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常复杂的世界，一边伴随着矛盾和冲突，一边伴着人类对美好生活渴望的追求，可以这样说今天这个世界既有诗，同时也有核战争的威胁。但是尽管在这个时候，我们依然相聚在一起，讨论一个很重要的关于诗的话题，这个话题就是诗在我们人类精神生活中到底应该起到一个什么作用？也可这样说，在全世界不断讨论着文化的多样性的时候，今天来召开一个乡土诗歌研讨会，我想这对于我们进一步坚守我们的民族文化，在世界文化竞争中彰显我们的文化特色，保持我们的文化特性，我可以说，这个诗歌研讨会的现实意义和历史意义都将是深远的。
我们知道，获得诺贝尔文学奖的爱尔兰诗人叶芝从本质意义上说他本身就是一个乡土诗人。影响美国近百年的伟大的诗人弗罗斯特就是一个乡土诗人。也可以说，我们中国现代诗中的一些重要的诗人都是乡土诗人，我们今天研究乡土诗，我想我们应该站在一个更高的角度，站在一个更广阔的领域来审视面向二十一世纪的中国诗歌美学，进一步地来研讨我们的诗怎么来表达人类的心灵事件，同时也在表达我们对社会的价值判断的时候，怎么能注入更多的民族化的东西，可以说我们诗歌的民族化和我们诗歌的乡土性同样是紧密联系在一起的，现在我们在不同的领域不断探索振兴中国的民族文化。怎么把我们的东方精神注入诗歌中，而在这一方面，中国的乡土诗已经走出一条非常广阔的道路，有很多诗人，在近二十多年的创作中，他们一直坚持这种操守，把这种诗歌的美学作为一个最终的终极目标，他们在表现，哪怕在揭露我们这个社会中一些弊病的时候，也表达了人文关怀和对我们这个世界的热爱。所以我相信通过这个乡土诗歌研讨会，对我们进一步繁荣中国的诗歌创作、进一步繁荣中国乡土诗歌创作都将会是有意义的。
叶延滨：当这个全世界大讲全球化，我们听到的确是强有力的物质的、恐怖主义的、金钱的声音；今天在昔日古战场的赤壁市，我们的文朋诗友相聚、用诗的语言发言，我们在研究乡土、研究诗歌。在一个地方，当政府、人民都在关注研究诗歌的时候，我相信这个地方就还在研究良心、责任、情感、人的尊严。当一个地方把诗歌举得很高的时候，这个地方它的孩子们就会热爱父母、尊敬师长、尊敬每一个呵护他们成长的成年人。赤壁是一个古战场，历史上是用兵器说话的地方，而今天我们在这里贴近乡土，讨论诗歌，我想这是赤壁的光荣。
我们这个国家进入一个非常令人羡慕的时代，在这个时代里，一个市的市长、市委书记，一个地区的领导和大家一起用宝贵的时间来重新聆听十年前一个年轻诗人发自内心的声音，作为主办单位《诗刊》社，我和李小雨、林莽、朱先树、王燕生等我的同事，是来感谢大家的，感谢大家对诗歌的这份挚爱。我相信这种挚爱会使我们这个国家，会使我们这个民族，重温我们中国在全世界最强大的时候——不是以兵器，不是以核武器屹立于时代，那个时代叫唐朝。那个以诗歌为光荣的时代，我们为全世界贡献的是李白和杜甫。
在回归中体悟生命本质
朱先树：乡土是一个空间概念，我们所说的乡土，实际上就是生长，出生、生长的根。我们写诗的人要有根，如果强调乡土的话，就是强调根，精神的根。当然，根是可以转移的，但是你总要立足在一个地方，那么它跟你形成一种精神的情结，然后在我们的诗里表达情韵的东西，我觉得这就是诗。我觉得乡土诗可以提。它是写作的一种资源。我的意思就是把我们精神的情结的东西聚集在跟我们印象最深的事物上，当然还有当代性，当代性是个时间的概念，我们生活在今天，完全没有今天的感觉那是不行的。
鲁西西：我想还是先从现代性开始理解乡土诗歌，我正在阅读美国的著名诗人弗罗斯特，是因为他的现代性、民族性、乡土性而成为世界级诗人的。我觉得我们中国应该有自己的乡土诗人，应该有自己的民族性的乡土诗人，应该有自己占有现代地位的乡土诗人，应该有面向全球的自己的乡土诗人。现代性的东西也要向乡土性回归，这也是我下一步需要转变的，我也正立足于这个转变。
李少君：乡土性、民族性、现代性，我认为要把现代性放在前面。早期的乡土诗是一种自然的美丽，田园的风光，随着现代化的进程，乡土意义上的扩大，现在的乡土诗与过去20年有很大的不同。所以纯粹的乡土是不存在的。大家都是要从自己出发，就是一种从个人性出发的，在某种意义上也是立足于本土文化背景或生存背景的一种文学创作。乡土诗，不是一种纯粹的乡土概念，要从中国巨大变革的背景理解，一个现代化的背景理解。现在的乡土诗跟以前有很大的不同，有了忧虑感，但不是一种悲鸣，更多的是诗人的一种独特体验和感受，实际上就是草根性……我认为是一种新的后乡土的概念。
梁 平：我赞同草根性这一提法，它概括了乡土诗的国民性、本土性。如江一郎等人的诗，之所以我感兴趣，在于从他们的诗中能看到土地或者说是国计民生。诗歌发展到现在，实际上是一个金字塔，在塔尖是在研究如何写，而在塔腰等部位，主要是在默默坚守在自己的生活领域中的一些诗人。现在有一种倾向，都在关注塔尖上的。我认为现在中国的诗歌要转体，既要关注如何写，但具体写什么东西也是非常重要的。作为诗人，我们应该有一些思考，现在有些诗歌不食人间烟火，叫食人间烟火的人如何接受？
董宏猷：今天关于乡土诗的讨论已经超越了对乡土诗文本的讨论。而是直抵诗的本质和美的本质，以及我们精神核心内容。我认为，一是乡土诗还要呼唤民歌。乡土诗的根和源应该源于民歌，农民特有的语言与幽默，可能就是民歌。我所讲的呼唤民歌，并不仅仅指它的体裁，而且还有它的精神。二是乡土诗要呼唤爱情。过去的乡土诗，有很多是描写爱情、歌颂爱情的。抒情、爱情本身就是一个很重要的方面。三是乡土诗应呼唤长诗。要有对农民的苦难、乡土的思索和对农事描写的叙事诗。四是乡土诗应呼唤纯粹的乡土诗……
高 凯：城市是我必经之路，但乡村是我生命所在。中国是一个农业国家，大多数中国人都
处在农村。乡村是中国人的精神家园，乡土诗是中国最现代的诗歌的精神母土。“好的诗都有点乡土情结”，本次研讨会，聚集着全国相当部分的乡土诗人，展示着一个诗人的本分、一个诗人的良知、一个诗人的道德要求，显示了一个民族、一个地域、一种文化的追求。我坚守的操行和指向：我行我素，寸土不让……
狭义与广义的乡土
韦启文：关于乡土，从空间意义上理解，我以为有狭义和广义之分，生身之地是狭义的乡土，“地球村”则是广义的乡土，但不论狭义还是广义，乡土永远是诗人的根，是诗人灵魂栖居的地方。一首厚重的诗，一首有质量的诗，本质上都是属于乡土的。我们从农村出来，或与农村有过接触的，可能没有不写乡土诗的，从这个意义上讲，大家都是乡土诗人。人人都有自己的精神家园，写一些乡土诗，很好的乡土诗，他也不一定是乡土诗人。我想我们的乡土诗也与其他诗一样，能不能角度更新一点，写得更深一点，更美一点。饶庆年的诗就很美，简直就是一幅中国画。要土一点，就是民族特色了。然后就是好读一点，与国际接轨，好读一点更好。这样我们的诗歌更会接近主旨。当然还是要回到人间烟火里来。谈到草根性，我认为还是有道理的，回到民间来，我们的乡土诗更会有读者，也会更好发展一点。
谢克强：我先讲一下湖北乡土诗的发展情况。上世纪五六十年代，管用和、刘不朽是湖北乡土诗的代表，他们都是以江汉平原、鄂西山村风光，水墨画、芦笛曲乡村牧歌式的创作背景。管用和的诗漂亮优美，刘不朽的诗沉着朴实，多一些泥土气息。七八十年代，到刘益善的《我忆念的山村》、饶庆年的《山雀子嗓醒的江南》，湖北乡土诗进入一个新阶段，更多的是关注农民的命运。刘益善的诗以质朴见长，有质感；饶庆年的诗以清丽见长，具情韵。乡土诗是湖北新时期创作的特色，八十年代，湖北诗人数量、诗歌作品在全国还是有相当地位的，如熊召政、陈应松、梁必文、谷未黄等这一大批，他们的乡土诗都创造了可观的成绩。进入九十年代后，由于生活在前进、矛盾在裂变、乡村农民的精神面貌发生了深刻的变化，面对这一变化，湖北的乡土诗存在一种困惑和苦恼……进入新世纪后，湖北的乡土诗呈现良好的态势……从八十年代之后，以民族性、乡土性、现代性见长，开始有了自己鲜明的创作个性……
我认为，诗首先要强调特质，回到诗的原点、起点。不打动人、不抒情那还要诗歌干什么呢？诗要像诗，要感动人。中国人的审美有自己的需求，诗应该是多种的、包容的、五颜六色的。
林 染：刚才谈到诗的抒情问题，我认为值得讨论，因为太抒情的诗，很多年轻人不太愿意读。有一句“世界在改变，我也在跟着改变”，是政治家讲的话，我认为可以思考，也是对的。这几年，湖北青年一代的诗我是比较喜欢的。田禾的诗，我认为在产生质变，相当不错。我认为诗人写诗凭感觉，不需要太理性，否则太多理性就不行了。唐诗中王之涣的诗非常清新、意境遥远、语言朴实，但我们不能说他不具备现代性，因为这些诗是有永久生命的东西。
江 非：在中国说到乡土诗，我认为，用汉语写出的与中国文化当代思维有关的诗歌，就叫中国的乡土诗。它的乡土性就是说诗人在素材上偏爱了天空、大地、日月与自然的事物。民族性就是他们在写诗的时候怀着对母语和中华民族传统文化的敬畏。它的现代性，我认为是对诗歌的一种改良，和对当下时代的关注。
管用和：我们的乡土诗一方面要反映农民的疾苦，另一方面，我们的乡村也是美的。我看了走近非洲，他们苦，但是他们还是唱歌跳舞。一个民族如果总是流泪，这个民族就会灭亡。所以我们的乡土诗，应该还是让人看到美，看到希望，能鼓舞人。我觉得乡土诗不管怎么说它是客观存在的。有广义的、有狭隘的。
李秀珊：我们在座的每一个人都根系于乡村土地，现在的乡土诗不单纯是表现田园风光，还富有强烈的现代韵味，有新颖的创作手法，从他们的诗中体现了深沉、富有张力的美学风格。大家谈到诗歌标准，实际上就是社会价值的问题。在沈阳，有个主持人问我，现在诗歌是不是不景气。我觉得这句话问得太随意，景气不景气，我觉得应该从两个角度来看，从经济价值，我觉得是有点低，但是从社会价值来看，我觉得是在上升。
由乡土出发的超越
李小雨：不写中国的农民、中国的土地，恐怕是很难了解中国的。所以乡土诗在中国占有举足轻重的地位。一个诗人在写土地、耕牛等，虽然在写乡土，但我认为诗人在寻找本真的东西。我认为乡土应该是一种心态，一种开放的观念。不应该过分拘泥于狭隘的乡土观念。不论是什么诗，都是一种人性的开掘，都是给所有的读者看的。因为它首先是诗。对乡土诗的发展，我觉得应该分为三个阶段：八十年代初期的乡土诗，是和当时的时代背景一致的，都是一种歌唱式的，向上的，充满了一种理想主义色彩的。后来发展到寻根文学……后来，经过九十年代诗歌的沉默，反思、平静，到现在，我觉得侧重于对中国命运的描写，和在这块土地上农民生存的关照。现在有一批更新的诗人涌现出来，现阶段的乡土诗歌，更多的是从平静中看到深刻，从叙述中看到转折，从透明中看到本性，是一种举重若轻的写法。不像过去那种形而上的，向下看的。这是一种变化，也是现代青年诗人的一种潮流。这种变化使我们看到了生活的另一面。
杨匡满：应当向不同流派的诗歌学习，在艺术上是这样，在科学上也是这样。20年前，朦胧诗在进行一场大辩论的时候，我说过，很多老诗人应当向我们年轻的朦胧诗人学习，我们年轻的朦胧诗人也不要把老诗人当老古董。诗歌毕竟是从传统这样一条路走过来的。我写过一篇文章，就是边缘学科的问题。往往很多有成就的科学都是从边缘科学出来的。我有时想，我�