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成君忆新作:管理三国志-第16章

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  首先,他从刘琮手中接管荆州还不到三个月,组织基础还很不稳定,不久前又袭击过被编组成水军的八万多名荆州降卒,他害怕荆州的降军和地主武装趁机叛乱,使得他陷入重围。因此,他不敢恋战,赶紧撤退,巩固后方。
  其次,如果战败的消息传回许昌,汉献帝也会联络那些忠诚于大汉王朝的军官,趁机肃清曹操的势力。西北的马腾、韩遂,也会响应汉献帝的号召,率领大军南下。因此,他必须赶在情况还没有恶化之前回到许昌,稳定大本营的局势。
  当然,他也必须面对撤退带来的耻辱。他只好死硬地对他的员工们说:“孤不羞走。”后来,他写信给孙权说:“赤壁之战,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜获此虚名。”
  赤壁大战之后,周瑜占领了江陵。刘备则收降了荆州南部的武陵、长沙、桂阳、零陵四郡,兵员也迅速增长到十几万人之多。荆州的七个郡,被分成了三个部分,曹操占有一个半郡:南阳郡和南郡的襄阳部分;孙权占有一个半郡:江夏郡和南郡的江陵部分;刘备占有四个郡。三分天下的故事,其实是从三分荆州开始的。直到此时,刘备才真正有了属于自己的地盘,以及与曹操抗衡的实力。
  雄才伟略的曹操,曾经拥有一大批高质量的人才,例如荀彧、荀攸、崔琰、钟繇、杜畿、司马懿……但是,直到他去世,他的员工忠诚度危机也依然没有得到改善。他永远无法理解,为什么那些道德高尚的人才总是反对他,而另一些人虽然表面上顺从、肚子里却装满了各种自私自利的阴谋诡计?
  汉献帝建安二十一年(公元220年),曹操去世。同年八月,他的儿子曹丕终于篡夺了汉献帝的皇位,改国号为魏。四十四年之后,司马懿的孙子司马炎用同样的方式篡夺了魏国,改国号为晋。魏,是高大的意思。晋,是更加高大的意思。晋国的司马氏祖孙之于魏国的曹氏父子,真可谓是青出于蓝而胜于蓝了。可是,对于曹操、司马懿之流的管理者而言,无论他们怎样自高自大,员工忠诚度永远是一个不解的司芬克斯之谜。
  “曹魏篡汉晋篡曹,天数茫茫不可逃。人生争斗如梦魇,三国演义话渔樵。”当我们翻破这本洋洋68万字的《三国演义》,真正的管理智慧究竟在哪里呢?请听下一讲——像刘备那样管理。


  第四部分

  第46节:像刘备那样管理(1)

  第十四讲:像刘备那样管理
  如果曹操能够赢得赤壁大战的胜利,那就意味着他将以大汉王朝的名义占领整个中国。换而言之,整个国家都将成为他的战利品。令人意想不到的是,因为初出茅庐的诸葛亮,竟然使得中国突然出现了三分天下的可能。
  可是,诸葛亮为什么选择刘备,而不是势力强大的曹操呢?
  《三国志?诸葛亮传》中说:“亮躬耕垄亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。”汉朝的一尺,相当于现在的0?23米。身长八尺,也就是1?84米,一副相貌堂堂的样子。每自比于管仲、乐毅,说明他还很有才华。当这个帅气而又自负的诸葛亮在山窝窝里头躬耕垄亩的时候,他其实有很多种选择。
  第一个选择是刘备,因为他有三顾茅庐的诚意。可是,仅有诚意就够了吗?那时候,刘备不过是寄居在新野县的客将,麾下也只有一个团的兵力,而且还是曹操眼中必除之而后快的敌人。跟随这样一个老板,能有多大的前途呢?
  第二个选择是刘表,因为他是诸葛亮所在地区的最高军政长官。从某种意义上说,他也是刘备的主人,连刘备也得听从他的调令。从血脉上讲,他还是一个比刘备更正统的汉室宗亲。与其选择刘备,不如像蒯越那样选择刘表。没准刘表一高兴,也能让诸葛亮像蒯越那样做一个郡太守。选择刘表,显然比选择刘备来得实惠。
  第三个选择是曹操,因为他是挟天子而令诸侯的汉朝丞相。曹操的这个丞相府,相当于国家军事委员会,不仅能够调动天下兵马,而且能够通过挟天子而令诸侯的方式,对全国实行军事化管理。所以曹操有足够的实力翻手为云、覆手为雨,想怎么样就怎么样。如果诸葛亮能够得到曹操的赏识,不仅有机会像蒯越那样做一个郡太守,甚至有可能像荀彧那样做一个尚书郎。相对于刘备和刘表,曹操无疑是更好的选择。
  也就是说,无论诸葛亮投靠刘表还是投靠曹操,他都能够获得比刘备更高的政治地位。换了是你,你还会选择刘备吗?令人奇怪的是,诸葛亮选择的,恰恰就是寄人篱下、兵微将寡的刘备。【成君忆的管理学理念】
  109。 永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者,这是管理学的第一原则。
  110。 人们需要的是像园丁那样有爱心的领导者,而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁,也远比一个杰出的屠夫可贵。
  有许多学者对三顾茅庐的故事说长道短,他们对故事的情节进行了许多想当然的猜测和批评。他们认为,诸葛亮之所以选择刘备,是因为像刘备这样的小公司有更多的发展机会。他们甚至猜测,诸葛亮之所以引起刘备的注意,是因为他和他的朋友故意设计了一个巧妙的圈套。他们甚至指责说,若不是诸葛亮帮助刘备三分天下,曹操就极有可能在有生之年统一中国——言下之意,诸葛亮的“拥刘反曹”似乎成了一种历史的罪过。当然,还有很多人有别的猜测和批评。但几乎所有的这些看法,都有以小人之心度诸葛亮之腹的嫌疑。
  三顾茅庐的故事,在历史上应该实有其事,但其中的故事情节,可能并不像《三国演义》描写的那样玄幻。《三国演义》中说,刘备前两次都扑了空,直到第三次才见到诸葛亮。我的看法是,很可能三次都见到了诸葛亮,但一次比一次谈得投机。最后,刘备便诚恳地向诸葛亮发出邀请,诸葛亮也欣然接受了刘备的请求,从此忠贞不渝地追随刘备,鞠躬尽瘁,死而后已。如果用一句成语来形容他们的关系,那就是“志同道合”。
  不要以小人之心度诸葛亮之腹,就像我在上一讲中说过的那样,不要以小人之心度关羽之腹。诸葛亮不是一个势利小人,而是一个道德君子。诸葛亮之所以“拥刘反曹”,也是因为他的道德信仰所决定的。难道他做错了吗?
  刘姓代表着当时的大汉王朝。自从郭沫若为曹操翻案以来,就有很多人认为,既然大汉王朝的气数已尽,那么曹操甘愿承担“汉贼”的骂名来统一天下的雄心壮志就值得歌颂。我却以为,大汉王朝并没有什么不好,它只是需要一个善于管理国家的好皇帝而已。汉文帝是个爱民勤政的好皇帝,于是有了繁荣昌盛的“文景之治”。汉桓帝和汉灵帝是两个任性胡来的坏皇帝,于是有了东汉末年的天下大乱。怎样才能找到一个好皇帝呢?是用世袭的方式,还是禅让的方式?那是一个需要我们认真思考的政治体制问题。但我们可以肯定的是,曹操并没有考虑怎样为国家选择一个好皇帝,他想自己做皇帝,并因此做出了很多无耻的事情。
  他甚至不如张角。张角发动黄巾起义,是大义凛然地造反。曹操之流,身为汉朝的丞相,暗地里却采取种种卑劣手段谋权篡位。论其人品,实在不及张角多矣。他的的确确是一个“汉贼”,像这样卑鄙的人,为什么要歌颂他呢?
  如果没有诸葛亮帮助刘备三分天下,曹操的确有可能统一中国。然而,曹操统一中国之后就一定能够造福于国家和人民吗?秦始皇当年统一了中国,却让老百姓陷入了水深火热的暴君统治。以曹操的狡诈和残暴,比起秦始皇来,又能够好到哪里去呢?
  永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者,这是管理学的第一原则。因为,人们需要像园丁那样有爱心的领导者,而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁,也远比一个杰出的屠夫可贵。【成君忆的管理学理念】
  111。 人们需要像园丁那样有爱心的领导者。然而,在这个经济学盛行的年代,所有的爱都像权谋一样可疑。
  我要问你们一个相当重要的问题:你们相信爱吗?相信,还是不相信?相信爱的人,请举起你们的手。
  没有几个人举手。即使是举手的人,也不一定懂得爱的奥秘。我们问问那个小伙子:你谈恋爱了吗?这是你的第几个女朋友?她为什么值得你爱……你的回答很幽默,也很耐人寻味。她为什么值得你爱?第一,她是一个女人;第二她长得还算漂亮;第三,她比以前的女朋友善解人意……总之,她有很多很多的好处,对不对?你是为了那些好处才选择她的吗?

  第47节:像刘备那样管理(2)

  所谓好处,用经济学的话讲,就是可利用价值。一位玫瑰写手(在互联网上发表文章的女性作者)认为,男人有四种可利用价值,第一是用来做爱,第二是用来赚钱养家,第三是用来做一些家务活,第四是用来做孩子的父亲。早些时候有一位美国专家说过:“婚姻是一种占有对方的身体和财产的合法手段。”怎样去获得和占有对方的身体和财产呢?经济学家认为,这是一个交易问题,从选择对象到结婚的过程就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时,一位经济学家认为是交易方式的不同,嫖娼是零售交易,而婚姻是批量交易。
  在一些男人看来,女人有很多可利用价值。在一些女人看来,男人也有很多可利用价值。于是,他们通过某种交易的方式结合在一起,然后互相利用。可是,在这些交易的过程中,还有真爱的存在吗?
  已经有很多人不能相信真爱的存在了。尽管他们不一定是经济学家,但他们在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出,他们的付出也因此变成了一种投资行为。男人在争取利益最大化,女人在争取利益最大化,于是婚姻就成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人,女人也在占有男人,但是,在某一个失眠的深夜,你会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。你拥有了一定数量的物质财富,但你的心灵却找不到安全和幸福的位置。
  当你走在经济学那条路上,你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资,爱是一种投资,忠诚是一种投资——可是,爱怎么能够是一种投资呢?当爱成为一种商业性的投资时,它就变得非常虚伪、非常可疑。所以,人们就没有办法相信真爱的存在。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。在这个经济学盛行的年代,所有的爱都像权谋一样可疑。
  拉封丹是17世纪著名的法国寓言诗人,他有一则关于爱的寓言故事。故事说,南风与北风比赛,看谁更有力量。北风说,你看,路上有一个行人,谁能让他脱掉身上的大衣,就算谁赢。南风笑了笑,同意了。于是,北风立即呼啸而起。行人感到一阵刺骨的寒冷,不仅没有脱掉大衣,反而把大衣裹得更紧了。北风使尽浑身解数,也无法达到目的,只好无可奈何地退了回去。温暖的南风开始轻柔地吹拂行人的脸庞。他感到越来越暖和,越来越燥热,不由自主地解开了纽扣,然后脱掉了大衣。这样,南风就用一种洋洋得意的姿态,向北风宣告自己赢得了胜利。
  人们普遍认为,南风与北风的故事说明一个道理:温暖胜过严寒,关怀胜过苛责。在管理学中,甚至称之为“南风法则”。从表面上看,这个故事似乎也在鼓吹爱的力量。可是,那真的是爱吗?装模作样的关怀怎么能够称之为爱呢?那是一种可耻的权谋。南风装模作样的关怀,仅仅是为了达到一个自私的目的:为了赢得比赛。
  当我们用经济学的眼光来阅读《三国演义》的时候,我们能够理解曹操,但我们不能理解刘备。在许多人眼里,刘备就是那种南风式的管理,就是那种装模作样的关怀。他们把曹操看做真小人,把刘备看做伪君子。他们不能相信世界上还有真爱的存在,不能相信世界上还有懂得真爱的仁人君子。【成君忆的管理学理念】
  112。 如果你满脑子都是经济学,你是不可能理解刘备的。你会把刘备的仁爱看做一种装模作样的权谋。你误会了他,却在那里大声谴责他的虚伪。
  113。 如果你能够回到道德的路线上来,你就会理解刘备,敬重刘备,甚至把他当做学习的榜样。
  曹操和刘备分别代表着两种不同的管理学:渔夫的管理学和园丁的管理学。渔夫的管理学和现代经济学的价值观是相似的,它们
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