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漳州是国务院批准的历史文化名城，荟萃了丰富的人文古迹。“开漳圣王”陈元光墓位于市郊浦南镇石鼓山，距市区15公里；木棉庵位于龙海市九湖镇木棉村口，距漳州市区13公里；南山寺位于漳州市区南郊，建于唐开元年间（713…741年），为闽南著名古刹之一，以大铜钟、石佛、血书滑缘经、御赐藏经及缅甸玉佛最为著名；云洞岩位于龙海市步文乡鹤鸣山，距漳州10公里，这里山石玲珑突兀，千姿百态，摩崖石刻150余处，有“闽南碑林”之称。
漳州介于厦门、汕头两个特区之间，陆路交通十分方便。
城韵乡音林语堂的生命摇篮
平和县坂仔镇位处闽南金三角腹地，自古以来就有“宝鼎境地”的美称。这里的自然条件得天独厚，乔木四季常绿，花果月月应市，特别是纵横十里的茫茫“蕉海”，令人如听到绿色涛声。我们从漳州开吉普车到坂仔，不到一个半小时就到了。在坂仔中心小学里，我们看到文学大师林语堂出生的小屋，屋里的小床、书橱和通往阁楼的木梯都旧貌依然。墙上贴着林语堂的语录：
如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。
林语堂是名扬海内外的一代文豪，毕生“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，为后人洋洋洒洒留下三十卷巨著。当他历尽沧桑回首往事时，蓦然发现正是坂仔的青山、绿水、蕉林默默地滋养了他的生命和精神。
林语堂的童年生活基本上是在坂仔和天宝（位于漳州芗城区）度过的。我们吉普车队选择在坂仔露营就是为了感受这位文学大师曾有过美好的人生体验。趁着天色未暗，在花山溪畔找了一片空阔的草滩扎营。清澈的花山溪对我们来说，只是一条普通的溪流，可是对于当年林语堂来说却是通往外界的惟一通道。他在《少之时》一文里写道：
我每由本村到厦门上学，必须在江中行船三日，沿途风景如画，满具诗意。如今有汽船行驶，只需三小时。但是我从不悔恨那多天的路程，因为那一年或半年一次在西溪民船中的航程，至今日仍是我精神上最丰富的所有物。
让我们庆幸的是，现在从厦门到坂仔不过两小时的车程。百年变迁，让人唏嘘不已的何止是道路的改变！
本来清寂的花山溪畔，今夜多了一座野营者的临时村落。大伙儿搭完帐篷后，砌石为灶烧烤自己带来的食物。善待了自己的肚子，有的跳入清溪洗濯，有的坐在草地上看满天的星斗，这些星斗其实在城里找个山头也可以看到，可是人一住在城里，心灵上与大自然就有了无形的藩篱，仿佛无法与星月坦然面对。此时我听着水声、蛙声、香蕉林中的蛐蛐声，遥想当年林语堂先生曾在这里做着缤纷多彩的梦，别有一种亲切在心头。他在老年时曾这样回忆过：
在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附着我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活和学院生活中的种种骗子而发笑。童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾……如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。
次日清晨醒来，我们从容地品味着坂仔云雾缭绕的青山，石鼓山下的荔枝林在晨光里鲜翠欲滴，面溪而立的客家土楼正炊烟袅袅。帐篷边上就是一片香蕉林，这可是中国名蕉的绿色生产基地。据说坂仔人一说起香蕉，语气中就会流露出父母夸孩子的骄傲。每年5亿元的香蕉成交额，使坂仔成为全国最大的香蕉集散地之一。看来“中国香蕉之乡”的称号，对于坂仔来说意义非同小可。遗憾的是，昨夜没有雨，否则就可以“留得蕉叶听雨声”了，那是何等的诗意啊！
正当我们收拾行装，准备拔营归去时，有一个清纯可爱的初中女生来采访我们这些露营者，于是，大家推选我接待这位小记者。她十分诚恳地拿出一篇作文让我提意见，看到她的好学，就明白坂仔这样偏僻的地方为什么会出林语堂这样的文豪了。
距坂仔数十公里外的天宝镇建了一座林语堂纪念馆，这里至今仍存有四处遗址：一是林语堂父母的墓地；二是林氏祖厝；三是他童年嬉戏的百年荔枝树；四是他生前赠资捐建的池塘。纪念堂就坐落在天宝的万亩蕉海中。天宝与坂仔有着惊人相似的土壤，天宝香蕉与坂仔香蕉齐名，且有1200多年的培植历史。也正是这样肥沃的土壤给林语堂以生命的滋养，使他成为“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”文学大师。
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从厦门出发到平和县坂仔镇，要途经漳州，一百余公里的路程，田野风光明媚迷人。坂仔镇周围有很多客家土楼群，形态各异，值得观赏。距坂仔镇二十多公里有灵通岩，奇岩怪石，佛寺香火缭绕，常有善男信女来此膜拜。
城韵乡音乡间宫殿
无论怎么看白礁慈济宫仿佛都不应该坐落在一个村庄里，因为它的皇宫式的建筑架构，精美得令人咋舌，一瞧就明白那是花了好多银子建起来的殿堂。在宋代，它相当于国家的重点工程。将这样奢华的宫殿建在闽南一隅（今龙海市角美镇白礁村），是因为这儿出了一个神医吴本（音滔）。他本来也只是乡间郎中而已，因医好了皇帝母亲的病，才获得崇高的荣誉。天圣九年（1031年），宋仁宗之母乳疾，太医医治无效，吴本应征入诊，施针灸，处良方、敷草药、服丹丸，终奏奇效。两年后，漳州、泉州一带瘟疫猖獗，病死许多人，一时田地荒芜，一片凄凉，吴本带领徒弟，四处救治，活人无数。
这样有功于朝廷，又恩泽乡民的高尚名医，其精神当然值得全国人民学习。先是乡人在吴本死后，塑肖像于白礁龙湫庵祀之。到了绍兴二十年（1150年），宋高宗为报吴本治先祖乳疾之恩，动用国库，任命钦差大臣率领京城的艺人工匠到白礁，依照皇宫建筑，改建龙湫庵为慈济宫，并赠“慈济”匾额。“闽南故宫”之说便是由此而来。
慈济宫前殿大门绘有太监图案，是全国罕见的门饰。估计是吴本救了皇太后的命，皇宫才特许太监为神医守门。前殿门廊侧壁有一石雕，怎么看都很别扭，原来是人面狮身，狮子脸部浓眉大眼，鼻子和嘴也与人无异。这样的“中国人面狮身”浮雕在泉州一带也出现过，很令当地人疑惑。有人推测，这可能是外来文化与本土文化相结合的产物。白礁距泉州只有一百多公里，而在宋代泉州乃开放港口，出现过不少土洋结合的事物，文化艺术的融合在建筑上表现得尤为明显。
据管理人员介绍，白礁慈济宫之所以能获得全国重点文物保护单位，是因为宫内有六件国宝级文物：一是正殿石阶下的祭坛献台边缘的飞天仙女石雕，乃建宫时的原物，工艺精湛，造型大方；二是明成祖皇后所赐的“国母狮”；三是保生大帝生前炼丹煎药用的青铜香炉；四是正殿门廊清嘉庆年间台南县白礁后裔捐赠的十根青石雕蟠龙石柱；五是竹叶联石雕“慈心施妙法，济众益良方”和“保我德无量，生民泽利长”，一笔一画都是竹叶，在书法上独具创意；六是正殿顶棚没有用一根铁钉的斗八藻井。在十分偏远的闽南乡间，这些宝物经千百年依然幸存，惟一可以理解的是，当地人世代都对吴本充满敬仰之情。
这样浑厚的情感就像宗教一样，与身体和灵魂同行。即使漂泊异乡也要随身带着，并且晨昏膜拜着。明末清初，郑成功征战台湾，其部属中的白礁人也将对吴本的爱和信仰带到了台湾。他们在当地克隆了一座又一座白礁慈济宫，至今已有200多座。他们将对故土的思念之情，都融化到对一代神医的信仰崇拜中。即使在海峡两岸互相隔绝的日子里，他们也年年到海边遥拜大陆祖宫。如今白礁慈济宫每年都要接待数以千计的台胞，“上白礁”谒祖祭典已经成为血脉亲情的年度检阅。
慈济宫旁有“节孝坊”，清朝所立，如今已为民居所包围。慈济宫殿门两侧的“二十四孝”石雕都有不同程度的残缺，这是否暗示着什么，游人不得而知。无论时代怎样变迁，吴本的爱心，人类的爱心都应该不会过时吧。
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全国重点文物保护单位白礁慈济宫，距漳州市区40公里，与厦门海沧开发区为邻。宫内祀宋代民间名医保生大帝（即吴本）的开基神像，是闽台一带最有影响的民间信仰之一。
白礁附近有一座文圃山，值得顺道一游。文圃山上有南北朝建造的观音寺。据说，唐武宗会昌四年（844年）太子李忱随高僧断济禅师云游至此。喜此间山幽林密，石棱泉冽，就解衣入桥下畅浴，暑气全消。后人喜拍马屁者将唐太子入浴处叫“龙池”。于是，文圃山又有龙池岩之名。
宋代理学家朱熹在同安当主簿时，曾在此建“玉屏讲堂”，影响极广，盛时共有书舍九十九间，依山而筑，鳞次栉比，雄伟壮观。“玉屏讲堂”后易名为“华圃书院”，成为古代闽南著名学府。
城韵乡音休闲武夷
一
江河往往由于承载太多人类的重托而显得混浊老态，溪流则透亮无邪，活泼无忧，宛如未谙世事的孩童，从而备受人们的青睐。整天陷于尘嚣之中的成年人心中几乎都有一条澄澈清凉的溪流，作为梦幻般深情的寄托。这条心灵的溪流，或许是故乡村旁畅泳过童贞的小溪，或许是姨妈屋后垂钓过童趣的水流……倘若你在武夷山享受过筏泛清溪的种种韵味，那么时时流淌在你心间的溪流就该是“溪边列岩岫，倒影浸寒绿”的九曲溪了。
九曲溪发源于三保山密林，经星村镇流入武夷山风景区，绕山九折，约9。5公里，自然形成“曲曲山回转，峰峰水抱流”的山水奇观。武夷山属丹霞地貌，峰峦岩壑所呈现的色彩显得特别明丽，在数千万年的地质演变、风雨雕琢与岩体崩解等内外力作用下，形成了山耸千层，峰峦如削、如劈的自然风貌，这些神态各异，或雄奇粗犷，或峭拔挺秀的群峰倒映于碧水悠悠的九曲溪中，其万千风情只有亲历其境的人才能品味得出来。
漂流九曲溪，竹筏是惟一的交通工具。武夷竹筏的特色在于一副竹排上牢牢拴着三张靠背竹椅，一只竹筏由两副竹排拼成，可容六位游客坐在上面悠然欣赏两岸青山。撑篙人大多是兼职导游，带着浓重的闽北腔调侃侃而谈。说实在的，坐在竹筏上，即使无人介绍两岸风景及其传说，时而于“曲水流穷处观危峦”，时而于“波平如镜中望丹峰”，亦能从山挟水转，水绕山行中享尽刺激和乐趣。
筏经五曲时，停棹于境界宽阔的平林渡，我们在这片砾石云集的浅滩上，一边挑拣被溪流长年雕琢而成的鹅卵石，一边欣赏烟霭轻笼、云纱飘绕的仙掌峰、隐屏峰等美景。中国山水画的极致景观不过如此呀。小时候总希望自己变成画中人，此时就是了，向往着的幸福总在降临时变得平淡了。
筏经四曲、三曲，撑篙人请我们观看绝壁高处的船棺，只见壁立溪畔的悬崖半腰有天然形成的山洞，洞口露出看来有点残破的棺木。这一具具神奇的船棺高悬于崖壁之上经历了三千多年的风雨飘摇，至今还在向游客展示着古代闽人的丧葬文化。漂流九曲溪时，只要稍加留心，摩崖石刻处处可见，虽然岁月的剥蚀风化，造成了许多石刻局部残缺破损，但其神韵、美感却不减当年。如宋代理学家朱熹的石刻“逝者如斯”在曲水流穷处映入眼帘，让人心灵上忽有某种触动或省悟。
没想到九曲溪会以戏剧化的方式谢幕，玉女峰仿佛是一场好戏的高潮，惊艳并晕眩。有人说，玉女峰是福建最美的一块石头。显然，郭沫若觉得这种说法太谦虚了，他曾以诗人的陶醉写下备受争议的“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。”若是游客站在楚楚动人的玉女峰前，瞧她鹄立溪畔，独对寒潭，任细雨濡湿鬓簪似的峰顶山花，再读郭老的诗句，或许会有心有灵犀一点通的感觉。浴香潭，多么煽情的名字，竟成了九曲漂流的终点。回望柔媚迷人的玉女峰，若有痴者追问“插花临水为谁容”，我们就要学坐堂的县令打他三十大板，然后告诉他，美女是用来欣赏的，美景也是。
二
一场春雨，绵绵的，像一个欲语还休