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又没接到他打来的电话，还是到电信局去给他挂一个电话吧。
灵儿走到前院时，很惊讶地发现那些装神弄鬼的家伙一下都消失了。下午回来
的时候，这些人还在前院吵吵闹闹的，好像是和尚和道士们在争吵到底谁的法事先
做。现在怎么都不见了呢？
灵儿故意在街上慢慢走，尽量拖延时间，希望于志成能知趣地离开她的家。
福永县的电信局是灵儿走后重建的，内部装修很现代，设备也很好，职员全用
电脑操作，环境也很安静，打电话的人虽然很多，但是电话机位也多，福永人也文
明多了，不再是大声嚷嚷，像乡下人赶墟场。
灵儿拨通了东京山本美雄居住的公寓的电话。
电话才响了一下，山本就接了，他比灵儿更快地说话：“我知道是你，灵儿，
我感觉到一定是你！”
“是我，我是灵儿。”
“你那儿办的怎么样？”
“没希望。山本，谁也不同意我们离婚。”
山本沉默了片刻，显得无精打采，他说：“我还以为有好消息呢。我打过两次
电话到你家，都说你出去办事还没回来。我以为你是去办离婚手续呢……咳！”
“我是去给奶奶买房子，这件事办好了。你告诉爷爷、奶奶，还有爸爸和妈妈，
当然还有庆子姐姐，说我奶奶非常非常高兴，她成为全县最幸福的老太太了。我要
谢谢你们对我的帮助和支持，看到奶奶那么高兴，我得到了最大的安慰。”
“灵儿，我也祝贺你。你的心愿总算实现了，我们都为你高兴啊！希望你那件
事也能快些办好，马上回来吧。灵儿，我已经不能过没有你的生活了。”
灵儿听着山本的声音从遥远的日本传来，她的心里却想着赵家那冷峻严肃的瞎
子说的话：“没有上帝的许可，凭着自己的想法行事，肯定要失败的。”
谁知道上帝的心呢？要是上帝不许可灵儿离婚，那怎么办呢？
她不知为什么又想到了那从来没见过面的姑爷爷尤素夫。想到了他的孙子古恩
义，那个以色列的后代，她最爱的又是最伤害她的男人。
后代们的这些恩恩怨怨，是当年密谋策划要离开中国回以色列的尤素夫所无法
想象的。他省下每一分钱，为了回到耶路撒冷。无数次计划着逃亡的路线，使他得
了严重的失眠症。
在漫长的岁月里，他几乎没有一夜能安然睡着过，缠绕他灵魂的只有一件事，
就是回到耶路撒冷。
这件事不但使他失眠，还让他失去胃口，失去性欲。他和妻子的关系冷淡到了
冰点，妻子根本不理解他的心，不理解他是多么向往回到耶路撒冷。妻子个性很强
也很固执，一心只想叫尤素夫改变信仰，成为基督徒。
早在1948年，当以色列复国的消息传到福永县这个小地方的时候，尤素夫是多
么激动啊，作为从二战的死亡线上侥幸活下来的犹太人，他唯一的念头就是马上回
到以色列。他和妻子商量一同回国的事，没想到妻子不假任何考虑就拒绝了他的要
求。妻子绝对不肯到那个刚刚建国就陷入战争中的国家，那个只有一万四千平方公
里的小国家，怎么能和有九百六十万平方公里的中国相比？再说，只要信上帝，为
什么非要回到以色列去呢？宋之伊只喜欢生活在中国。
尤素夫到这时才明白，祖先们规定犹太人不应当娶外族的女子结婚是多么正确。
当年被掳后重返耶路撒冷的以色列人，有不少人和外族女子通婚的，以斯拉要求他
们休去这些妻子是有道理的，因为尤素夫在自己的婚姻中就面临了这个问题。
原来，外族的女人留恋的是自己从小生活习惯了的国家，不会和犹太人同心同
德的。宋之伊无论多么受尤素夫，多么虔诚地相信上帝都没用，只要叫她离开中国
跟丈夫回以色列，她是绝对不肯的。尤素夫发现自己不过是个寄人篱下的可怜虫，
他想回国没有路费，宋之研又在忙着建造他的医院，投进了所有的积蓄，还动员宋
家的族人同意把宋家大院的书院和仆役院都卖了。对于尤素夫想回到以色列的心愿，
宋之研答应到经济上有可能的时候一定帮助他。
尤素夫这才感觉到宋之研才是真正的主人，他什么也不是，什么也没有。甚至
不能自主自身的去留。这使他突然从对宋家无限的信任和热爱的感情中跌落了下来，
他看清了自己从属的身份是多么可悲。
自尊心很强的尤素夫再也没开口说要回国的事。
转眼到了1949年，战火燃遍了中国，南京被解放军攻占之后，国民党大势已去。
尤素夫这才着急起来，向宋之研要了到上海的路费。
此时，上海已是一片混乱，国民党大小官员争相逃亡，上海物价飞涨，轮船、
飞机票价超过黄金，就是有钱也卖不到机票。船票，那已经成为特权阶级的专利品。
解放军的枪声在上海外围响起，虽然汤恩伯吹嘘上海“固若金汤”，谁也不相
信他的虚张声势。尤素夫认识的有钱的犹太人早已逃离中国，留下来的都是和他一
样的穷人。
尤素夫垂头丧气地回到福永，妻子不但不安慰他，反而对他大讲上帝的安排就
是不让尤素夫离开中国。从那时起，他爱妻子的心开始淡薄了。
1952年“审查事件”之后，他独自一人开始准备回国。
他相当秘密地和上海的犹太同胞取得联系，询问当年和他一同逃亡到上海的犹
太同伴的下落。他了解到在香港的一位同伴的地址，又相当缓慢地和对方联系上。
从1952年“审查事件”结束之后，他整整花了十二年的时间准备回到耶路撒冷
去。当一切都接近尾声的时候，中国的政治局势发生了很大的变化。1964年的“四
清运动”开始，一直到1966年的“文化大革命”开始，“突出政治”和“阶级斗争”
的口号越提越响亮，尤素夫不得不停止了和香港那位犹太同胞的联络。
在毫无希望的时候，他更加多地祷告，求上帝带领他的脚步。因为岁月不饶人，
转眼他已经四十多岁了。
尤素夫还有一个沉重的心理负担，那就是他发现同住在一个大院里的赵保明一
家其实是犹太人的后裔。
尤素夫从赵家不拜鬼神，过春节用公鸡血涂春联的习俗上发现这家与众不同的
地方，身为人力车夫的赵保明，一直对人说他是宋朝皇亲国戚的后代，坚持“一朝
天子一朝臣”的世界观，喜欢说“虎落平阳被大欺”，“脱毛凤凰不如鸡”，也不
怕被人笑话，似乎他亲身经历了从皇帝到车夫的巨大变化。车夫们没事的时候坐在
街头吹牛，听这个河南来的“北杆子”胡说八道，也是件解闷的事。
但赵保明守住一条原则，坚决不和那些车夫一道做任何的迷信活动，不拜任何
偶像。
赵氏家族有一种奇怪的瞎眼病，说不定什么时候就发生在某个后代的身上，赵
氏家族的人不明白这是怎么回事。到解放后，现代的科学技术那么发达了，还是研
究不出，为什么这个家族会有这种莫名其妙的遗传病。因为这个家族的人不存在近
亲结婚，遗传基因中也查不出异常情形，从科学的角度简直无法解释这种病的病因。
赵氏家族的人只要遵守祖宗定下的家规，远离一切偶像、邪术和迷信，后代中
基本上不会有瞎眼的人。因为赵保明的曾祖父是一个瞎子，他生怕后代像他一样，
因此严格地遵守家规，他所生养的孩子没有一个是瞎子。为此，他特别教育子孙要
注意遵守家规。赵保明的父亲给大儿子起名“保明”，二儿子叫“保亮”，老三叫
“保光”，老四叫“保久”。
当赵保明的第三个儿子生出来是个瞎子的时候，赵保明终于查出了他的妻子陈
彩霞偷偷在外面搞迷信拜鬼神的事，他差点儿没把老婆活活打死。
也正因为那次赵保明差点儿把老婆打死，被县妇联当典型批判，连公安局都出
面过问了，才引起尤素夫的注意。
那时赵保明因为打老婆差点儿做了犯人，在受人嘲笑最孤独的时候，尤素夫经
常来和他聊天，使他大受安慰，讲了很多河南老家的事和他家族的事给尤素夫听。
为此，尤素夫又跑到福州，在省图书馆查了有关资料。从资料上看——
大约在清朝的道光和咸丰年间，天主教的一些神职人员在河南开封发现了犹太
人的古经文，甚至找到了相当完整的《摩西五经》。在中国的内地发现这些东西，
引起了西方犹太人的注意。他们派人到河南开封，深入调查，发现开封有一些贫穷
的老百姓遵守的习俗很像犹太人的习俗，而《摩西五经》就是从他们中间找到的。
据这些人说，在明朝的时候，他们中间有人在朱氏皇朝里当官，当过很大的官，
具体是什么官，这些几乎赤贫的穷人就说不上来了，反正是每天要上早朝的官，是
不会小的了。这几个当官的人拿出钱来，把毁于北宋靖康年间的祖庙重新修造起来，
据说那时的嘉靖皇帝或者是万历皇帝还给这祖庙题了匾。但这祖庙和宋朝的那祖庙
完全不同，宋朝的祖庙是按照老祖先在一个叫“天竺”的故乡的房屋结构建造的，
明朝重建的完全是中国式的房子了。这有皇帝题匾的祖庙毁在李自成手里。当年李
自成久攻开封不下，扒了黄河大堤，冲毁了开封城，把这祖庙也冲光了。当年从毁
城的洪水中逃出性命来的人，从此成了穷光蛋，再也没有翻身的日子了。
外国人从开封明朝旧城址上找到了当年祖庙的遗址，挖出了一些石碑和庙里的
鼎及香炉一类的东西，从碑文上发现了“耶和华神”的名字和“摩西”的名字，其
中还提到一些以色列各支派的长老的名字，还有以色列人的十条诫命。碑文上还记
载着从“天竺国”出来的祖先们的名字。这“天竺国”是中国人对印度和中亚一带
国家的泛称，究竟为什么避讳是以色列的国民，可能有无法猜测的特殊的时代原因
吧。
但是有这些就足以证明他们是犹太后裔了。
于是，这些外国的犹太人异常激动，在国外的犹太人中间发动了“援助中国犹
太后裔”的活动。当时的美国犹太人出了很多钱，在开封救济穷困的中国犹太后裔，
打算让他们恢复正统犹太教的生活，并教他们中间一些有文化的人学习犹太民族的
语言。但是这场运动由于美国国内的“南北战争”而停止了。到1900年，国外的犹
太人再次发动对中国犹太后裔的援救，甚至把一批有些文化的年轻人接到上海来受
正规的犹太教训练。但这场运动因为“辛亥革命”改朝换代的大动荡，也无声无息
地消失了。
据赵保明说，他爷爷当年也是去过上海的开封人之一。
据他爷爷从上海回到河南后说，有些去上海的开封犹太后裔，根本就是为了混
饱肚子，有些人是为了出去能从外国人手里骗到点儿钱，还有些人是想到上海开开
洋荤。真正想学习犹太教教义的几个人，有的因为生活上的不习惯，例如吃牛肉不
习惯，在老家是吃猪肉的，当着犹太人就不能吃了，于是跑回家了；还有的是和那
些专门想骗吃骗喝的家伙合不来离开的，例如他的爷爷。
总之是外国人的钱被搞光了，同时也发现这些犹太后裔已经彻底中国化了，很
难改造了。所以，种种的原因都让人失望，再也没有人热衷于此事了。
赵保明气愤地说：“有些人去了越上海可不得了啦，知道咱们祖上传下来的东
西卖给外国人能赚钱，整天就来回捣鼓古东西啊。不但卖自己祖宗的古物，还把别
人祖上的东西连骗带偷地运到上海去卖，挣了钱就吃喝嫖赌抽大烟，折腾了几年连
小命都玩完啦。我爷爷看不下去，不管咱是不是犹太人嘛，祖上的东西都是镇家之
宝，放在词堂里能赶鬼避邪的，可以保一族的平安，怎么能为了几个钱就卖了呢？
他趁那些家伙没留意，偷回了一些，藏在我们家里，所以三代以来没出过瞎子。要
不是我老婆犯了忌，去搞他妈的迷信，交鬼，我家老三怎么会成瞎子呢？”
尤素夫连忙问那些东西还在不在他手上。赵保明说：“在！这是再穷再饿也不
能卖的东西。”
尤素夫大喜过望，一定让赵保明拿出来看看。
赵保明经不起尤素夫的软磨硬缠，终于把他的传家宝拿出来给尤素夫看了。
有几张是石碑的拓文，就是外国的犹太人挖掘出来的那些石碑上拓下来的碑文。
尤素夫问：“石碑还在吗？”
赵保明说：“早给卖光啦。”
还有的是写在用蒲草做的纸上的犹太古经。尤素夫发现这是一卷很完整的《