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再说，早期的华侨限于教育程度，精通当地语文的人不多。他们兢兢业业，无非是图个生活温饱，一点一滴聚集成些微的事业。但是他们张口是哑巴，睁眼是瞎子，竖耳是聋子，生活享受完全等于零。
在这种情况下，事业无不是逼出来的。天下古今一般，只要刻苦耐劳，必能白手成家。但是平心想想，几十年的光阴，背乡离井人地生疏。在国内放不下脸做的事，到了海外，也不得不咬牙苦撑，真是所为何来？
这一肚子苦水，我知道得太清楚了。然而社会是现实的，只要大爷拿得出钱来，谁又不朝着你笑？为了博取这窝心的一笑，人人争着出国，梦想着背一面侨领的大旗回来，这也可谓光宗耀祖的另一章吧！
我做了神仙后，他们很希望和我聊聊，在座的还有一位姓王的朋友，他由台来巴浮沉已经十几年了。由于年事已高，既拿不起，又放不下，五十多岁尚未娶妻。中国人没有适合的，外国人他又不敢要，因此每日大唱低调。
他听说有个中国人在巴西做了神仙，颇为向往，正在谈着，我却驾云驭剑的来了。
我们寒喧完毕，老王便说：「他们说你在修神仙，我看你倒像个嬉皮。」
「他们说得不错，每个时代有它专用的语汇。在古代，嬉皮就是神仙；在现代，神仙就是嬉皮。」
「怎么能相提并论？神仙多么清高？」
「什么叫做清高？不惹是非，不履尘世，不沾烦扰，如此而已。」
「可是嬉皮要钱，讨饭……」
「神仙难道不化缘，不收人间香火？天主教、基督教教徒难道不募捐不献款？」
「教会有益于人类精神！神佛也是以济人为目的！」
「如果你不接触宗教，怎么能了解他精神的感召？你不接近嬉皮，又怎知嬉皮不具有精神力量？」
「照你说嬉皮都是好的罗？」他突然下了断语。
「我没这样说，任何团体都难免良莠不齐，尤其是像嬉皮这种新兴的现象，青年多只模仿了嬉皮的外表。但是只要是膜拜自然，断绝物欲的，就有资格称做嬉皮。」
「我有几个主顾，富有得很，也是嬉皮。」
「那都是风头主义者，许多人把嬉皮当作时髦的象徵，却忍受不了断绝物欲的痛苦，于是披上嬉皮的皮毛，过着嬉皮最反对的物质生活。」
「为什么嬉皮要反对物质生活呢？反对到向人讨饭，也太没有立场了吧？」
「这要看各人对物质生活的体验而定，假如你认定物质能满足你，就没有反对的必要。如果你认为物质不能满足你，回头在精神领域中追求，你就是嬉皮。」
「所有的嬉皮都是这样吗？」
「不尽然，各有各的想法。」
「我不信做嬉皮能够得到满足。」
「因为你不是嬉皮。」
「我总觉得嬉皮没有道德观念。」
「举个例看！」
「比如说，他们男女不分，关系随便。」
「请问你平时怎样解决性的需要？」
「花钱找妓女！」
「除此之外呢？」
「运气好的时候，可以钓个女孩子，同乐一番。」
「假如常常有这种好运，你会拒绝吗？」
「笑话！谁会拒绝？我又没有老婆管。」
「你不认为这样不道德吗？」
他想了一会，说：「大家都是自愿的，我年纪虽大，却很开通。」
「那么，嬉皮有什么不道德的呢？」
他语塞了，但仍然坚持说：「我是解决问题，他们是故意追求刺激，而且互相杂交。」他停顿了一下，好像发现了自己的理由不很充足，又强调说：「我是老了，没办法结婚，他们为什么不结婚？」
「王先生，在中国没有嬉皮，是吧？」
「不错，至少我没见过。」
「那是因为我们的传统文化尚未破产，一般人精神上还有寄托，家庭观念很深，物质文明也没有达到如同欧美社会的危险边缘。嬉皮是欧美社会病态的反叛，在他们的社会中，性开放之观念已深入人心，家庭制度又破产了，嬉皮不过是反对空有其名的结婚制度。但是我也见过彼此相爱相守，不需要法律约束，他们可能比一般所谓的夫妇更能忠实于彼此。」
我指的是尼奥和秀子，以及菲力与白蒂。
「那么，没有一般传说的男女乱交罗？」
「那也是有的，在没有找到情投意合的伴侣之前，我们经常有你所说的好运气。」
「那么，我可不可以参加呢？」他显然心动了。
「当然可以，但是，只是为了性发□就不值得，除非你是真心追求解脱。」
「我当然想解脱，可是，我不能不顾自己的生活呀！」
「你发了财就可以得到幸福吗？」
「那当然！我要找多漂亮多年轻的女孩都可以！」显然，他想参加没有别的动机，只是为了性。
我无言了，这时老马插口道：「你是打算永远做神仙了？」
「目前我只是在研究他们，我总觉得尽管他们有部分道理，但是一个不能广泛为人类接受的现象，就不是绝对的真理。迟早有一天，我会找到一条更适合自己的道路。」
吴先生听得不耐烦，说：「谈什么嬉皮、神仙，我们正好三缺一，你来了，先凑一桌解脱解脱。」
我说：「我一点兴趣也没有。」
吴先生：「谁管你有没有兴趣！有时间就行，钱我可以投资。」
老马也说：「你不是神仙吗？神仙以济人为乐，就算你没兴趣，牺牲一下自己也是应该的。」
「是啊！发发慈悲，救救我们这些烦恼无聊的俗人吧！」
没奈何，陪他们打了四圈，每次只要我一胡牌，他们便不依：「不行，你用法术，胡了也不算！」
（三十）
黄昏时，甘格正好赶回来吃饭，还带回来一个少女。她名叫珊德娜，其身材之健美，不逊于任何表演女郎。东尼见了她，几乎把手中的盘子摔掉，他们热烈地拥抱，亲吻。
东尼扳着她的双肩，看了又看，说：「这些时候你到哪里去了？」
珊德娜神秘地笑笑，举起左手，无名指上有只闪亮的金戒指。
「谁？是不是……」
「别猜，你不认识。」
「你满足吗？」
「是，又不是。」
「什么是？什么不是？」
「白天是，晚上不是。」
东尼大笑，在她屁股上扭了一把，说：「所以来找老朋友东尼？」
珊德娜向甘格飘了一个媚眼，投向他的怀里。东尼酸溜溜的说：「我嘴上功夫可比他强！」
「所以我两个都要，一起来。」
我看了凯洛琳一眼，她视若无睹地吃着饭，东尼又过来介绍我们认识。
「中国人？」珊德娜极有兴趣地上上下下打量着我，我觉得她太淫荡，懒得理她，只嗯了一声，便坐下用饭。
吃完饭，我和凯洛琳在厨房洗盘子，前面已打得火热。东尼一再叫我们过去，我推说工作未完，凯洛琳则把盘子放妥，便过去了。
凯洛琳一去，我心中便着慌，我怕她参加那无遮大会，却又希望能占占她的便宜。我不能容忍别人分享她的肉体，即使是看着，我也忍受不了。
其实我不该存什么幻想，她早就混迹在这群嬉皮中，爱对他们仅是一种需要，一种肉体的接触。一般进步的现代青年，甚至宣称性爱与握手并无分别。我虽然不赞同，但是在这种环境下，难道还真期望她是一株不染于污泥的素莲？
要嘛，远离这种环境，以免受到影响，可是我已经由正常的社会逃避到了这座孤岛，还有何处可避呢？再不然，接受他们的人生观，大家打成一片。但是这样做目的何在？为了分享那种连猪狗都有的快感？还是想趁机与凯洛琳苟合？如果她并不爱我，而我却想占有她，那又与禽兽有什么分别？
我最需要反省的，是每想到凯洛琳与别人在一起，我就百感交集、心神难安。美其名是为爱，难道这不是私心吗？我很想测验一下，如果凯洛琳也参加了那种集体杂交，我的心态又会如何？
待我刷洗完毕，迫不及待地走入娱乐室，地上三个肉体已经在不停的翻扰着。而在另一侧，凯洛琳竟与刚刚回来的沙尔索，静静地坐在地上，抽着大麻，无动于衷地旁观着这场惨烈的肉博战。
珊德娜浑身放射着火焰，在东尼及甘格的纠缠下，似乎绝望地挣扎在天堂与地狱之间。我则如飞翔在天空的食□鸟，顿时馋吻大动。在东尼的搓揉下，她的乳房坚挺起来了，那吹弹得破的乳晕，在他的手指间若隐若现。
我几乎不能控制自己，虽然这一类的影片并不是没有看过，但是身历其境又是另一回事。特别是珊德娜面部的表情，那一副欲生欲死，不得解脱的神态，五官在扭曲，舌头吊在嘴唇外不住地游移，喉咙中发出狂野的呼声，看得真会令人发狂。
我眼中燃烧着欲火，坐到凯洛琳的身边，故意用腿碰碰她。
「坐远点！」她的声音坚决而冰冷。
一个我不愿想像的疑念突然袭来，同性恋！是的，否则她不可能在这种情况下还无动于衷！这也解释了她何以拒绝东尼以及我的情感。
记得那天玛□亚曾告诉过我她是同性恋，当时我没有放在心上。这几天来，各方面都显示出她是不正常，我却始终认定她有什么难言之隐。今天，这个谜团冰释了。
这时，门口传来一阵剥啄声。我开门一看，是一个身材苗条的女郎，她说要找东尼。我问她的名字，原来是威玛！
我忙请她到工作室稍候，然后去通知东尼。
东尼一听，恨声埋怨我。他满嘴满胡子都是湿淋淋的，浑身也都是汗，珊德娜身上更是热气蒸腾，东尼一停，她便忍不住扭动起来。
「我去告诉他你不在，好吧？」
东尼想了一想，说：「她长得漂不漂亮？」
我心里好笑，他吃着碗里，却想着盘里。我点点头，于是东尼说：「朱！人生就是这么回事，今夜大家一起玩玩，你也参加。」
我正想开口，珊德娜喘着气，挣扎着坐了起来，一手拉住东尼，说：「死鬼！快些！」
东尼爬起身，却把我按住说：「我累了，换个中国菜吧！」
我还来不及闪避，像一条蛇一般，珊德娜热烘烘的身体已滑进我怀里。一股刺鼻的□味，直钻入我的肺尖。本能地，我推开她濡湿的肉体，急得大叫：「放手！我有事情！」
她失望地看我一眼，回身投向甘格，两个赤条条的肉体，滚成了一团。
东尼穿上衣服，走到工作室，我也尾随其后，看东尼要怎么对付她。显然威玛已经听出一些端倪。一见东尼，羞得一颗头埋到胸前，说什么都不肯抬起来。
东尼用左手抬她的脸，两只眼已发出火花。他充满柔情地说：「你真美丽！」
威玛酥软得将脸埋在东尼的左手中，东尼低下头去，在她耳旁不知说了什么，只见威玛摇了摇头，身体已靠在东尼身上。这时，后面传来一阵阵珊德娜哼唧之声，东尼一只带石膏的手已挽着威玛的腰，把她拉了起来，威玛也半推半就地随他到后面去了。
想不到竟然这般容易，我倒要看看他们的精采好戏，肉欲本是人类的天性，但米朗达早上才说过，他的女儿已厌倦人生，难道就这一刻，一切都改变了？
地上两团肉体不断地扭动着，一旁的两个人如同老僧入定般，痴痴地静坐着，威玛还在挣扎，东尼的左手已熟练地探进了她的胸部。
不一刻，她解除了最后武装，四个肉团滚在一堆。
我的身体也亢奋着，但头脑却很清醒，性交并不是羞耻的情事，正因如此，生命得以延续。然而人之所以为人，是在身体之外，还多增加了一颗判断事物的头脑。头脑可以把时间的流程记录下来，让人了解事物到的因果，因而能更成功地生存。
人体有人体的需要，人固然要满足它，可是头脑所认知的经验，往往能有效地告诉人，什么是利，什么是害。利有近利远利，害也有大害小害，更复杂的，是利中有害，害中有利。人类长时期所累积的经验，才是最有效的指导方针。就凭这一点，人类得以成功地成长、壮大，在地球上建立了不朽的人类文明。
性就是最明确的例证，人需要性以维护人类生命的延续。然而人类在饱暖之余，却又以性交作为感官满足的工具，于是人类、社会，问题丛生。有传统的文化古国，早就累积了足够的认知，把性放任视为人类社会风习败坏，甚至是亡国灭种的元凶。
性交虽然容易导致罪恶、毁�