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智慧奥秘-第7章

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  所以,瑜珈和一般的技巧都试着去使你逃开别人、逃开异性,他们说:你必须逃开,你必须觉知地、持续地奋斗和控制。但是如果你反对异性,那个〃反对〃就是一个经常性的紧张,它继续将你往下拉。
  坦陀罗说:不需要有紧张,放松地跟别人在一起,在那个放松的片刻,别人消失了,而你的能量就能够往上流,但是它唯有当你处于谷底时才能够往上流,当你停留在顶峰时,它就往下流。
再一个问题:
  昨天晚上你说整个行为必须缓慢而不匆忙,但是你又说一个人对性行为不应该有任何控制,一个人应该变成全然的,这使我混乱,请你解释这两件事。
  它不是控制,控制是不同的。控制与放松是完全不同的,你放松在性里面,而不是去控制它,如果你控制它,你将不会放松,如果你控制它,迟早你会赶忙去结束它,因为控制是一个拉紧,而每一个拉紧都会产生紧张,紧张会创造出一个必然性、一个去释放开来的需要。它不是一个控制,你不是在抗拒什么东西,你只是不匆忙,因为性的发生并不是为了要移向某一个地方,你不是要去某一个地方,它只是一种游戏,没有目标,不需要去达到什么地方,所以为什么要匆匆忙忙?
  但是一个人在每一项行为里都全然地在,如果你每一件事都匆匆忙忙,你在性行为里也会匆匆忙忙,因为〃你〃会在那里,一个非常具有时间意识的人在他的性行为里也会匆匆忙忙,就好像时间正在被浪费,所以我们要求立即的咖啡或立即的性。对咖啡来讲,它是好的;但是对性来讲,它简直是无稽,不可能有立即的性,它不是工作,它不是某种你可以匆忙的东西,匆忙的话,你将会破坏它,你将会错过那个要点。要去享受它,因为透过它可以感觉到一种无时间性,如果你匆匆忙忙,那么你就无法感觉到无时间性。
  坦陀罗说:不匆不忙地进行,慢慢地享受它,就像你早晨在散步,而不像你要去上班那个样子,那是不同的。当你要去上班,你是急急忙忙地要到达某一个地方,而当你早晨在散步的时候,你是不匆不忙的,因为你不是要去任何地方,你只是在走,既不匆忙,也没有目标,你可以从任何点退回来。
  这个不匆不忙就是去创造出谷底的基本条件,否则顶峰将会被创造出来,当这些话被说出来,它并不意味着你必须控制,你不能控制你的兴奋,因为那是矛盾的,你不能够控制兴奋,如果你控制它,你是在创造一个双重的兴奋。只要放松!把它当成一项游戏,不要做出任何结果,只要〃开始〃就足够了。
  在那个行为里,闭起你的双眼,感觉别人的身体,感觉别人的能量流向你,而你要没入它里面、融入它里面。它将会来临,旧的习惯可能会持续一些日子,然后它将会走,但不要强迫它走,只要继续放松、放松、放松,而如果没有射精,不要觉得不对劲,如果没有射精,男人会觉得不对劲,他倾向于去感觉有什么不对劲,没有什么不对劲!不要觉得你错失了某些东西,你没有错失。
  在开始的时候,你会觉得好像你错失了某些东西,因为那个兴奋和顶峰将不会存在,在谷底来临之前,你会觉得你在错失某些东西,但这只是一个旧有的习惯,在一段期间之内,在一个月或三个星期之内,那个谷底将会开始出现,当那个谷底出现,你将会忘掉你的顶峰,没有任何顶峰能够像谷底那么有价值,但是你必须等待,不要强迫它,也不要控制它,只要放松。
  放松是一个困难,因为当我们说:〃放松〃,它在头脑里似乎翻译成要做某些努力,我们的语言给予这个外观。我在读一本书,那本书的书名叫做:《你一定要放松!》你〃一定要!〃那个〃一定要〃将不会让你放松,因为当它变成一个目标,你就〃一定要〃,而如果你办不到,你将会感到挫折,那个〃一定要〃给你一个辛苦努力的感觉、给你一个费力的旅程的感觉,如果你以〃一定要〃的方式来思考,你就无法放松。
  语言是一个困难,有某些东西语言总是表达错误,比方说放松,如果我说:放松,那么,那也变成一项努力,而你会问:〃如何放松?〃有了〃如何〃,你就错过了那个要点,你不能够问〃如何〃,因为这样做你是在问一个技巧,而技巧将会产生努力,努力将会产生紧张,所以如果你问我要如何放松,我会说:不要做任何事,只要放松,只要躺下来等待、不要做任何事!所有你能够做的都将会是一个障碍,它将会产生阻碍。
  如果你开始从一数到一百,然后从一百往回数,数到一,那么你将会整个晚上都保持醒着,如果有时候你因为数羊而进入睡乡,那并不是因为你数它的关系,那是因为你数了又数,然后你就变得无聊,因为那个无聊,你才进入睡乡,它不是因为你数它的关系,它只是因为无聊,之后你会忘掉你在数,然后睡意就来临了,但是,唯有当你什么事都不做的时候,睡意才会来临,放松才会来临,问题就是在这里。
  当我说〃性行为〃,它看起来好像你需要努力,你不要!只要开始跟你所爱的,或是你的爱人玩,只要继续玩,互相感觉对方,要互相对对方敏感,就好像小孩子在玩,或是好像狗在玩,一般的动物都会玩,只要继续玩,根本不要去想关于性行为的事,它或许会发生,或许不发生。
  如果它透过只是在玩而发生,它将会更容易引导你到谷底,如果你去想它,那么你已经走在你自己之前,你在跟你所爱的人玩,但是你同时在想性行为,那么那个玩是假的,你不在此地,你的头脑在未来、这个头脑将会一直想到未来。
  当你处于性行为之中,头脑在想如何去结束它,它总是走在你之前,不要让它这样!只要玩就可以,忘掉任何性行为,如果它会发生,就让它发生,那么将很容易放松,当它发生时,只要放松。要在一起,要处于相互的〃在〃之中而感觉快乐。
  你可以被动地做一些事,比方说,当你兴奋的时候,你的呼吸会加快,因为兴奋需要快速呼吸。就放松而言,如果你呼吸得很深是比较好的,比较有帮助的,不是快速的呼吸,而是缓慢的、非常舒服、非常安逸的呼吸,那么性行为就可以延长。
  不要讲话,不要说任何话,因为那会产生打扰。不要用头脑,而要用身体。只要用头脑去感觉正在发生什么,不要想,只要感觉正在发生什么——正在流动的温暖、正在流动的爱、遭遇到的能量,只要感觉它。
  只要觉知,而觉知也不能造成一个紧张,要毫无努力地漂浮,唯有如此,那个谷底才会出现,一旦那个谷底出现,你就超越了。
  一旦你感觉到和了解到那个谷底、那个放松的性高潮,它就已经是一个超越,那么性就不存在了,它已经变成一个静心、一个三摩地。




  
 
第三章 转向内在、朝向真理

  1973年2月24日于印度孟买 
经文:
  喔!具有莲花眼的,碰起来多么甜蜜,当唱、看或尝时,要觉知你的存在,发现那永生的。
  不论在什么地方、在什么行为里找到满足,要去实现它。
  在睡觉的那个点,当睡觉还没有来临,而外在的醒已经消失,〃本性〃就在那个点被显露出来。
  幻象会骗人,颜色会划出界限,即使可分的也是不可分的。
  文明是一项如何变成不真实的训练,而坦陀罗是一个相反的过程——如何防止你自己变成不真实的。如果你已经变成不真实的,那么坦陀罗会教导你如何去碰触隐藏在你里面真实的存在,如何再度与它接触,如何再度变成真实的,第一件必须了解的事是:我们如何继续变成不真实的,一旦这个过程被了解,有很多事会马上改变,那个了解就会成为突变。
  人一生下来是不分裂的,他既不是一个身体,也不是一个头脑,他一生下来是不分裂的,是一个个体,他是身体和头脑两者,即使说他是两者也是错的,他是〃身体头脑〃,身体和头脑是他存在的两面,而不是两个分隔,它是某种或许你可以称之为生命、能量或任何其他东西的两极,但是身体和头脑并非两样东西。
  文明、教育、文化和制约的过程都从分裂开始,每一个人都被教导说他是〃二〃,而不是〃一〃,这样的话,一个人当然会开始去跟头脑认同,而不跟身体认同,那个思想的过程就变成你的中心,而思想的过程只不过是外围,它不是中心,因为你能够不要思想而存在,一旦你没有思想而存在……思想不是存在的必要条件,如果你深入静心,你将会存在,而将不会有思想,如果你变成无意识的,你将会存在,但是将会没有思想。进入深深的睡眠当中,你将会存在,但是将会没有思想,思想只是在外围,你的存在是在另外某个地方——比思想更深,但是你一直被教导说你是〃二〃——身体和头脑,你被教成你是头脑,而你占有身体,头脑变成主人,而身体变成奴隶,你继续跟身体抗争,这会产生一个裂缝、一个差距,那个差距就是问题之所在,所有的神经病都是由那个差距产生出来的,所有的烦恼都是由那个差距产生出来的。
  你的本性根入你的身体,你的身体跟存在并不是分开的,它是存在的一部分,你的身体是整个宇宙,它并不是某种有限的东西,你或许没有观察过它,但是,试着去观察你的身体真正是在那里结束,那里?你认为你的身体在你皮肤结束的地方结束吗?
  如果那遥远的太阳死了,很快地,你也会死在这里,如果阳光停止来临,你将不复在此,没有那遥远的太阳存在,你的身体无法存在,太阳和你以某种方式深深地关联着,太阳一定是包含在你的身体,否则你无法存在,你是阳光的一部分。
  早晨的时候,你看到花朵开放,它们的开放实际上是太阳的升起;晚上的时候,它们合起来,它们的合起来实际上是太阳的下山,它们只是散开来的阳光。你存在于此,因为在遥远的地方有太阳存在。你的皮肤事实上并不是你的皮肤,你的皮肤继续散开来,甚至太阳也被包括进去。你在呼吸,你能够呼吸是因为有空气存在,是因为大气存在,每一个片刻你都将大气吸进和呼出。
  如果有一个片刻没有空气,你将会死,你的呼吸是你的生命,如果你的呼吸是你的生命,那么整个大气是你的一部分,你不能够没有它而存在,所以,你的身体真正是在哪里结束?极限在哪里?没有极限!如果你仔细观察,如果你进入深处,你将会发现没有极限,或者宇宙的极限就是你身体的极限,整个宇宙都涉入你里面,所以你的身体并非只是你的身体,它是你的宇宙,而你植根于它,同样地,你的头脑也不能够没有身体而存在,它是身体的一部分,是它的一个过程。
  分裂是具有破坏性的,有了分裂,你一定会变得与头脑认同。你用思想,而如果没有思想,就没有分裂。你思考,然后你变成跟你的思考认同,那么你就觉得好像你占有身体,这完全跟真理相反,你并没有占有身体,身体也没有占有你,它们并非两样东西,你的存在是一体的,是一个相反两极深深的和谐,但是相反两极并不是分开的,它们联合在一起,唯有如此,它们才能够变成相反的两极,那个对立是好的,它给予挑战,它给予生命力,它创造出能量,它是正反两极交互运作前进的。
  如果你是真正的〃一〃,里面没有相反的两极,那么你一定会很无趣,而且死气沉沉,这相反的两极——身体和头脑——给你生命,它们是相反的,但它们同时是互补的,基本上言之、终究言之,它们是一体的,一道能量之流在它们两者里面流动,但是一旦我们跟思想的过程认同,我们就以为我们集中在头部。如果你的脚被切断,你不会觉得你被切断,你会说:〃我的脚被切断了。〃但是如果你的头被切断,你就被切断了,你就被杀了。
  如果你闭起眼睛去感觉你在那里,你将立刻会感觉到你在你的头部。你不在那里,因为当你在你母亲的子宫进入生命的第一个片刻,当雄性原子和雌性原子会合,那个时候是没有头的,但是生命开始了,你在那里,但是没有头,在两个活细胞第一次相会当中,你被创造出来,头是稍后才成型的,但是你的存在(being)已经先有了,那个存在在哪里?它并不是在你的头,事实上,它什么地方都不在,或者我们可以说,它在你身体的每一个地方。它什么地方都不在,你无法指出它在那里,当你指出它的那个片刻,你就错过了整个事情,它到处都是,你的生命到处都是,它遍布你的全身
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