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容易上瘾；一旦上瘾，就难以戒除了。这时，烟瘾是一切的一切，其他都在所不惜了。
在内蒙古临河地区，有这样一个烟鬼。他已经是成年人了，有老大不小的年纪。他到大烟馆吸烟，吸几口，就在床上翻几个跟斗；翻完了再吸，吸完了再翻。这在烟雾弥漫、喜欢静养的大烟馆里当然是怪里怪气的稀罕事。烟友们不解地询问原因，他直言不讳地说：这是从小惯下的。在他小的时候，父母亲溺爱他，让他吸鸦片，吸一会儿鸦片就让他翻跟斗，以此开心取乐。经常如此，日久而形成了习惯。等到长大了以后，一吸鸦片就不由自主地要翻跟斗，否则就过不了瘾，身子挺难受。因此，虽然偌大年纪，还要边吸烟边翻跟斗，让人白眼，遭人议论。为了过瘾，防止过不了瘾浑身难受，他也管不了那么多了，依旧边吸食大烟，边翻跟斗。白眼就白眼，议论就议论，由他们去吧；过瘾要紧——他心里就是这么想的。
还有一个烟鬼，烟瘾很大，家产卖了个净光，随鸦片烟飘出去了，以至于养活不了老婆。于是，让老婆和别人姘居，赚点小钱。老婆与姘夫在前炕一个被窝里睡觉，他自己在后炕上点上洋烟灯，心安理得地吸鸦片，还恬不知耻地说：“人各有所好，你们爱那个（姘居通奸），我就爱这个（吸大烟）。”为了吸大烟，他连起码的伦理道德、人格也不顾了；带上了绿帽，还振振有词，真是不知人世间还有“羞耻”二字。
有些鸦片瘾者，肩削骨立，手无缚鸡之力，几成废人。他们看透了此生休矣，便无所顾忌地吸食。在抚顺烟馆“同乐楼”中，流行着这样的打油诗：
同乐楼，同乐楼，同乐楼上会烟友，喷云吐雾真“隐士”，不是隐士也风流；广成发，广成发，抽上几口瘾就成，怀抱烟枪入迷阵，人生如梦一场空。
在这首诗中，“同乐楼”、“广成发”都是大烟馆的字号。上半部，诗中写了烟鬼吸烟时的欢乐心情；下半部，则写了烟鬼们过足了瘾后，良心发现，回顾自己的处境，一切全完了，改也改不掉了，其心中的痛苦和无奈，也是令人心酸的。
然而，大烟瘾君子们也只是偶尔良心发现，当烟瘾来时，他们连抵挡也不想，还是赶快找钱去烟馆，“抽口大烟玩玩票，花烟馆里去买俏”。这样的人生，是很可悲的。
第五部分：销金窟：烟膏店与烟馆烟民心态与悲惨下场（2）
河南修武县焦庄有一烟鬼叫薛海勋，本是小康人家，但好逸恶劳，染上了烟瘾。最后，卖田卖地，一贫如洗。他的父亲为了使他戒烟，将他的衣服剥光，关在屋中，强迫他断瘾。但是，他烟迷心窍，顺口编了几句词儿气他老父，这几句词是：“吸大烟，真正好，家产全都挑光了，不种地，不运草，消闲自在多轻巧。”大烟已经使他丧失了理智，没有了田地，没有了收获，没有了生活来源，他还以为省力了，太好了。
四川自贡大烟王刘圣瞻，性嗜大烟，挥霍无度。后来，他父亲死了，母亲年纪大了，兄弟分家，一人得了一份很大的家业。他有的是钱抽大烟，也没有严父的管束，为所欲为。他受过教育，有自己的人生哲学：“好吃、好穿、好用，死了才值得。人寿几何！！”于是，大吃烟土，在自己家中仿成都著名烟馆“太平洋”的设施开办了供自己享用的烟室。“人生几何”，光阴短暂，自古以来就为只争朝夕的人们所认识，它激励人们抓紧时光，建功立业，名垂后世。孔子站在河边，慨叹时光飞逝，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”曹操则有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗句，都抒发着珍惜时光，有所作为的积极进取精神。“大烟王”刘圣瞻也知道人生短暂，时光飞逝，人生应当抓紧时光作点事。然而，他丑恶的灵魂、自私的心态，使他只能抓紧时光大抽烟膏，大吸鸦片。抓紧时光享乐，也是其他有烟瘾的人的共同心态。当时，有人作词形容瘾君子的生活和心态，词中写道：“终日无事只烧烟，坐也安然，睡也安然。日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙。”
以上我们列举了几个大烟鬼的心态。这些大烟鬼大致可分作两类：
（一）对于富商大贾、地主豪绅、政府显要来说，他们吸烟是一种享乐。这种人生活腐化，三妻四妾、锦衣玉食还嫌不够，还要把吸鸦片作为每天不可缺少的生活享受。所以，他们对于烟土、烟具十分讲究，要吸陈年宿土，要用装饰精美的烟灯、烟枪。他们多数辟有专用烟室，一榻横陈，醉生梦死。不仅如此，这些人在自己沉湎于烟毒之时，还劝说家属、亲友 一同吸食，备有多套烟具……
（二）对于贫困穷苦的劳动人民来说，他们吸上大烟，是由于生活所迫，是一种痛苦和不幸。其吸食大致由于劳动强度太大，身体嬴弱；罂粟遍地，自种自吸，便宜方便；缺医少药，以吸食烟土治病去灾。但无论出于何种原因，吸上了大烟，成了瘾君子，就换上了一种心态，一心一意满足烟瘾，倾家荡产，卖儿卖女卖妻子，以至于小偷小摸，杀人越货，无所不用其极了。鸦片烟使人丧失了理智，使人非人化了。
关于吸食大烟之害，我们在各章节中多有提及，这里为强调烟土之害，再集中论述一下，以警醒世人，珍爱生命。大致说来，鸦片之害有二：一是伤生伐性，使吸食者身体瘦弱，满面烟容，过早死亡；二是耗尽钱财，倾家荡产，妻离子散，破坏了家庭和社会的稳定。在1949年以前，对于鸦片上述危害，世人耳熟能详，全国各地都有不少歌谣，加以形容描述；而且这种歌谣广泛传布，影响很大。
在辽宁抚顺的矿区千金寨，白面、吗啡泛滥，劳动艰辛的工人染上烟毒，一步步走向破产、死亡，有歌谣说：
来到千金寨，就把铺盖卖；
新的换旧的，旧的换麻袋。
一条破麻袋，能铺不能盖；
盖上前胸脯，露出两膝盖。
北风冒烟雪，无米又无柴；
天冷肚子饿，小鬼来逼债。
没钱鬼不饶，去把儿女卖；
卖掉儿和女，还不清阎王债。
冻死路边倒，阎王脚下踩；
一把尸骨扔关外，悔不该来千金寨。
在抚顺城中，还有别有天、赛神仙、新桃园等名称古雅的大烟馆。名称虽雅，依旧是个害人坑。有人写诗讽刺之，诗中写道：
别有天，别有天，别有天地非人间。
喷云吐雾迷魂药，无忧无虑赛神仙。
赛神仙，赛神仙，神仙齐聚雅聚轩。
吸进一口精神爽，如入仙境新桃园。
新桃园，新桃园，新桃园里会群仙。
如柴瘦骨窈窕甚，神态悠然赴九泉。
第五部分：销金窟：烟膏店与烟馆烟民心态与悲惨下场（3）
在抚顺，还有些摆地摊说书的艺人，唱说《吸毒叹》，规劝世人：
一棵烟枪怀里抱，喷云吐雾乐逍遥。没钱买烟泡，吗啡扎上了；只要能过瘾，怎好就怎好。没钱去扎抽，想法去偷盗，失主紧紧追，小偷嗷嗷叫。偷点破烂换吗啡，“银针秀士”当上了，“白面书生”吸两口，眼睛发亮伸懒腰。扎够抽足了，冻死当路倒，脚镣哐响，“十五号”车装白条（裸尸）。触目惊心，吸毒没个好，悬崖早勒马，戒毒方为高。
在吉林辑要，也有忌烟歌流传，歌中唱道：
大烟坑人又费钱，
犯瘾实在难：
腰疼腿又酸，
打呵嚏、泪涟涟，
美味不香甜。
晴天还好过，
就怕阴雨天。
妻子良言劝，
他还不耐烦，
亲友不靠前，
吸得缺吃又少穿……
在山东济宁，有人模仿《试帖诗》的形式，描写瘾君子的生活，劝人戒烟：
英雄豪杰志，消磨尽在烟。
身依孤竹卧，人伴一灯眠。
毒气青入脸，火光红映颜。
缠绵氤氲地，陶醉朦胧天；
酣战辄经夜，逍遥不计年。
一枪常在手，万事且息肩。
妻子愁何顾，亲朋欢更难。
饥寒交迫日，始觉坠深渊。
在江苏南通，流传着这样的顺口溜：
吸大烟的人来了瘾，时而热，时而冷，鼻涕流，泪纷纷，浑身骨头疼。父母恨，兄弟分，卖女儿；青年亡，脚头妻子跟别人。
在福建漳州，对鸦片的危害，民间曾流传以下绝句，予以揭示：“此（烟枪）与杀人凶器等，不名烟袋故名枪。”另有一副对联，也以形象化的语言，揭露了鸦片烟毒的祸害：
竹枪一枝，打得妻离子散，未闻枪声震地；铜灯半盏，烧尽田地房廊，不见烟火冲天。
在河南修武，有文人雅士将吸毒过程概括为五个字，即引、隐、瘾、阴、尹。“引”， 即开始有人引诱其吸食；“隐”，即初有瘾时，隐蔽偷吸，怕人发现；“瘾”，即久吸成瘾，不能自禁，倾家荡产也要吸；“阴”，即直至去阳入阴，被烟毒毒死；“尹”，即一根杠子将尸体抬出，万事休矣。这五个字，的确简洁、生动地揭示了吸烟毒的经过、可怕下场。
在解放前，宜宾有文人仿昆明大观楼的长联，作长联一副，淋漓尽致地描绘了鸦片之害以及吸食者的丑态、悲惨的下场。长联是这样的：
五百两烟泥，购来手里。价廉货净，喜洋洋，兴趣无穷。看粤夸“黑土”，楚重“红瓤”，黔尚“青山”，滇崇“白水”。估成辨色，何妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；正更长夜永，安排些香藕冰桃。莫辜负、四棱响斗，万字烟盘，九节老枪，三包玉嘴。
数千金家产，忘却心头。瘾发神疲，叹滚滚、钱财何用？想品类“芭菰”，膏珍“福寿”，种传“罂粟”，名号“芙蓉”。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，那管它日烈风寒；纵妻怨儿啼，都装做天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯骸。
第五部分：销金窟：烟膏店与烟馆烟民心态与悲惨下场（4）
在贵州东南，大烟之害更是触目惊心。三穗县中河村有一地方吸食大烟十年，卖掉了八十亩地和住房，最后倾家荡产，流落街头。当时民间流传几首歌谣，专门形容大烟之害：
大烟是杆枪，不打自受伤。
几多英雄汉，困死在烟床。
在陕西紫阳，有一首“三句半”形式的禁烟歌谣，广泛传唱，产生了深远的影响。这首歌谣词句如下：
上了洋烟瘾，
六亲都冷淡；
啥子不想干，
—— 胡整。
大瘾把家败，
小瘾一身债；
房廊并屋宇，
—— 都卖。
人说烟不好，
我也知道了；
一心把瘾戒，
—— 迟了。
孔氏门中人，
谈了好聪明；
一日看皇榜，
—— 无名。
一根好烟枪，
英雄被它伤，
要得精神好，
—— 高桩。
已在门前站，
形容不好看；
腰驼背又弓，
—— 头窜。
化解他不听，
一心把烟熏；
死在葫芦里，
—— 甘心。
三伏天气热，
当风睡不得；
浑身都是汗，
—— 遭孽。
千思百条计，
每日打主意；
烟馆不赊账，
—— 怄气。
七夕牛女渡，
懒把夫妻凑；
孤阴则不生，
—— 绝后。
十字街前走，
众人笑破口；
一身光筋筋，
—— 丢丑。
士农与工商，
行行响叮 ；
一旦把瘾上，
—— 清汤。
八字生得好，
洋烟吃不了；
糕糖与果饼，
—— 过早。
九九天气冷，
睡在铺上滚；
无钱干着急，
—— 受紧。
子孙受贫穷，
背地怨祖宗；
求神与拜佛，
—— 不中。
“三句半”是百姓喜闻乐见的文艺形式，由四个人说唱，前三人一人一句，最后一人说半句，敲一声锣。简单、生动的词句，热闹的气氛，将抽�