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也有学者说，关羽其实是一个好色忘义之徒，他是因为曹操夺走了他心爱的女人才愤然离开曹操的。曹操曾经答应过关羽，表示愿意成全关羽和那个女人的婚事。可是，等到他看到这个女人时，立即为她的美色所迷恋，甚至不惜违背他对关羽的承诺。后来，他送给关羽十位美女，大约也是为了对此做出补偿吧？没想到，直到关羽离开曹操，他连正眼也没瞧上这十位美女一眼。
我不知道这位学者为什么不去谴责曹操的出尔反尔和横刀夺爱，难道他是曹操的亲戚吗？关羽爱上一个女人是很正常的事，你可以说他好色，但绝不可以说他忘义。忘义的是曹操，以及跟曹操做亲戚的那些学者。
只有道德高尚的人才能懂得忠诚的意义。刘备是一个懂得忠诚的人，关羽也是一个懂得忠诚的人。正因为他们懂得忠诚，才有刘备、关羽、张飞三人桃园结义的佳话。他们之间这种肝胆相照的友谊，岂是曹操之辈能够理解得了的？
与其说关羽忠诚于刘备，不如说他们彼此忠诚。他们是结义的好兄弟，结的是什么义呢？他们在桃园宣誓的时候说得很清楚，那就是：“同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶。”那时候，刘备24岁，关羽25岁，张飞22岁，都是血气方刚的年纪，要为危难中的国家和人民做一番大贡献。
■老板和员工之间的友谊
为什么关羽年长，反而让刘备做了兄长呢？
这要从刘备的发迹史说起。
我们知道，刘备从小跟着母亲织席贩履。及至稍长，有两位贩卖马匹的大商人，一位是张世平，一位是苏双，他们看上了刘备，聘请刘备代理涿县地区的商务。由于黄巾起义，马匹在当时成了一种相当昂贵的商品。刘备很快挣到了第一桶金，等到当地政府出榜招募乡勇的时候，他已经有了一定的资本来组建自己的军队。
有两个人前来应聘，一个是关羽，一个是张飞。《华阳国志》中说，刘备合众，河东关羽、同郡张飞并以壮烈为御侮。御侮是什么意思呢？这是一种职务，置换成现代词汇，就是保镖、警卫的意思。
《三国志·关羽传》中说，刘备待关羽、张飞二人“恩若兄弟”；而关羽、张飞也常常在“稠人广坐”之中，侍立在刘备周围，“不避艰险”。这段话，一方面反映了他们之间的友爱，另一方面也表明了他们之间的工作关系。后来，人们常常在戏剧舞台上看到关羽、张飞肃立在刘备身后，以为是两个弟弟对大哥的尊敬，其实也是他们的职务所决定的。
简单地说，刘备与关羽、张飞的关系，其实是老板与员工的关系。出于对刘备的尊敬，尽管关羽比较年长，人们依然把刘备称为大哥、关羽称为二哥、张飞称为三弟。两位兄弟跟随着刘备，从当初保镖级的武士，成长为后来闻名天下的将军。我们不得不感叹，原来老板和员工之间，竟然也能够建立起兄弟和骨肉一样亲密的友谊。
当然，刘备不仅仅是待关羽、张飞二人“恩若兄弟”，待赵云也同样如此，以至于某些说书先生也把赵云称为四弟。除了这些出生入死的战将之外，至于糜竺、孙乾、简雍等行政管理人员，也无一不是品德高尚和有奉献精神的员工。年轻的诸葛亮出山之后，更是用了一种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，来报答刘备对他的知遇之恩。
■三顾茅庐的故事
从汉献帝建安六年（公元201年）到建安十三年（公元208年），刘备在新野县一住就是7年。他活了大半辈子，什么时候这样安逸过？每天跟兄弟们喝喝酒，有空跟荆州的学者们聊聊天，还可以跟老婆一起享受家庭生活的快乐，日子倒也过得悠闲自在。7年下来，连屁股也长肥了，老婆还给他生了个大胖小子。
那时曹操忙于北方的战争，还腾不出手来对付他。在遭受官渡大战的惨败之后，袁绍病逝，但他的儿子们仍然拥有不可忽视的势力，占据着冀州、并州、青州和幽州等四个州的地盘（相当于全国三分之一的面积）。当刘备在新野县享受太平生活的时候，曹操则在集中精力对付袁绍的儿子们，把这四个州尽数收入囊中，并顺手征服了乌桓和辽东。十分天下，曹操已经控制了其中的七分。
其实，那段时间刘备有很多机会对付曹操，但他没有足够的兵力。于是，他多次劝说刘表，趁着曹操在北方作战，袭击许昌，一方面可以营救汉献帝，另一方面也能够一举捣掉曹操的老巢。但刘表却始终惊疑不定，仅仅发动过一次小规模的进攻。
刘备常常为他七年来虚度的光阴感叹，但他并非一无所获。他深深地知道，他所拥有的这支忠诚的团队，存在着人才结构上的严重缺陷。他们需要一位懂得军事谋略的人才。皇天不负有心人，在那段时间里，求贤若渴的刘备先后得到了两位优秀的人才，一位是徐庶，一位是诸葛亮。
当刘备三顾茅庐去聘请诸葛亮下山的时候，他肯定不会想到，自己会因为这段经历而流芳百世。如果没有刘备，诸葛亮可能会一直待在隆中，老死在他那个茅草屋里，中国历史上也就不会有一个光彩照人的诸葛亮了。所以，人们对于刘备礼贤下士的胸怀，给予了最为热烈的赞美。如今，三顾茅庐已经成了一个经典的人力资源案例。然而，在1 800年之后的现代商业社会中，我们还有多少这样尊重人才的领导者呢？
有许多学者对三顾茅庐的故事说长道短。他们对故事的情节进行了许多想当然的猜测和批评。建立在猜测之上的批评意见无疑是荒谬的。这些猜测和批评无损于刘备和诸葛亮的伟大，只能反映出猜测和批评者自己的猥琐和故作聪明。
与之相反，那些道德淳朴的读者却会在故事中陷入沉思。他们往往会思考这样两个问题：
1。 刘备为什么会三顾茅庐？
2。 诸葛亮为什么会追随刘备？
■刘备为什么会三顾茅庐？
刘备三顾茅庐，使得诸葛亮成了人才市场上最耀眼的明星。然而，当诸葛亮在隆中晴耕雨读的时候，并不是一个为很多人知晓的书生。
据说，他经常把自己比做战国时期的管仲和乐毅，可是他的邻居们却总是不以为然地嗤笑他。《三国志》的作者陈寿谓之为“时人莫之许也”。即使诸葛亮下山之后，也常常因为他的出身受到别人的嘲笑，被呼为“诸葛村夫”。所谓“村夫”，就是“农民”的意思。现代社会中有些人喜欢用“农民”这个词骂人，原来是从“村夫”演化而来的。
既然诸葛亮只是一个“时人莫之许也”的村夫，那么，刘备为什么还要冒着隆冬的严寒和大雪，三顾茅庐去聘请他呢？换了你是刘备，或者你是某公司的总经理，你会不惜一切代价，跑到穷乡僻壤去聘请一个不知天高地厚的农民吗？
现代企业招聘人才，不仅在乎学历，而且在乎你是否出身于名牌大学；不仅在乎你的专业，而且在乎你是否有知名企业的工作经验；不仅在乎你的职业形象，而且看重你是否有口若悬河、舌灿莲花的表达能力。从某种意义上讲，现代企业的人才招聘，现代企业管理的人才评鉴技术，比之刘备当年，似乎更为科学。可是，为什么我们却找不到像诸葛亮这样德才兼备的优秀人才呢？
中国古代也有大学。战国时期在齐国设立的稷下学宫，大约是人类历史上最早的高等学府。公元前124年，大汉王朝设立太学，实行博士生导师制度，在校的太学生曾经达到两万多人，相当于现在北京大学的规模。但是，诸葛亮却不是太学生，也没有任何学历。因为战争，那套完善的教育机制已经遭到彻底的毁坏。
年轻的诸葛亮也没有任何知名企业的从业经历。诸葛亮出生于徐州的阳都县，4岁那年因为曹操血洗徐州，在兵荒马乱中沦为一个流浪的孤儿，跟随叔叔辗转来到荆州。叔叔去世之后，年仅16岁的诸葛亮带着弟弟来到隆中定居，靠种田来养活自己。直到刘备三顾茅庐，诸葛亮除了种田之外，并没有其他的工作经验。
俗话说：“书生论武事，不过纸上谈兵；武士论文章，多属道听途说。”然而，就是这样一个只会纸上谈兵、却没有任何学历和工作经验的书生，日后却成了中国历史上最著名的宰相级管理人才。当我们今天的企业领导人还在用学历证书、工作经验和应聘技巧来评价人才的时候，我们不能不钦佩刘备那种穿透证书的识别能力。
更让我们钦佩的是刘备对待诸葛亮这种诚意。那一年，刘备48岁，诸葛亮27岁，从年龄上讲，刘备算得上是诸葛亮的父辈。可是，从三顾茅庐开始，到白帝城托孤，刘备始终像对待自己的老师一样尊重诸葛亮。刘备之于诸葛亮的诚意，决不亚于当年周文王之于姜子牙。
刘备在白帝城托孤的时候，尽管已经生命垂危，却特意提到了一个名叫马谡的年轻人。他对诸葛亮说：“此人言过其实，不可大用。请你千万要小心啊。”6年后，正是这个喜欢夸夸其谈的马谡，因为大意失街亭，使得诸葛亮兵出祁山、北伐中原的战略计划遭到挫败。
■诸葛亮为什么会追随刘备？
就像刘备为什么会三顾茅庐一样，诸葛亮为什么会追随刘备也是一个值得我们深思的问题。
无论后人如何臧否，诸葛亮的智慧已经成了他光照千秋的人格特征。人们在追问，诸葛亮为什么不去投奔势力强大的曹操，却偏偏选择了寄人篱下的刘备呢？甚至有人指责说，若不是诸葛亮帮助刘备三分天下，曹操就有可能在有生之年统一中国。言下之意，诸葛亮的“拥刘反曹”似乎成了一种历史的罪过。
诸葛亮为什么不去投奔势力强大的曹操呢？这个问题根本就不应该问。诸葛亮如果仅仅因为曹操势力强大就去投奔他，那他就不是诸葛亮了。诸葛亮不是一个势利小人，而是一个道德君子。诸葛亮之所以“拥刘反曹”，也是因为他的道德信仰所决定的，难道他做错了吗？
刘姓代表的是当时的大汉王朝。有人说，既然大汉王朝的气数已尽，那么曹操甘愿承担“汉贼”的骂名来统一天下的雄心壮志就值得歌颂。我却以为，大汉王朝并没有什么不好，它只是需要一个像汉文帝那样的好皇帝而已。桓、灵二帝不是好皇帝，当时的国民们早有公论。汉献帝是不是个好皇帝呢？现在已经很难评价。怎样才能找到一个好皇帝呢？那又是另一个严肃的政治话题。但我们可以肯定的是，曹操并没有考虑怎样为国家选择一个好皇帝，他想自己做皇帝，并因此做出了很多无耻的事情。
他甚至不如张角。张角发动黄巾起义，是大义凛然地造反。曹操之流，口头上尊重汉朝的皇室，暗地里却采取种种卑劣手段谋权篡位。论其人品，实在不及张角多矣。他的确是一个“汉贼”，像这样卑鄙的人，难道还值得人们歌颂吗？
如果没有诸葛亮帮助刘备三分天下，曹操的确有可能统一中国。然而，曹操统一中国之后就一定能够造福于国家和人民吗？秦始皇当年统一了中国，却让老百姓陷入了水深火热的暴君统治。如果真的让曹操统一中国，这个阴险狡诈的一代奸雄，比起秦始皇来，又能够好到哪里去呢？
永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者，这是管理学的第一原则。因为，人们需要的是一个像园丁那样有爱心的领导者，而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁，也远比一个杰出的屠夫可贵。
如今，曹操已经成了一个粪土当年万户侯的历史人物，后人们的赞美也好、谴责也罢，对于他而言，其实已经毫无意义。当代中国的学者们之所以热中于为曹操翻案，除了受“造反有理”的思潮影响之外，大约也与道德沦丧的社会风气有关。他们之所以为曹操辩护，其实是为他们自己可耻的道德观做辩护。换而言之，他们希望自己成为一个像曹操那样能够翻云覆雨的权力人物，而不是一个像刘备那样有爱心的人。他们像曹操那样热衷于权谋和暴力，却极端地怀疑刘备的道德追求，认为刘备是一个假仁假义的伪君子。
与其说他们在怀疑刘备，不如说他们丧失了对正义的敏感。遥想当年，在那样恶劣的战争环境中，尽管刘备只是一员寄人篱下的客将，兵力单薄，又面临曹操的大军威胁，却依然能够有那么多人才爱戴他，支持他，忠诚地追随着他。关羽是其中的一位。诸葛亮也是其中的一位。可是，今天的人们究竟是怎么啦？难道真的是人心不古了吗？为什么我们不能像刘备、关羽、诸葛亮那样，