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致广大易学爱好者
揭示天地奥秘 开创新易先河
本部特邀冀中赵知易先生加盟，强强联手，诚诚合作。
赵先生从事易学研究十几年，遍访华夏易学名士。博采众家之长，融汇贯通，根据阴阳五行自然之理，运用古易学辩证逻辑思维，大胆立论，独创一套‘赵氏八字预测术’，此法道理深刻却易学好用，短短数语道破天机，摆脱传统思维方式的束缚，迅速提高实战应用，可谓四柱预测的“心中心”秘法，前无古人，后无来者。令求学、求测者耳目一新！
‘赵氏八字预测法’其特点： 1、掌握此法，不必看大运、流年，便可迅速、准确断出命主、父母、子女的婚姻、财运、官运和有无病伤、灾祸、官非等方面的吉凶信息。
2、再结合大运、流年，可准确、无误的推断出，命主及六亲吉凶的所应流年和时间段。
3、经赵先生多年研究和实践，运用此法还可断出，命主出生家居环境、家居风水、以及邻居的一些吉凶信息，可谓玄妙。
4、填补了古法论命的不足，做到吉凶分断。可将命主一年内的吉凶之事，同时断出。
为了便于广大易学爱好者，在易学、命学研究中少走弯路。迅速登堂入室，破茧成蝶。赵先生新近推出〈八字实战讲义〉。〈讲义〉以赵先生独创的天地论、远近论、旺衰论、应象论和宫位六亲论为依托分析原局，展开实战论断。总之，掌握和领会了‘赵氏八字预测术’，定会解决您在命理学习中许多无法解决的难题。——突破难关，近在咫尺。
最后祝愿：东北弘易堂与广大易友，共同为弘扬中华民族文化、弘扬祖国易学，破除封建迷信共同努力，并在易学研究与应用道路上，共同发展，共同进步！！！
东北弘易堂孙海 义辛巳年秋 董 序
预测学与中国古代预测术 什么是预测学？
我个人认为，预测即是在事件未发生之前或发展过程中，用已知的条件，推理和演绎其发展规律乃至结果。那么研究这种推理和演绎方法的学科即为预测学。
预测学被广泛的应用在政治、经济、军事、人事等各个领域，并为人类的发展和时代的推动起到巨大作用。为人类的生存发展以及改造自然，具有不可磨灭的贡献。我们再来看看中国古代预测术。中国有着五千年的文明史，而预测术却以独有的方式贯穿其中。有人崇拜、有人鄙视，在各个历史时期或沉或浮，而又主宰着历史的沉浮。由于其方法的难以掌握，和被历代统治者的利用，现于朝而隐于野，使其更显神奇。所以为历代的学者所研习，可又因古代的门户之见和研习者的保守，使它在发展中间断，在间断中发展。古人在研究、发展、完善预测术的同时，衍生出很多新的方法，就有了新的门派。可谓层出不穷，如梅花易、六爻纳甲、六壬、四柱、奇门、太乙、紫微、铁板神数、星象、手面相等等，各有神奇。但无论奇法如何，却易理相通，脱离不了阴阳五行、天干地支，也就是脱离不了——物质、时间和辨证法则。
命 学 探 源
天干、地支排列，再配合大运流年的变化，推断人生走势和吉凶祸福的一种方法，俗称批八字。此法以易理为其推断法则，最早见于《黄帝内经》。既是以人出生时的年、月、日、时四柱为已知条件，按五行自然之理，以此法推断人生每一阶段的健康情况，在当时喻为养生之道。后在不断的实践、研究中发现，其也可以推断出人生各个方面的规律，如婚姻、事业等。较为完整的理论始见于唐《李虚中命书》，发展至宋朝，经徐子平的发扬光大，后人称其为子平之法，盛行一时。又经明、清等易学学者和专业预测师们的进一步完善。发展至今已成为一种，具有完整理论体系的预测方法。由于在发展过程中，由于吸取了其他预测术的方法，而又衍生出许多派别，使其众说不一。方法上矛盾重重，使学习者无从取舍。
派别可归纳为： 1、以五行生克制化的易理，为理论依据的学术派。
2、以察言观色，用放置四海而皆准的江湖流口为方法的江湖派。
3、以神煞为理论基础的神煞派。 命 学 误 区
一 思想误区
研习者不可迷信、执着，需通晓易学之理，万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种预测，可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位，这是很正常的。如果一味的迷信或不信，都不是研习命理的良好心态。
二 方法误区 1、学习方法的误区： （1）、未研易先学筮：有些研习者，急于求成。急于从预测学着手，力求神速。其实是错误的学习方法，不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》，或有关阴阳五行基础知识之类的书，你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础，才能在实践中游刃有余。
（2）、人云亦云：特别是对于古书，因时代的不同，人生的规律也不同，如果生搬硬套到现代生活中，那么在预测时准确率将大打折扣。
（3）、不善求证：对于古人的方法（多为经验），不予验证即在实践中应用，为拿来主义。
2、应用方法的误区： （1）、神煞误区：追其根源为五星之法，在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂，且诸多从复，使学者无从取舍。所以会用者用，不会者不用。
（2）、天干与地支相互生克的误区： （3）、大运上下五年分看的误区：这一方法被诸多现代研习者认同，追其根，源于《渊海子平（运行十数载
上下五年分）》，后人理解之谬误。 （4）、奇格异局的误区：古人在断命后，喜欢给一些富贵或贫贱的八字，冠一个奇异的名字。如：壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等，其实是四柱，一种生克制化的严格搭配。今人不知此理，往往断章取义。见壬辰日主便以吉断，一谬千里。
（5）、死用断语的误区：无论古人的断语，或是今人的断语，无论那一句都是有使用条件的。有很多人不看使用条件，而乱用一气，难怪百验百败。
学习与实践
学习是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特别是学习命理，以我们现有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化，既有苦也有乐。
因目前所保留的书大都残缺不全，再因派别之见而顾弄玄虚，又有不肖者滥竽充数，使命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知，所以学习必须理论与实践相结合。
有一些研习者不思努力，只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开，一夜即成为论命高手。其实真言在那里呢？我这里有一首小诗送给诸位，希望与同学者共勉：
读书有感
世言真传一句话，不屑假传万卷书。
始信读书破万卷，方悟真理在其中。
学习四柱的成功之法，是读书、学习与实战。
董晓明2001年秋
目 录 卷一、理论篇 一、用神、忌神
1、什么是用神？ 2、什么是忌神？ 二、格局划分
一、扶抑格的看法 1、何种命局用官杀？ 2、何种命局用比劫？
3、何种命局用枭印？ 4、何种命局用食伤？ 5、何种命局用财星？
二、从格的看法 三、天干的作用关系 四、地支的作用关系
五、地支相刑 六、分析日元的旺衰 1、论四正月 2、论四生月
3、论四墓月 4、论日支对日元旺衰 5、再论四墓月的作用
七、论日支对日元旺衰的影响 八、论四墓库的作用
九、五行相对平衡论 十、五行相对平衡论论岁运
十一、八字理论分析七论 1、干支作用论 2、干支天地论 3、干支远近论
4、宫位六亲论 5、易象应用论 6、喜忌有无论 7、干支旺衰论
十二、分析日元旺衰的步骤 卷二、十神篇 一、正财
二、偏财 三、正官 四、七杀 五、正印 六、枭印 七、食神
八、伤官 九、比肩（劫财） 附、地支类象 1、地理类象 2、人物类象
3、脏腑类象 4、饮食类象 5、器物类象 6、动植类象 7、屋宇类象
8、室内类象 9、占坟外景 10、占坟外景 11、测病类象
卷三、应用篇 一、论性格 1、五行断性格： 2、六亲断性格：
二、论父母 1、断父母长相： 2、断父母贵贱： 3、断父母贫富：
4、断父母官非、牢狱： 5、断父母病伤： 6、断父母婚姻： 7、断父母寿夭：
三、论兄弟 1、断兄弟富贵贫贱 2、断兄弟官非、牢狱： 3、断兄弟婚姻：
4、断兄弟能力： 四、论婚姻 男命婚姻： 女命婚姻：
五、论财运 1、富命看法： 2、贫命看法： 六、论官贵 1、断有官、无官：
2、断官之长久： 3、断工作好坏： 七、论病伤 1、疾病的看法：
2、外伤的看法： 3、伤残的看法： 八、论官非、牢狱 1、官非的看法：
2、牢狱的看法： 九、论子女 1、头胎男女的标准看法： 2、子女寿夭的看法：
3、子女能力看法： 十、断考学考运 十一、论寿元 1、冲限运论寿元
2、寿元与灾祸的看法——伏吟 3、寿元与灾祸的看法——反吟
4、岁运并临看寿元 卷四、实例篇 1、实战！ 2、解邵伟华《四柱预测学》卢颖之死例
3、释《滴天髓》例 4、不幸的少女 5、求子心切 卦命合断 6、八字断风水 再显神奇
7、细解财运例 8、婚姻例 9、风水验时辰例 10、解《穷通宝鉴》例
11、破译林国雄： 12、破译钟义明 13、破译邵伟华
卷五、精解篇 八字预测的三个方面： 1、根据五行相对平衡论的理论分析八字，找出用神、忌神。
2、利用用神、忌神在八字中的作用关系，全面分析八字六亲关系及财官运等项。
3、根据命局易象，在大运、流年的作用，找出各个“易象”的应用时间段。
卷一、理论篇
天干的作用关系：生、克、合绊。
地支的作用关系：生、克、刑、冲，合绊。 一、用神、忌神
1、什么叫用神？
取用神就是综合平衡四柱五行的方法，定出格局高低
的直接途径。
用神的取法是以生克制化为依托，对命局五行起到平衡的作用。
以往命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。而我们今天选用神的方法与以往不同，我们规定，通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好的作用时候，比如以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局虽然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用也是以凶断。
2、什么叫忌神？
在我们以往的论命中，只是围绕用神去看事情或问题，并没有充分应用好忌神所类化出的易象，在有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，今天我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用，忌神也能发挥用神的作用，但是，这又是不同命局组合所决定的不同结果。
例： 乾造：己 辛 己 丁 酉 未 亥 卯
己土生未月旺，己土旺度为30％，综合五行平衡，丁火在局中无根生身力弱，辛金以年支酉金为根而泄己土，己土以身弱用印比论。用神取未、己、丁。忌神为辛、酉、亥、卯。
1、日干弱卯木为忌神，以卯木为中心，有亥卯未合绊之象，未土用神被合也是由卯木引起，卯为官，为忌神必有官非、病伤之事，因卯木为四肢五体（类象枝杈），必在四肢有伤。
2、日干弱，亥水为忌神在日支，此命二婚。原因：因亥水为忌神紧邻日干，当未土受伤必应婚灾。此又为断准流年埋下伏笔。
3、年柱酉金为忌神，一旦岁运出现酉金制卯木忌神，会产生忌神制忌神而应吉。
己巳大运：庚午流年，巳午用神混杂，又午未合绊，午为印星必有家庭变动之事，从而打破原命局的亥卯未合绊，放出妻宫忌神亥水，忌神放出必应离婚。庚金泄己土为忌神，庚金代表骨骼、筋骨，临天干必应外伤。
癸酉流年，酉金为忌神，冲命局中的忌神卯木，此为忌神制忌神应吉，此年必工作顺利。
己巳大运：甲戌流年，甲木忌神合绊日干己土，甲木官星因身弱为忌，官来合身凶。
上例是用神与忌神，在岁运所发生的不同作用下的变化，这就是喜非永喜，忌非永忌的充分体现。
格局划分 本理论体系共分两大格局 1、扶抑格 2、从格（从强格、从弱格）