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京剧里的黑头，即俗话所说：“平头整脸”。其实，越人的型，是更富于戏剧性的。这种型，更为敏感。因为肌肉的块面比较紧凑、复杂。而蒙古型的，多少有些一览无余，比较简单。鲁迅先生的脸型，就是一个很好的证明。从他的照片来看，面部的影调很有变化，层次较多。眉棱，颧骨，鼻凹，下颏，组成略有冲突却最终协调的关系。骨骼比较蒙古型要突出，但和西方人的骨骼的表现不同，那是形成整体结构的块垒，而在这里，只是比较少肉，线条就有了锐度。然而，在荧幕或者图画上，人们却不由自主地，总是容易将他描摹得肌肉丰满。这样，是不是以为比较接近英雄的型？结果却是，浑圆，面部带上了“木”相。中国人的脸，稍稍有那么点偏差，就“木”了。这就是这种型的微妙之处。
《大家》 第三部分《大家》 宋朝（1）
宋朝
嵌在富丽堂皇、流光溢彩的朝代之间，宋朝是沉着大度的好时光。
看电视连续剧《水浒》，别的都在其次，最喜欢布景和道具，觉得那时代的生活真是扎实，不是小康，而是大康。身上穿的衣袍虽是粗布，却是全棉和全麻，大幅大幅的，并不加精心剪裁，也不细裥复折，且平襟宽袂，结结实实的腰带一束。那布均是洗衣杵大力捶净，再硬硬地浆过，所以就不是飘逸潇洒，但干松爽脆，便于劳动做事。
住的呢？是木头房屋，既不是乡村风的整段圆木搭起，也不是日式唐风的细线条的窗棂门格，而是千年的合抱的大树锯成板，也不刨光打磨。就这么凿了榫眼，乒乓地砸上。山西应县的木塔，就有些这样的风范，虽然朝代不同，但那宽厚的板材，疏略的拼接，却源出一辙。家具也一应木制，桌凳都是粗腿大面，特别的牢实。小的物件也都应手，比如武大郎的炊饼挑子，木架木屉木扁担，也没上漆，全是原木原色，蒸饼的滚水溺过，一点不埋汰。煮饭的大铁锅可供一个营的兵士的汤饭，灶下是干柴烈火，蓬蓬勃勃地出烟。使的碗盏盆罐是陶土搅制的，上一层粗釉，都是厚重结实的。喝酒不用盅、杯，而是碗，所以叫作“三碗不过岗”。碗也不是端的，而是摊开手掌托着，可想是大口大口，痛快淋漓地吃喝。
总之，那时候的资源非常丰厚，什么都是原生的。不搀一点汤水作料，因为东西有的是。要是换在南边地方，情形便不同了。首先地貌不是整片整片的了，叫水道破成了网状，也不那么平服，气候则是黏湿的，植物生性早熟，体积和劲道就差次些。载送运输又不方便，所有的需求只得裁小了，量体做衣。南京有块杨山碑材，是朱元璋立朝时裁下的石料，本意是用来铺皇宫大殿前的平台。料是裁下了，却运不走。原先是在石料底下垫进圆木，再浇地成冰，从冰上滑行前进。可江南的冬天，最冷也不过一层薄冰，即刻又化了，成了泥泞。这块石料便搁浅在此，一搁几百年，又夯到地里去了。
所以，南朝的皇帝，多是小皇帝，资源不足，只得在奇思淫巧上做文章，不像这里，都是实打实的。可也不是原始，生吃生作，而是已经具备了足够的文明，足够到何种程度呢？足够到饱暖无忧，丰衣足食，却不至有过剩，所以是决不奢糜的。这种不过剩又不是急邦邦的，刚够，倒是含有些经验性的果实。因为方才度过一个非凡盛世唐朝，多少繁华胜景，是享过大福的子民，不是小家小气的见少识浅。但那朝代由于太过华丽，多少有些不真实，一旦烟消云灭，三百年还是梦短。到了宋朝，一切浮超的便都沉了下来，洗净铅华，便返璞归真了。所以，在这里，均是从实用出发，不是有意的节制，而是正好。结实，耐用，清洁，称手。
《大家》 第三部分《大家》 宋朝（2）
就这样，有资源，有文明，又有浮华虚荣压底，才有了素朴的宋朝。再往后，蒙古人就来了，是气息很旺的外族人，带来了好东西，但也打散了格局，要从头再来了，又是一轮繁荣。那是叠金抛银，珠光宝气的，与唐朝的旖旎华美不同，更显其天下豪富，所以要俗丽一些。嵌在两个富丽堂皇、流光溢彩的朝代之间，宋朝是沉着大度的好时光。出巡回来乐遥遥出巡回来乐遥遥
小官乘了轿，带了一小队随从，摆着小小的谱，外出兜一圈回家来。炭盆暖烘烘的，水已经温了，伺候着他烫了脚，换了家常衣服，斜在榻上舒坦着，甚是享福。
上海博物馆的明清家具展馆里，有一套随葬品，是1960年八月从上海肇嘉浜路出土的。墓主名叫潘允征，明嘉靖至万历时人，历任光禄寺掌醢监事，官从八品。他的随葬物有两部分，一是小小的一批木雕俑，中间一领小轿。是以他生前出巡的样式排列；二是一套同样尺寸比例的榉木家具。
这套家具里，有一张床，像宁式大床那样有帐架，悬了帐钩，张上帐子就成了一间内室。但不像宁式床那么华丽，带有巴黎18世纪的洛可可风，雕花繁琐奢糜；而是很简洁的明式格调，也是为官人家不玩物的整肃风气。但床前却很实惠地搁了一张踏脚凳，供上下床踩脚用。有箱笼、大橱、桌椅。桌椅不是堂皇规矩，是须正襟危坐的客厅桌椅，用来见官或者见民；倒是自己屋里边起坐的，顶多来个一二至交，一起小酌。又有一张睡榻，可半躺半靠地歪着说话。睡榻的样式则是寻常人家的样式，到如今夏日季节，沪上大小弄堂里摆开乘凉的，还是这种。最可心的是有一个炭盆，略宽的盆沿上，温了一吊水，边上则是一个脚盆。
可以想见，那小官乘了轿，带了一小队随从，摆着小小的谱，外出兜一圈回家来。炭盆暖烘烘的，水已经温了，伺候着他烫了脚，换了家常衣服，斜在榻上舒坦着，甚是享福。还可以想见，这小官对他的生活很满意，希望来世也这么过着，所以嘱后人依着今世里的样式，替他置一套。他倒没有一点看破红尘的意思，也不害怕来世，还是想把这日子一径地过下去，不是大富大贵，只是小康，是沪上百姓说的“小乐惠”，却最是踏实了。
从字面上看，他这个官，“光禄寺掌醢监事”，不晓得是不是管替皇上做酱的？总之，是管吃的，所以，他才会“小乐惠”吧。他还是看到皇帝不过吃碗臊子面，又有什么呢？要论吃，他一定是要比安徽淮北出身的明皇帝有口味，于是，就更自得了。
从他的墓葬地来看，他大约是告老还乡，在此地颐养天年。上海明嘉靖年间有一望族潘氏，父亲潘恩，嘉靖进士，因抵抗倭寇有功，做官一直做到左都御史。儿子名潘允瑞。听起来像是那小官的叔伯兄弟，因那潘允瑞的亲兄弟似乎只一个，叫潘允亮。这潘允瑞也是个进士，在天津、淮北、四川做地方官，政绩一般，出名出在替他母亲造了一所大院子，就是豫园。占地七十余亩，历时十余年，内有厅堂、楼阁、奇石、古树，盛名远扬。在族人繁花似锦的荫庇下，潘允征依然安心过着他的小日子。从他的后事里看，也并不看出有什么怨艾，也不看出对人家的显赫有什么羡嫉，而是一派心平气和。
再看那潘允瑞的园子，在他死后，家道衰落，便落入外姓人孙女婿张肇林手中。等张肇林也死了，园子便彻底荒了，成了废墟。虽然以后重新修起，其实已不再是潘家的园子，只是个旧址，听起来倒是悲凉得很。
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