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她笑了，似乎是在笑我傻。她说：「陪我去跳舞吧！」
我当然明白这是她给我一个机会，我早就听过不少动人的传说，尤其是在这肆无忌惮的节日中，处处都有风流韵事。只是我成长在中国传统的社会中，个性拘谨，心中虽然向往，但总是把男女关系与神圣的私密情操，划下了全等号。
然而这时人性庄严的堤防，在横流的欲潮冲击下，早已溃决得无影无踪了。还有什么可虑的？她已经说得非常明白，过了狂欢节，便重回男朋友的怀抱。我不必负任何责任，在这茫茫人海中，彼此重逢的机会也不大。将来回想起来，这一段云雨巫山的韵事，也不过似云天霞影，空留残红，点缀心头罢了。
有这种美妙的奇遇，我还犹豫什么？真实的人生，迫切的需要，心头掩不住阵阵狂喜。只是良知还在，没法忘记自己的责任。餐馆里上上下下都忙得不可开交，我虽是义务帮忙，也不能说走就走。无论如何，总要先向吴先生交待一下。我便对她说：「你等我一下，我去请个假就来。」
「请假？今天放假呀！」
「可是餐馆不休息，我得把工作交待清楚。」
平时餐馆到了下午一、两点钟就打烊了，但今天生意太好，怎能放着钱不赚？吴先生听我说要出去玩，立刻面露难色，央求我做到四点。实在情不可却，心中却急得有如火焚，不得已，我又拿了两瓶啤酒，挤出门外，请瑞琴娜再等我一会。
这一个小时内，我做了不少绮梦。在巴西前后住了六、七年，这种艳遇却是姗姗来迟。老实说，难等的倒不是机会，而是我没有豁出去的胆量。
首先，我对异国婚姻始终心存疑虑，举凡意识型态、生活习惯等，都不是三天两天就可以彼此妥协的。当年我与艾洛伊莎相恋，一再慎重考虑过各种后果，其中最令我担心的，就是感情生活。以今日的艳遇为例，巴西人习以为常，男女双方都不在意，而我就做不到。所以，我宁愿背负着空虚寂寞的担子，孤独地走过一生。
生理需求是个问题，但对我而言，心理上的压力却更深重。我太重视男女之间的私密性，宁愿珍藏着，也不愿随便与人分享。我始终怀着一个天方夜谭式的梦想，相信总有一天，一条魔毯将会出现在眼前，把我带到一个与世隔绝的世界。在那里，只有「她」和我，我要把一切都秘密地珍藏起来。
这时，我只有不断地告诉自己，这是狂欢节！今天所做的一切，都不是罪恶，而是上苍的恩赐，让可怜的人享受一下肉体的欢愉！
一分一秒地计算着，好不容易熬过了一个钟头，我匆匆地交待好工作，赶紧冲出大门，跨过人堆。偏偏在层层的人丛中，就是见不到瑞琴娜的芳踪。
我由巷口找到巷尾，从一堆人中找到另一堆，心中相当清楚，这不过是狂欢节无数个插曲当中的一个而已。但我还是抱着一丝期望，她不可能去跳舞，因为她所需要的，只是情感的滋润。她不一定会等我，但我却也无法相信，不过短短的数十分钟，她怎么可能就投向另一个人的怀抱？
可能是自尊心在作祟吧！我一直告诉自己，轻易就能得到的事物，必然会同样轻易地失去。我耐着性子，要看看到底是这种理论正确，或者是我个人的男女大欲，在种种的节外生技后，能得到满足的机会？
绕过了九月七日大道，穿越了重重人海，在另一个街口的停车场上，我终于找到了她们。首先看到的是姐姐，她正与一个棕色的男子在一起，两个身体扭曲地纠缠着，双双瘫痪在一辆旅行车的车顶上。
视线继续往下移，我看到了瑞琴娜，她斜靠着车头，一个褐发青年正强吻着她，她无力地挣扎着，印第安式的衣服早已凌乱不堪。她身后的一个年轻小伙子，正捉住她的手腕，用力地拉扯着。
顿时，我浑身感到一阵冰凉，一种极为复杂的情绪，令我难受得不得不倚靠着墙。我深深地吸了一口气，把心神镇定下来。这时，她勉强挣脱了那褐发青年，又投进了另一个臂弯里。而她那半睁的秀眼，却又难舍地留连着方才的缠绵。
眼看她微张而湿润的红唇，正如□渴难熬的困兽，追求着一刹那的甘霖。而那两个青年的情急之状更不堪入目，我呢？难道还要做个第三者？与他们共同分食？
颓然地遁入了人潮，人不过是一种创造了文明的野兽，当文明的约束力丧失时，兽性便充分地展现了。不仅是瑞琴娜，也不仅是那两个青年，我又何尝不然？
（六）
触目所及，这个狂欢节，名符其实就是兽性的解放。文明的外衣披得太久了，压抑下的种种需求，藉着这个时机，无拘束地爆炸了。
旺盛的精力不断地驱使着我，一种似乎要爆炸的感觉，蜿蜒在皮肤下，全身筋骨都酥□难耐。我有意无意地随着人群，挨着几位狂舞的女郎，碰来撞去，努力地追求些许挣扎的快感。然而，我似乎又跳出了自己的身体，目睹着人间炼狱中，在以灵魂熬制的膏油上，泛出了熊熊的焰火。
人们与其说是在跳舞，不如说是性爱的前奏，一个个扭动得变了形的人体，散发出令人胸闷心慌的腥骚。鼓乐的节奏敲击在心头，把血液一波一波地压到神经的末稍，又酸又麻挤胀不堪的颤栗，迫使身上的关节不住地蠕动。
与异性相互的摩胸擦臀，更加速了血液的狂流，一道一道辛勤建立、脆弱的道德堤防，宛似烈日下的融冰，顿时消逝无踪。
我发现自己已经与大众溶为一体，放浪形骸，陶醉在那原始的刺激中。一个渴望狂欢的灵魂，把注意力全部涂抹在身体上，看着那些少女忘形的动作，听着她们禁熬不住的喘息，每一刹那间的接触，都有如一颗原子弹的爆炸。
年岁并不饶人，加上平日缺乏运动，这一阵的骚动并没有支持多久。如同斗败了的公鸡，我困难地喘着气，身上冷汗直流，金星开始在眼前飞舞。我昏昏然地拖着酸软的双脚，东倒西歪地挤出了重重人群。
路边有道围观的人墙，人墙后面原是商店前的人行便道，现已成为另一片天地。在大约三、四米宽的路肩上，黑压压的一片，躺卧着精疲力竭的男男女女。这时我已经站不稳了，却找不到一处可以落脚的地方，看看他们，我也看到了自己。
假如天堂与地狱果真有天渊之别的话，那么天与渊之间所差的只是一个虚存的观念。整个狂欢节所显示的，很像是世界末日到来时，人们在极度痛苦中挣扎的情况。所不知道的是，他们挣扎蠢动着，究竟要逃向哪里呢？
好不容易在一个小巷中，找到了一个清静的角落，待我坐定了，仔细一看，才发觉那里坐着一群神态迥异的人。他们彷佛停留在另一个世界中，无比的安宁、平淡，与旁边一片嘈杂的气氛，显得有点格格不入。
今天街上的人，无不费尽心思的妆扮，而在刻意的化装下，任何怪异的装束都显得平凡无奇。这些人穿着很随便，却反而显得无比的奇特。他们之中不论男女，每个人都是长发披肩、衣着简单，男的全都留着长须，自然得似乎不真实。对面前发生的一切，他们好像是无动于衷，而在好奇的眼神之中，却又流露出不屑的轻蔑。
我仔细打量他们，很想了解为什么在这么喧闹的环境下，他们居然能保持超然。我从其中一个女孩挂在胸前的标志上，认出他们是闻名已久的嬉皮，我也就兴味索然了。
我曾在美国洛杉矶的好莱坞住过一年，每次经过落日大道时，触目所见尽是嬉皮。由于常听人批评他们，自然而然心中就有了成见。我在台视翻译「苏利文剧场」时，还故意把「嬉皮」写成「嬉痞」，心中认定他们与地痞流氓没有什么分别。
才一坐下来，便禁不住思潮汹涌，我对自己刚才的狂态作了彻底的分析。如果我当时的确觉得快乐，那么此刻就没有必要后悔。可是，我快乐吗？，我任凭自己的感官发□了一下，不仅当时没有获得满足，此刻只有更觉空虚。
当然，我是人，人就难免有生理上的需要。就如一只孔雀，当血液中产生了某种腺素时，便会机械式地把它的尾巴展开。我自命不同于孔雀，如果我要展示艳丽的尾翎，那必然是要达到某一个目的，是什么样的目的呢？
人生究竟是为了什么？或者是不为什么？生存为了传衍后代，传衍又为了生存。这个自然律支配着人类，而人类也不过是自然中的一份子。那么，人类所谓的幸福，是不是这个大圈圈中的一个小圈圈呢？
胡思乱想了许久，天色渐渐地暗了下来。眼前又变了一种情景，近处是灯火通明，舞者们鲜明的姿态，活生生地突显出那更为狂烈的气氛。音乐声、鼓声持续着，在一幢一幢流动的光罩下，骚乱的人影与喧哗的震撼，紧密地交织成了一片天罗地网，只要是看得见的地方，就没有平静。
为了安全的理由，当局严禁入夜之后，利用化装惊吓他人。至此，蒙面的鬼怪多已失去了踪影，取而代之的，则是刻意装饰、青春丰满、颤动暴露的肉体。人群是越挤越密，肢体肌肤的接触也更为频繁，每一张□渴不堪的面孔，表情也越来越是迫切。
嬉皮还是静坐在那里，但是却换了几张面孔，其中有一男一女发现了我，便移到我身侧。我认出他们曾去餐馆吃过饭，男的是义大利人名叫尼奥，女的是琉球出生的日本人，名叫秀子。他们都在阿根廷长大，说葡萄牙话时，带着浓重的西班牙口音。
尼奥扮成妖娆的女性，还特意对我抛了个恶心的媚眼。
「扮女人多难为情！」我直率地表示。
「化装不是为了自己，是为了取悦别人。」他一本正经地回答。
「别以为人家真对你笑，他们心中说不定在骂你！」我颇不以为然。
「今天大家所追求的就是欢笑，谁要骂也只好由他。」
观念不同，我只好闭口。
秀子没有化装，上身有着简单的两点，下面则是条极短的迷你裤，她问我：「你不赞成化装？」
我想了想说：「我不习惯这种『伪装』。」
「你生病不吃药吗？」尼奥突然问我。
「当然要。」
「化装的目的，是为了调剂生活上的枯燥病。」
我不能不同意，但他那副德性实在不能苟同。
「生活枯燥不是一种病。」
尼奥点头说：「不错，你们东方人平时就很重视精神生活，所以不觉得有这种必要。」
我一听，大感惭愧，其实我早已病入膏肓，到了必须动大手术的时候了。
他接着说：「你们中国人很了不起，你们是用思想的民族，但是懂得思想的人太少了。巴西人只会应用他们的身体，他们除了音乐舞蹈之外，没有自己的思维文化。他们必须藉这原始型态，来解脱现代文明□桎梏。」
我不觉得这样说是恭维中国人，至少我不同意他的论点。文化是民族成长的经历，没有民族不是来自原始的。反而是当一个民族过于老化，失去了原始的纯真，便变得道学、迂腐，然后美其名，将其包袱纹饰为「思想」。如果要用疾病或桎梏来形容，中国人的历史包袱正是明证，巴西人才没有桎梏，他们只是太幼稚了。我反驳道：「难道你不认为传统文化，才是应该解脱的桎梏吗？」
他不解地望着我，可能是我辞不达意，我又解释道：「你认为现代文明是桎梏，中国的传统文化又何尝不是呢？」
他摇着头说：「现代文明的本质是机器生产货物，货物刺激购买欲，再以此逼迫人工作。人类在这个循环里，完全不能自主，变成了生产线的一部分。你们中国的传统不一样，你们重视生活的真善美，寻求生命与大自然的和谐。」
虽然觉得有点飘飘然，但这些听来只是空洞的理论，我说：「或许你是对的，但那是古老的中国，现在的新中国已经变了。」
「为什么呢？西方人走到今天才发现此路不通，你们却要改变自己，再走一遍我们痛苦的历程。」
我没办法为中国人回答，只好噤口不言。
沉默了一会，尼奥突然问道：「你是中国人，应该知道寒山与拾得吧？」这句话其实是猜了半天才听懂的，因为他们把「寒山」与「拾得」四个音，拚得非常怪异。还是尼奥找了一个德国嬉皮来，在他的一本小册子中，写有这两个人的中文名字，我才蓦然想起。
据说这两个人是江苏虎抱寺的和尚，不但有文才，而且道行高深，经常游戏人间，行为惊世骇俗。最初人们很不谅解，认为他们离经叛道，后来另一位僧人「丰干」向信众宣称，这两位实为「文殊」与「普贤