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当鞋合脚时-第25章

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他们说:“这个人很美,他从不发怒,他总是微笑。”他们不知道那些微笑是
假的,因为一个从来不会发怒的人也不会真正地微笑。这是问题——如果他
在他的愤怒中不真诚,他在他的微笑中也不会真诚。
孩子们是真诚的;当他们发怒时他们是真的发怒。你看着他们——他
们的愤怒是美丽的。他们就像野生动物,跳跃和尖叫,他们的脸完全是红的。
他们像狮子,他们在那一刻中会捣毁整个世界。他们的愤怒是真实的,凡是
真实的就是美丽的。
看着一个孩子,当他愤怒的时候,总是看着他,你将看见朵美丽的花,
一朵健壮的、强大的、有能量的花——能量在流动。下一刻孩子开心了,微
笑了。那微笑也是真实的,他的微笑也是美丽的;凡是自然的都是美丽的。
你的吻将会是一种毒药,它将是有毒的。你怎么能爱?你怎么能享受纯粹的
存在?不,你不会干任何事情。现在你只能遵从——应该,必须和不应该。
你害怕生存,你不断地拖延——将来的什么地方你将生活;因为这种
拖延你造成了天堂和地狱。天堂是你对值得为此生活的一切的最终拖延。
你说在天堂里有永恒的美丽;永恒的美丽是此时此地,不在天堂里。
如果你微笑——只是站在一面镜子前微笑——你将看到在你的微笑背后有愤
怒、有忧伤、有欲望;这不是纯粹的微笑。它不会是,因为那本源被下了毒。
没有什么是纯粹的——不仅是在市场上有伪劣的东西,你也是搀假的。你不
会微笑,如果你不会微笑,你怎么能亲吻?但你对孩子说:“不要发怒,压
下你的愤怒。这不是好的,你不应该愤怒。”’但这是谁,谁又在假定这些事
情?超越自然是可能的吗?你是谁?至多,你能做这一件事情——你能强迫
他。孩子是无助的,如果你强迫他,他必须遵从你。他是柔弱的,他依赖你,
因为你会收回你的爱。他需要你的爱,他将不得不跟从你。当他感到愤怒时
他不再表露它,于是愤怒将流入血液。因为愤怒是化学物,他的整个身体将
被毒害。表露它,它是一种美丽的现象;压制它,是一种病。现在,当他微
笑时,这种微笑将带上那种愤怒,那种病毒;现在它在血液里。你压制了那
么多,以至每当你想微笑,就有什么阻止你,就害怕顺其自然,因为微笑是
一种顺其自然。
永恒的美丽是此时此地,不在天堂里。你说在天堂中爱是纯粹和永恒
的——爱在此时此地就会是纯粹和永恒的,没有必要去等待天堂。无论爱在
哪里,它都是永恒和纯粹的,因为对爱来说,时间不存在。
永恒并不意味着永久:永恒意味着不是暂时的,永恒意味着没有时间。
即使只有一瞬间的爱,它也是永恒的。在那一刻有这样的深度,在那一刻时
间停止了,在那一刻没有未来,没有过去,有那一刻你就是那么多,于是你
遍布了整个存在——整个存在属于你,整个你属于存在。那一刻本身就是永
恒。无论爱在哪里,哪里就有永恒,那时才有祈祷的可能。如果你的微笑是
虚假的,你的亲吻也将是虚假的,你的爱不会是真实的,你所有的祈祷将只
是词语,没有别的什么。你怎么能发现一个神,如果你不真实你怎么能像神
一样?你寻求真理但在你的生命中你始终是不真实的。一个不真实的人怎么
会遇见真理?这看来是一件几乎不可能的事情。真理将会敲你的门,你哪儿
都不必去;只是真实地存在。当我说只是真实地存在的时候,我是说只是自
然地存在。
自然是真理,除了自然以外没有其他真理。这就是庄子的预言,世界
上最伟大的寓言之一。
现在我们将试着进入这个美丽的故事。庄子拿着竹竿在濮水边钓鱼。
你能想象佛陀在濮水边钓鱼吗?你能想象圣雄钓鱼吗?下可能。“庄子
拿着竹竿在濮水边钓鱼。”这是什么意思?这意味着庄子是个普通人,他不
作任何张扬,他只是享受着平凡。他不依照原则生活,他依着本能生活。他
不把他的自我附加在他的本性之上,他只是跟随着它——他只是一个普通
人。
这就是他在濮水钓鱼的意义;只有一个普通人能够那么做。出类拔萃
的人,他们怎么做?他们有许多“应该”:这应该做,那不应该做。他们依
照道德生活,他们依照原则生活。你在做什么?一个有知识的人,钓鱼?不
难想象,你是在杀鱼!
庄子相信自然,他说凡是自然的都是好的。他只是一个动物,他不会
只是为了感觉优越就去制造任何道德。故事说只是平常和享受平常,只有那
时你才能越来越深地进入自然;不然你将变得不自然。这种钓鱼只是象征性
的。庄子钓鱼或不钓鱼不是关键,但他是那种会钓鱼的人,他能拿着他的鱼
竿坐着。
这就是你为什么不能为庄子塑像的原因,这是困难的。佛陀是完美的,
你能够为他塑像;好像他生来就只是为了被做成塑像似的;你不能找到一个
更好的人,那么像雕塑。那就是为什么,自然地,存有几百万尊佛陀的塑像,
比任何人都更多。他看上去完美无缺,是一尊雕塑的完美的原型;闭着眼睛
坐在菩提树下,什么也不做。他看上去十足地理想,十足地“应该”,像人
应该的那样——绝对地非暴力,绝对地真实,绝对地静心。他就像大理石,
一点儿也不像一个人。你不能为庄子塑像,否则你将发现他会处在不合适的
地方。他只是一个普通人,这是它的美丽,这是它整个的寓意。只是平凡,
拿着一根鱼竿,钓鱼,庄子说这就是开悟。
我也要对你说,佛陀可能获得了开悟——对他的本性来说也许坐在树
下是容易的——但如果你跟从佛陀你将只会变成石头,对你来说庄子更好
些。
只是平常。对佛陀来说也许坐??就是平常。所以他得到了。但据我
对你的了解,一般的人,一般的人性,芸芸众生,庄子更好些。当我说更好
些的时候,我不在作任何比较,我只是说他是如此平常,那么你可以自在地
与他在一起,丝毫不紧张。如果你遵从佛陀你可能会变得紧张。如果你跟从
庄子你将变得越来越自然。
庄子拿着竹竿在濮水边上钓鱼。
楚王派出两位大夫带着诏书:我们特此任命你为国相。
政治是自我,它是自我的旅程,自我的的游戏。但是庄子是远近闻名
的智者,没有必要对此作宣传。当智慧存在的时候,这是那样一种闪光以至
你不能隐藏它,甚至庄子也不能隐藏它。你不能隐藏平常的爱。如果一个年
轻的男人坠入情网,或一个年轻的女人落入情网,你只需从他们步路的样子
就能了解爱情降临了。你无法隐藏,因为每一个举止都变了,变得神采奕奕;
一种新的品质进入了,你不能隐藏它。你怎么能隐藏对整个存在的爱呢?当
祈祷存在时,你怎么能隐藏它呢?甚至庄子——说隐藏它的那个人——无法
隐藏它,这是不可能的。人们将怀疑。
你怎么能隐藏光芒?如果你的屋子是明亮的,邻居将会知道,因为灯
光将从你的窗口透出来。不,你不能隐藏它,但要想隐藏它的做法是好的。
为什么庄子说当内在的灯光闪亮时隐藏它呢?他这么说只是为了把你
从那个对立的极端带走,因为你喜欢张扬它。有的人还不存在光,还没有光
芒,他的屋子是黑暗的,空的,但他们喜欢张扬他们已经变得聪明。自我甚
至在智慧上也喜欢假装。所以庄子说:“不要说任何关于你是什么人,你是
谁的话,只是隐藏你自己。”那些有眼光的人,他们自己将寻找和跟从你;
他们会向你走来。你不必去敲他们的门,就是这一现象会吸引他们,追随者
将跟从和追随你,无论你在哪里。那些不是追随者的人,不要顾及他们,因
为他们的到来是没有用的。他们将只是一种干扰,他们将给那些追随者制造
障碍。隐藏事实。但人们还是会知道。
国王一定知道庄子已经开悟了。
楚王派出两位大夫带着诏书:我们特此任命你为国相。
在古时候国相不是靠人民的投票产生的,因为你怎么能由人民投票当
选呢?人民怎么能选择他们的领袖呢?他们愿意选,但他们不能够。民主追
求的只是一个梦想。
有古时候国相不是由人民选举的。国相是由国王指定的,国王必须找
出一个英明的人。
婆罗门必须被探索、寻访,因为一个智者不会处在选举当中,他不会
到处敲门争取选票——他宁可隐藏他自己。国王将去寻访。国王一定知道庄
子已经开悟。他派出两名大夫委任他为国相。庄子拿着竹竿。没有什么变化。
大夫站在那里拿着诏书说:“你被任命为国相。”这是最了不起的任命,但庄
子还是那样,庄子还是拿着他的钓竿望着濮水。他甚至看也不看那些大夫。
他没有看诏书,就好像它不值一看。
庄子拿着钓竿,依然望着濮水说:“我听说有个神龟,死了已经3000
年了,被楚王尊为圣物,用丝巾包起来,再装进一个珍贵的神龛里,放在庙
堂之上。”那只龟仍然在,那只龟缀满了金子和宝石。在北京的故宫里,不
是对每个人开放的皇帝的首府,它仍然在。现在它几乎有6000 岁了——一
个死龟,缀满了金子和宝石,装在神龛里,由国王自己供奉。
“你怎么想?是放弃生命留下一副神圣的骨架3000 年来在敬香的烟雾中
作为膜拜的对象好呢,还是像一只平常的龟那样,活着在泥土里拖着尾巴?”
庄子问:哪个更好些——只是作为一只普通的龟而生存呢,还是死去,缀满
了黄金,被膜拜呢?这是每个人都面临的问题,在每个人面前都有两种选择。
人们会崇拜你,但如果你活着他们就无法崇拜你,因为生命是非道德性的—
—它既不是道德也不是不道德。生命不知道任何道德,它是非道德性的;生
命不知道任何应该,它只是依着无意识生存。如果你只是活着,对任何人来
说要崇拜你都是非常困难的。如果你只是平凡地活着,享受着,你不能期望
会有香火会在你周围燃起,一座寺庙拔地而起,一群信徒,一个教派,人们
膜拜你几千年。不!
他们崇拜耶稣不是因为他开悟,他们崇拜耶稣是因为他被钉死在十字
架上。只要想想耶稣的故事:如果耶稣被订在十字架上的磨难从未发生,那
么将永远不会有基督教。不是因为有耶稣才有基督教,而是因为有十字架;
那就是为什么十字架成为基督教的象征。
为什么是十字架?人类的意念是神经病的意念,崇尚死亡而不是生命:
你越近死亡就越能够被崇拜。如果你活着就不值得崇拜因为你没有牺牲任何
东西!牺牲是可以崇拜的,因为牺牲意味着牺牲生命,一种逐渐上身的十字
架刑。如果他人把你钉上十字架,人们将崇拜你,如果你把自己钉上十字架,
人们会更加崇拜你。人们崇拜死亡;基督被崇拜因为他被钉死在十字架上。
如果你撇开故事的那一部分,那么谁是基督?那时对你来说记住他都
是困难的,因为基督就像庄子一样是一个流浪者。故事中唯一的不同之处是
庄子从未被钉上十字架而耶稣被钉上了十字架——不然他就是同样的人。你
会发现他在河岸边拿了根竹竿,在钓鱼——他和渔夫们非常友好。他一定曾
在加勒利海边上钓过鱼,渔夫是他的追随者。你会发现他与一个妓女在一起
因为妓女爱他,崇拜他,他不知道任何区别。他与赌徒、酒鬼、被社会遗弃
的人为伍——那就是他的罪恶!他被钉上十字架因为这是他的罪恶:他与普
通人为伍,过一种普通的生活。那是不能被令人尊敬的世界所容忍的,那是
不能被容忍的。这个人与妓女、赌徒、酒鬼为伍,他被发现在一个不合适的
群体里,这个人说他是神的儿子!这是异端!
这个人要得太多,他必须被惩罚,因为如果这些事情不受惩罚,那么
整个道德将被摧毁;这个人的生活违背了所有的教规,他除了生活没有教规。
耶稣和庄子是相同的。只有一件事情不同:耶稣是被钉上十字架的。犹太教
徒非常受教规的指引,他们依照教规生活,他们是儒家,对他们来说要承认
一个不依照教规生活的人是好人,是困难的。犹太教徒是非常道德的,他们
关于神的概念是充满复仇意味的。犹太教的神是充满复仇意味的,如果你不
服从他,他将把你扔进火里。服从看来是最高的准则。这个耶稣,木匠的儿
子,一个普通人,与可疑的人为伍,声称他是先知,一位整个犹太教世界等
待着的先知,不,他必须被惩罚。
中国较为宽容。庄子没有被惩罚,因
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