乐在别人里面产生快乐,这是神经病!它的基础似乎是疯狂的。
  坦陀罗说:要对自己真实。你的快乐并不是不好的,它是好的,它不是罪恶;只有悲伤才是罪恶,唯有变成悲惨才是罪恶;成为快乐是美德,因为一个快乐的人不会为别人创造出不快乐,唯有一个快乐的人能够成为别人快乐的基础。
  第二,当我说坦陀罗既非道德,亦非不道德,我的意思是说坦陀罗基本上是一种科学,它注意看你,注意看你是什么,它的意思是说坦陀罗并不试着去改变你,但是它透过真实的存在确实改变你,魔术和科学之间的不同跟道德和坦陀罗之间的不同是一样的,魔术也是试着去改变事情,但它只是透过文字,而不知道真实的存在,魔术师可以说:现在雨将要停,但是事实上他无法使雨停,或者他可以说:雨将会下,但是他无法使雨开始下,他只能继续使用语言。
  有时候会有巧合,那么他就会觉得非常强而有力,如果事情没有按照他的魔术预言发生,他总是可以说:〃到底是什么弄错了?〃那个可能性总是隐藏在他的职业里。就魔术而言,每一样东西都可以从〃如果〃开始,他可以说:〃如果每一个人都是好的、美德的〃,那么在某一个特定的日子将会下雨。〃如果有下雨,那很好,如果没有下雨,那么〃并非每一个人都是美德的〃,有〃某一个人是罪人。〃
  即使在这个世纪里,在这个二十世纪里,像甘地这样的人也会说,当比亚(Biha)有一个饥荒,〃那是因为住在比亚的人的罪恶,所以才会有饥荒〃,好像整个世界,除了比亚以外都没有罪恶!魔术由〃如果〃开始,那是一个很大的〃如果〃。
  科学从来不由〃如果〃开始,因为科学首先会试着去知道什么是真实的——真正的存在是什么、真实的是什么,一旦那真实的被知道,它就能够被改变,一旦你知道电是什么,它就能够被改变、被改变形式、被使用。一个魔术师不知道电是什么,他不知道电,他就要去改变,他就想要去改变!那种预言是假的、是幻象。
  道德就好像魔术,它一直在谈论完美的人,而不知道人是什么、真正的人是什么。完美的人是一种梦想,它只是用来谴责真实的人,人从来无法达到它。
  坦陀罗是科学,坦陀罗说:首先要知道真实的存在是什么、人是什么,不要创造出价值判断,不要创造出目标,首先要知道〃什么是〃,而不要想到〃应该〃,只要想到〃是〃什么。一旦那个〃是〃被知道了,你就改变了它,你就掌握了那个奥秘。
  比方说,坦陀罗说:不要试着去反对性,因为如果你反对性,而试着去创造出一个无欲的状态、纯洁的状态,那是不可能的,它只是魔术般的。不知道性能量是什么、不知道性由什么所组成、没有进入性真实的存在、没有进入性的秘密,你还可以创造出一个无欲的理想,那么你将会怎么做?你将只能压抑,一个性压抑的人比一个性放纵的人更有性欲,因为透过放纵,那个能量已经被释放出来了;透过压抑,它仍然存在,继续在你的系统里面移动。
  一个压抑性的人到处都看到性,每一样东西都变成性的,并不是说每一样东西都是性的,而是现在他会投射,如此一来,他会投射!他自己隐藏的能量现在被投射出来了,在他所到之处他都会看到性,而因为他在谴责自己,所以他将会开始谴责每一个人。你无法找到一个没有暴力地谴责的道德家,他谴责每一个人,对他来讲,每一个人都是错的,然后他就觉得很好,他的自我就被满足了,为什么每一个人都是错的?因为他到处都看到跟他的压抑同样的东西,他自己的头脑将会变得越来越有性欲,因此他将会越来越害怕,这种假的无欲是一种性格的异常,它是不自然的。
  在坦陀罗的弟子身上所发生的是一种不同的品质,是一种不同形式的无欲,它的过程是完全相反的,是一百八十度相反的,坦陀罗首先教导你如何进入性、如何去知道它、如何去感觉它、如何来到隐藏在它里面最深的可能性、如何达到顶点、如何找出那隐藏在那里的最主要的美、最主要的快乐和喜乐。
  一旦你知道了那个奥秘,你就能够超越它,因为,事实上在一个深深的性高潮当中,并不是性在给你喜乐,而是另外的东西。性只是一个情况,是另外的东西在给你幸福感、给你狂喜,那个另外的东西可以分成三种要素,但是当我谈论那些要素,不要认为你们只是从我的话语就能够了解它们,它们必须变成你经验的一部分,只有观念是没有用的。
  性里面的三项基本要素使你达到喜乐的片刻,那三项要素是:第一,无时间性(timelessness)。你完全超越时间,没有时间,你完全忘掉时间,时间对你来讲停止了,并不是时间停止,而是它对你来讲停止了,你不在它里面。没有过去,也没有未来,就在这个片刻,此时此地,整个存在都集中,这个片刻变成
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