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下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子高因步而窥於井，
粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行於齐王也，夫何阿哉！又况於所
听行乎？万乘之主，人之阿之亦甚矣，而无所镜，其残亡无日矣。孰当可而镜？
其唯士乎！人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己
也功大。得其细，失其大，不知类耳。
赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥之谏我也，必於无人之所；铎之谏
我也，喜质我於人中，必使我丑。”尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之
过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人於师，敦颜而土色者忍丑。
不质君於人中，恐君之不变也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言刻。简子不
贤，铎也卒不居赵地，有况乎在简子之侧哉！
○行论
六曰：人主之行，与布衣异。势不便，时不利，事雠以求存。执民之命。执
民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此指於国，不容乡曲。
尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得帝之道者为三
公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲
以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。
舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之。官为司空，以通水潦。
颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。
昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯於庙。文王流涕而
咨之。纣恐其畔，欲杀文王而灭周。文王曰：“父虽无道，子敢不事父乎？君虽
不惠，臣敢不事君乎？孰王而可畔也？”纣乃赦之。天下闻之，以文王为畏上而
哀下也。《诗》曰：“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”
齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。燕王闻之，泣数行而下，召
有司而告之曰：“余兴事而齐杀我使，请令举兵以攻齐也。”使受命矣。凡繇进
见，争之曰：“贤王故愿为臣。今王非贤主也，愿辞不为臣。”昭王曰：“是何
也？”对曰：“松下乱，先君以不安弃群臣也。王苦痛之，而事齐者，力不足也。
今魁死而王攻齐，是视魁而贤於先君。”王曰：“诺。”请王止兵，王曰：“然
则若何？”凡繇对曰：“请王缟素辟舍於郊，遣使於齐，客而谢焉，曰：‘此尽
寡人之罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之
择人不谨也。愿得变更请罪。’”使者行至齐，齐王方大饮，左右官实御者甚众，
因令使者进报。使者报，言燕王之甚恐惧而请罪也。毕，又复之，以矜左右官实。
因乃发小使以反令燕王复舍。此济上之所以败，齐国以虚也。七十城，微田单，
固几不反。湣王以大齐骄而残，田单以即墨城而立功。诗曰：“将欲毁之，必重
累之；将欲踣之，必高举之。”其此之谓乎！累矣而不毁，举矣而不踣，其唯有
道者乎！
楚庄王使文无畏於齐，过於宋，不先假道。还反，华元言於宋昭公曰：“往
不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。楚之会田也，故鞭君之仆於孟诸。请诛之。”
乃杀文无畏於扬梁之堤。庄王方削袂，闻之曰：“嘻！”投袂而起。履及诸庭，
剑及诸门，车及之蒲疏之市。遂舍於郊。兴师围宋九月。宋人易子而食之，析骨
而爨之。宋公肉袒执犠，委服告病，曰：“大国若宥图之，唯命是听。”庄王曰：
“情矣宋公之言也！”乃为却四十里，而舍於卢门之阖，所以为成而归也。凡事
之本在人主，人主之患，在先事而简人。简人则事穷矣。今人臣死而不当，亲帅
士民以讨其故，可谓不简人矣。宋公服以病告而还师，可谓不穷矣。夫舍诸侯於
汉阳而饮至者，其以义进退邪！强不足以成此也。
○骄恣
七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻
物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必
得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。
晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰：“必先
杀三郄。族大多怨，去大族不逼。公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄
至于朝，而陈其尸。於是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，
百姓莫之哀。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自
及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。
魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，
再三言。李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：
‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。曰：
“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不
谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰：“此霸王之所忧也，而
君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。
自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群
臣莫敢谏王。春居问於宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有
主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王
曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之
三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：
“臣请辟矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今
止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不
可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣
王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。
故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。
赵简子沈鸾徼於河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，
而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进
一人也。是长吾过而绌善也。”故若简子者，能后以理督责於其臣矣。以理督责
於其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之
盛教。
○观表
八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云
气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、
六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，
心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，
渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵表。无徵表而
欲先知，尧、舜与众人同等。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道
至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近
之矣。
郈成子为鲁聘於晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之
以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而
弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣
而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻甯喜之难
作，右宰谷臣死之，还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分
禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智可以微谋、仁可以托财者，
其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，
可谓能观人矣。
吴起治西河之外，王错谮之於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，止车
而休，望西河，泣数行而下。其仆谓之曰：“窃观公之志，视舍天下若舍屣。今
去西河而泣，何也？”吴起雪泣而应之曰：“子弗识也。君诚知我，而使我毕能，
秦必可亡，而西河可以王。今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦也不久矣，
魏国从此削矣。”吴起果去魏入荆，而西河毕入秦。魏日以削，秦日益大。此吴
起之所以先见而泣也。
古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相
，投伐褐相胸胁，管青相膹吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此
十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，见马之一徵也，而知节之高卑，足
之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。圣人
上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。