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安大夫复再去双手抱来时，少游到也不认生，又不啼哭，惟笑嘻嘻不已。孝廉道：“这孩儿生下今至重七，打盆卧席，总不一声啼，定是一个哑巴。今见先生，便哑哑喃喃，到像有话儿。又嘻嘻笑将起来，好不灵异么”大夫复轻轻稳稳的还置卧褥上，暗暗口内有像说呢话儿几句。少游就大声发一口啼，声音洪亮，有似乎三四岁儿的嚎啕。大夫道：“令公子一定是十六个月生下的，大贵大显，福禄无疆了。”便起身出到外间。
少琏引至书房坐下，大夫说道：“大凡产后伤风滞汗，虽随元气懒陷，幸喜脉有元神，沉而复静，只势入血室，气不流精，凝而拥痰。宜以条芩为君，五灵脂、玄胡索、鳖甲、醋煮、陈皮、当归、芍药这七味为佐史，可以平好了。”随取笔写了方子，递与孝廉。
孝廉道：“这果很是的。但痰凝为祟，条芩使得么？”安大夫笑道：“相公有所不知。热血和痰，非醋鳖甲、细条芩不足宣和真阳，各归本经。内经说的『通因通用，塞因塞用』是也。先用两剂，再加减，或再换方子罢。”孝廉点头道：“原来是这么着，这就是了。”孝廉一面叫人遣他抓药，一面进大夫酒果。饭汤用过，撒了家伙，孝廉道：“敢请先生，那知小孩子之十六个月的产下呢？襁褓重七，胡无啼哭声息，分明认是哑巴，俄才的嘻嘻笑，喃喃复又出声，大大的啼，便是何理？”大夫道：“这非难解。原来至贵之人，必充满十个月而不足完躯。或一期，或十三四个月。而最上，十六个月的为大吉，不笑不啼，过再七先笑，复喃喃者，孩子倒记念了前生之事，总不能成言出语的。这俱出于文书中。而今胤玉，大是格外的贵了。所以符合了斯呢。”孝廉复谦让不已。
且说庾夫人，吃了两剂药来，气息渐次平和，食饭乍进。
安大夫道：“血道归经，胃气就苏。今也没大他要紧，复为疏散疏散，便好了。再改了方子，更吃两剂。”过了数天，夫人果然复了常。孩子又善声息，又笑又啼，又奶又睡。孝廉大喜，谢喜了安大夫，益加敬信，多奉厚币。
大夫固让不受，道：“下生恭先生大德高风，多多承望余荫久矣。今幸得拜牀下，微忱胜似珍宝一般，随后常常请候门屏。况又公子麟凤姿表，久久奉承，岂敢俗套呢。容日后再来请安”仍起拜辞。孝廉知不可强，只自感谢不尽。
安大夫提了药囊，背起包裹，飘然出门，回兴国州去了。
是后未知有何事，且看下回衍说。
第三回 百花姑合席说功过 八仙娥同时降尘凡
却说西池宴罢席散，诸仙真菩萨将第还去，驾鹤的驾鹤，乘云的乘云，稍稍的散归本所。
南岳卫夫人随别了王母诸女仙，将要骖鸾，百花仙姑向前揖道：“小仙欲陪元君说说话儿，一同往过衡山，前往蓬莱，元君可是肯许了么？”卫夫人大喜道：“难得仙姑如此盛意。”便一时出了南天门，共坐云軿。行不多路，南岳八仙娥罗立路侧，躬身候着了元君，向前请了安。卫夫人也不睬他，又不愿眄，只坐云头。
顿饭之顷，已到南岳，同百花姑按下紫清观，坐了莲台之上，分了宾东主西。众侍娥一时献茶。
茶毕，百花仙系是头一造的，周观紫清观幽景。但见苍松翠竹，青碧接天，异卉奇花，幽香扑鼻，天朗气清，惠风和畅，花仙姑不胜之喜。
须臾，侍娥们又端上仙果肴膳，摆在桌上。花仙姑笑道：“今天竟晷饱撤，那里再有吃下的肚呢？”卫元君道：“陋居薄需，不足于金口下箸呢。”仙姑辞谢了一回，随同吃过些儿。
教众娥再撤了家伙毕，夫人就命侍娥唤了八仙娥来。八人战兢恭恭敬敬的，躬身向前唱个诺。夫人喝道：“嘱咐你们在观小心，如何走下山来莲花峰石桥上调戏六观大师之徒弟，以误仙家之清净修戒，这甚道理？”八仙娥吃了一惊，便款款的敛素袂，启朱唇，道：“小的们不敢怠慢，为元君云驾之返，拟候于南天门外。过了莲花峰，春景婵娟。一时休憩于石桥之上。那个性真陡然来至桥下，要的借路，折花掷桥，登时化为明珠为八枚。小的们爱一时之明光，拾取登途，岂有调戏他的道理呢？”夫人道：“仙家规范，专在一心上。一切是声色货利，迷人性的。一发于心，则便是亏了一篑的。今也你们怎么样的，也不怕上界受罪起来，又不害臊了，不老老实实的么。你们容不得仙家清范，一发下界去了，以了你们一般情缘罢。”八仙娥一闻元君之言，心如针刺，呜呜咽咽的哭个不停，齐齐告诉道：“弟子们从小儿一块儿在娘娘膝下，一般的长大，未尝一件事情吆喝在娘娘面前，一朝使弟子们那里去了，一为去下界，怎么能得再到娘娘膝下呢？伏愿娘娘谅弟子八人的心怀，再恕一恕罢。”说着，就像绝了贯珠般流下泪来。
夫人一言不开，良久便道：“非为不谅你们的心怀，总是你们的不长进于仙家呢”八仙娥复嘈嘈嗷嗷的向百花仙道：“花姑娘娘，十分主持了，我们冷活一般的，救一救则个。”花姑道：“我不能使仙娥们不下尘界。或者降凡的时，烦我个送生真人，指示指示，你们只听听我。你们就是情缘，有二种，好缘曰情，恶缘曰孽。情缘如铁与磁石，遇则必合。不但人不能强的不合，天亦不能使之不合也。孽缘如铁之与火石激而合之，谓孽也。是则凡人多易乎溺于其内，如修道仙家之人，功行圆满，然后能超乎其外者也。今也仙娥们一点痴迷，发在心中，所以不免乎一番降谪下界，以了他尘世之情缘。你们自生罢。”八仙娥无言可对的。
百花仙一面说与八仙娥的情缘，一面请卫元君道：“方才的仙娥们，既当谪下之情缘。小仙是掌人世之百花开落，今将他们八人之真魂摄去，携到昌明隆盛之地，富贵繁华之所，脱化为人，成全了这个因缘。譬如临风之落花，或坠于锦茵绣墩之上，或附于泥淤鄙污之中，或堕园囿，或堕水面，一从造化，以完夙缘。但他八人的肉身，尚须仙师照应照应罢。”夫人答道：“这个自然。花姑放了心罢。”花仙姑道：“花性之婵娟，有如女子之冶饰。为悦已容的。是故有功者赏之，有过者罚之，莫不是一时之因果了。”夫人道：“花岂有功过呢？赏罚他。又如之何？愿道其详来罢。”花仙姑道：“元君有所不知，那里花无功过赏罚。百花俱有神，如含苞吐萼之时，如式呈妍，果无舛误，是谓之功。来岁即移雕栏之内，绣闺之前，使得净土栽培，清泉灌溉，邀诗人之题品，供上客之流连。花日增荣，以为奖励。设有违错，参察奏请，分别示罚。其最重的，徙种津亭驿馆，不特任人攀折，兼使沾泥和土，见蹂于马足车轮。其次重的，蜂争蝶闹，旋见洞残，雨打霜摧，登时零落。其最轻，亦谪置于深山穷谷之中，青眼稀逢，红颜谁顾，听其萎谢，一任沉理。有此种种之苦乐罢。小仙奉令惟谨，不敢参差，又不敢延缓了呢。”卫夫人听仙姑一套花论，不胜赞叹道：“这个论辩，莫不是上帝无一物等闲的造化了。”花姑道：“可不是。”仍又说些闲话，别了元君，提了八仙娥之真魂，悠悠荡荡，各处分去投生。
八仙娥真真似落花之飘风，坠落了宫殿楼榭、歌场舞席、水面岩谷的不同，各有来生的终身富贵荣华，片时苦楚艰难，自然不同。
看官牢记着这一回，以看后回男女怎么会合，总由情缘中出来罢。且不言百花仙女自回蓬莱去了。
且说杨孝廉送别了安大夫，庾夫人一日好似一日，渐渐的完苏起来。孝廉才放了心，又见孩儿日就岐嶷，喜的不胜。又有众亲戚、邻舍，闻知杨公子一见大夫啼笑起来，俱说诧异，日来赞贺。孝廉亦为备办酒席，陪过了几天。
光阴荏苒，少游之周期天中日载回。庾夫人预备了酒筵，请诸女亲眷来看抓周，又请于孝廉，发帖邀请众亲邻舍。
至期毕到，老妈们便向中堂铺下红毯，摆列抓周物件。孝廉道：“男儿志在四方，故初度备来幸弓蒿矢，以应四方之志。我家有了祖遗传来的一颗半脂玉刻的古印。松纹打造的宝剑。”便就取来，远远放在红毯一边。这两件非同小可，光辉夺目，宝气灿烂。
庾夫人抱了少游，出来中堂，见了亲邻，各各请好了，然后将少游坐下，红毯毹上。爷娘诸人，俱为远远的坐着看他。
那少游各件一个不抓，爬到前面，右手就取玉印，印有剑，剑上穿系着红丝散穗缨，自己竟穿手臂上，横系了腰下，又翻翻几本书籍，爱他不舍。左手复取松纹宝剑，把拖在身边，再三玩弄。余外都不看了。
众亲邻都呆了。诧异称叹不已。须臾，老妈们抱着少游，进内堂去了。于是大家酌酒进馔膳，尽兴饮饱，到晚各散。自后无话。
少游到了五岁，孝廉教他学习《孝经》、《小学章句》一遍，便能背读。慧悟聪敏，过目便不忘，又是孜孜勤好。“四书”、“五经”只两年读完，略讲大义，闻一知十，多能解得古人所未解，发得古人所未发。孝廉家中有的是书籍，颓积座砂，日就看过。
十岁上头，文章词赋，无有不精通。神妙傍的武经韬略，天文奇正，总皆领略。
又过了两岁，少游还是十二岁。一日，孝廉闲坐，披阅书史。门者报道：“大姨夫谢少傅老爷，帷车临门。”孝廉北下堂迎接。到了中堂，叙礼寒喧。
茶毕，少傅道：“令郎今为几岁？现读何书？”孝廉道：“迷豚今十二龄，读的是索性随手抽签，眼到看过。虽是记性不甚卤莽，难道竟不知定读习熟。有时做得些词赋，或五六七言，只得解解梦呢。”言未毕，少游从书房走出来，向谢少傅再拜，说了：“为侄的来得迟，没得出门迎接我姨爷呢。”复再拜，请了安。
少傅便携手坐在傍边，但见头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，黑亮如染，从顶一串四颗大珠，用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半新不旧大袄，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋，越显得面如中秋之月，色若春晓之花。亭亭宛然，阶前玉树，矫矫恰尔，云际孤鸿。少傅一见，目眩神醉。
少游复起身侧立，道：“爷爷、姨父在上，小子何敢坐下呢”孝廉微笑道：“承命最是孝顺的。”少游于是告了坐，侧席傍边坐下。
少傅复伸手搀住道：“真乃龙驹凤雏。非敢世兄前唐突，将来皱凤清于老凤声，未可量也。”孝廉陪笑道：“少豚岂敢谬承金奖。”少傅又道：“令郎这等天姿，学业曾虽惯闻，今睹丰茸，顿觉说的模不得万分之一。可得一吐龙涎，倍为明眸么？”少游对道：“如有姨爷命题，小侄何敢辞了呈丑。”少傅大喜，仍取眼前携的一块方玉书镇，递与道：“就此赋诗一首，无拘五七言。”少游携手接来看时，上雕着一个螭龙之小青玉书镇。少游即便拂着一幅花笺，拈笔起来，就像做现在一般，写的早已完，呈诗云：
玉螭千古镇诗书，好似鬼方宋代儒。
曷不化龙行雨去，九天出入圣神俱。
谢少傅看毕，大惊道：“格高旨远，宿儒老师多恐不及。”孝廉道：“宋儒是传达圣道，后生学者岂敢容易诋斥。”少游道：“孔子一部《论语》，只教人以学问，从不言及性与天。子贡所言不可得而闻者，非大贤以上的资到，不能及也。子思是孔夫子之孙，亲承了家学，故一部《中庸》说到性天上头，曰惟天下至诚为能尽其性，至于与天地参则知圣人之道，粗者夫妇与知，精者天地同德。故曰至诚为能化，人曰至诚如神。圣人神明变化，岂拘拘焉绳移尺步者手。善学孔子者，惟有孟氏七篇。所述不越乎仁、义、孝、悌，此入圣人大路也。其性善一语，不过为中下人说法。他自己得力处，在于尽性知天。孔夫子五十学易，孟子终身未尝言易。诚以易者乃天道幽远之极，致上智亦所难明。宋儒未达天道，强为传说，如参禅尚隔一尘，徒生后学之障蔽。又讲到性理，非影响模糊，便刻