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小市民很难体谅为甚么要买阿拉斯加,一如小市民很难体谅为甚么要「一胎
化」。做为匹夫匹妇,我们要的是生男育女,是多子多孙,谁要甚么「一胎」?
但是,小市民能够清楚知道不控制中国人口成长的恐怖后果吗?毛泽东一个「人
多好办事」的错误政策,害死了多少生灵?面对诞生的快乐就要面临饿死的痛苦,
非洲人的画面,我们中国人要重演吗?
爱尔兰作家乔治穆尔(George Moore)在《折枝》(The Bending of the
Bough)一剧中说:「国家与家庭永远是作战的。」(The State and the family
are for ever at war。)一语道出了国家利益与家庭利益的冲突,也就是国家领
导人与一般小市民著眼点的冲突。中华人民共和国建国五十年来,这种冲突一直
存在。
如今,五十年过去了,展望未来,领导人在成功的做到使中国避免挨打以后,
如何做到避免挨饿(积极的说法是民生乐利、举国繁荣),已是首要的问题,解
决问题有很多面,其中一面是如何达到小市民与领导人的谅解。
美国艾森豪总统挖通用公司董事长威尔森(Charles E。 Wilson)做国防部长
时,任命案送到参议院,参议员坚持他抛售他在通用的股票。威尔森为免招瓜田
李下之嫌,说可以。不料参议员追问他,如果做了国防部长,设计国防工业的时
候,碰到不利于通用公司的情况,他将怎么办?威尔森火了,他说:「对国家有
利的,都对通用公司有利;反过来说也一样。」(What's good for the country
is good for General Motors; and vice versa。)
威尔森这种博大观点,就是领导人与小市民取得谅解的最好示范。领导人有
责任使小市民谅解到「与国同休戚」,谅解到对国家有利的就对家庭有利,反之
亦然。当然这是高难度的作业,但国家领导人必须正视它、面对它,并且要认清
不再是过去的教条语言所能收效,吃饱肚子的小市民聪明了,会要求更多的东西,
国家领导人已在百尺竿头,他们必须更进一步。
庆祝中华人民共和国建国五十年,要用展望未来的前瞻方式来庆祝;中国人
终会得到国家利益与家庭利益的谅解,中国人死也要死在我们向往的地方,而那
个地方啊,就是中国。
一九九九年九月三十日在中国台湾写。
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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中华大赌特赌史
一、“有目”供赌
十六、七世纪的英国文学家李雷,曾做诗描写爱神邱比特跟他的情人赌牌,女
方以吻做赌本,邱比特以弓箭箭鞘做赌本。不料邱比特霉运当头,不但输掉弓箭箭
鞘,甚至连他妈的鸽子麻雀等等,都一齐输光。最后他赌得兴起,竟以两只眼睛下
注,结果仍是一输到底。从此爱神变为盲神(Blind God)。“爱情是盲目的”,
来源也就在此。
依这神话看来, 好赌之性,不始于人,而始于天,连神仙也不例外。 无怪乎
大老爷们一禁赌,就要惹得“人神共愤”,闹得鸡犬不宁了!
谈起赌来, 可真是个大题目。我现在大题小做,想单就“固有文化” 方面谈
谈赌的来龙去脉。换句话说,这篇文章以谈“国赌”为主,至于“洋赌”,我因稿
费不足,赌气不谈。
* * *
“赌” 这个字,它的原始意义叫“钱戏”,见于“一切经音义” 。“赌博”
两字连用,见于唐朝诗人李商隐的文字,赌就是“博”。“博”是最早的一种赌具,
靠打射投掷定输赢,这种赌博,至少在殷商时代就有了。到了南北朝时候,才不流
行。中国古书中有很多记“博”的材料,如《家语》中“哀公问孔子曰:‘吾闻君
子不博’”;《管子》中“ ……发五政,一曰‘禁博塞’” ;《史记》中“荆轲
与鲁勾践博,争道。”等等,都是指赌而言。这些材料,都证明了中国人尚赌历史
之早,证明了我们的老祖宗们,除了大谈仁义道德外,固不乏有大赌徒存在。
另有一种流行的赌叫“樗蒲”,照《博物志》的就法,此物乃老子李耳所发明,
如果属实,倒真是士林佳话: 老子不但写“道德经”,还发明大赌具,这种赌具,
最为晋朝的陶侃所恨,陶侃说“圣人惜寸阴,众人当惜分阴。……樗蒲者,牧猪奴
戏耳!”所以他要把这种赌具丢到河里,以示痛绝。其实当时的赌徒们大可提出异
议:“你陶先生喜欢搬砖头,难道算惜分阴吗?把砖头由屋里搬到屋外,再由屋外
搬回屋里,难道比赌更有意思吗?”再晚一点的赌具有“双陆” (又叫“握梨”
或“长行”),是唐朝流行的玩意。有一次武则天做梦玩双陆,可是老是输,醒来
心里嘀咕,特去请教狄仁杰问是怎么回事?狄仁杰瞎解释一通,说什么这是皇宫中
没有太子的缘故,故意扯进了政治问题。当时大家玩双陆, 照《国史补》的说法,
“有通宵而战者,有破产而输者”。可见赌风之盛。
二、从骰子到牌九
唐朝又流行一种赌,就是“骰子”,这是唐明皇跟娇滴滴的杨贵妃常玩的,又
叫做“叶子戏”。《咸定录》上说,当时“咸通以来,天下尚之”。可见它迷人的
程度。骰子后来的一项流变是“升官图”,这种道具,更由单纯的赌,进而露出官
迷的心理。
传说中,唐明皇有一次跟杨贵妃玩骰子,明皇先掷,已占大优势,杨贵妃除非
掷出“四”点,否则将输。只见她娇啼一声,玉手张处,四颗小点,应声而出。贵
妃大喜,明皇亦大喜,随即传令天下,所有骰子上的“四”点,都要染成红色,以
示庆祝。这也就是今天骰子上红四点的来源。至于骰子的“一”点也是红的,其来
源就不可考了。
另有一个关于骰子的有名故事,是写明朝太祖朱元璋的。明太祖跟沈万三比赛。
用三颗骰子,沈万三一下掷出个十八点,这是最高点,明太祖还不认输,他说他还
要掷,并且掷出个十九点,给老沈看。于是明太祖口中念念有词,一掷而下,果然
出了个十九点。原来其中一颗骰子一点裂成了两半!
这个故事的另一荒谬加工是: 当明太祖掷下骰子并坚持要十九点的时候, 可
急坏了当地的土地爷。土地爷不敢开罪明朝大皇帝。 只好帮他作弊,奉命不准输。
于是土地爷赶去找财神爷,请他无论如何要帮忙。财神爷因为太胖,赶到赌场颇费
了一阵工夫,于是那颗作弊的骰子,为了等财神爷驾到,就一直转个不停,害得沈
万三抓耳挠腮, 一直弄不清到底怎么回事,更弄不清为什么输得这么窝囊。
唐朝以后,宋朝人也好赌,并且还有一个最好玩的故事。宋朝真宗在位第七年
(一00四),辽圣宗南侵,直打到河北省的濮阳(当时上澶州的澶郡)。宋真宗
吓坏了,想迁都逃跑,主逃的一派是王钦若。不料逃的计划遭到寇准反对,寇准主
张“御驾亲征” 。真宗无法,只好冒着满头大汗,直奔前线。结果军心大振, 辽
国也愿休兵议和。事后真宗非常感谢寇准,很重用他。于是主逃派想了一条妙计,
来破坏寇准。 一天王钦若向真宗说:“陛下闻博乎? 博者输钱尽,乃罄所有出之,
谓之孤注,陛下寇准之孤注也! 斯亦危矣!”傻不鸡鸡的真宗皇帝想了一想,
果然认定当时寇准不无拿他“孤注一掷” 的可能,于是就不再信任寇准了。
这是以赌博运用到政争的有趣的故事。
宋朝又有一种叫“宣和牌” 的赌具,是宋徽宗宣和二年(一一二0)的产品,
据《诸事音考》上说,这种牌还是官方制定的,“宋高宗时始诏如式颁行天下” 。
当时是牙牌,到了明朝,演变为骨牌,就是今天的所谓“牌九”。据我研究官方所
以不禁止的原因,可能由于《牧猪闲话》这段答案:
“凡戏具皆须纠率同志,惟骨牌可以独坐自怡,故功令不禁以为非赌具也。 或
旅馆萧寥,或蓬窗寂静,未携书籍,更鲜朋欢,时一拈弄,足以消暇。”这类情形,
似乎我们也可以找到旁证。 据五十三年八月十九号《中央日报》有这样的报导:
“ 台湾省政府昨天指示警务处:扑克牌为现代社会家庭高尚玩具之一, 欧美
国家早经普遍提倡,并有国际性的比赛,本省年来亦渐风行,应视为正当娱乐工具,
准予公开买卖, 以供需求,但不得为赌博或类似赌博的行为。”
按台湾省政府原为“维护社会善良风俗”,曾于民国四十三年下令禁止扑克等
的制造、贩卖及陈列。十年后改变态度,如此,似与宋朝的“功令不禁”不谋而合。
这也可说是一种对娱乐的新观念。
三、麻哥儿请了
上面几种赌具, 在中华民族的历史上,有的已经失传,有地民被淘汰, 有的
民降到第二流的角色。唯有一种赌具,自明朝以来,推陈出新,自“马吊”而“默
和”,自“默和”而“花将”,自“花将” 而“马将”,自“马将”而“麻雀”,
自“麻雀”,而“麻将”,一路青云直上,最后赶过了所有赌具,而成为赌国仇城
国的魁首,这就是大名鼎鼎的“麻将军”!
为了对“麻将军” 致敬,这一节让我们专谈“麻将军”的身世。 又因为“麻
将军”是我们的“国赌”,让我们先从“国赌”谈起。
中华民族是一个喜欢“国”字当头的伟大民族,别人有内外神经,我们有“国
医”;别人有拳击角力,我们有“国术”;别人有声光化电,我们有“国学”;别
人有交响重奏,我们有“国乐”。总之,凡是别人有两下子过来的,我们都有两下
子回敬。但回敬尽管回敬,有时候,我们未免觉得实在不如人。例如我们的“国医”
还在寸关尺阶段,我们的国术还在打花拳阶段,我们的国学还在理气一元阶段,我
们的国乐还在丝竹入耳阶段。……这些国粹,在世界性的标准面前,我们都称不上
唯我独尊,想来想去,有一件真正可称得上舍我其谁的“国宝”,那就是“麻将”。
在一册日本人和美国人合著的《麻将入门》 (Mah Jong ForBeginners) 里,
第一句话,就称麻将是 “中国的国戏”(The Na…tional Game of China),岂但
是“国戏”,麻将同时敢是中国的“国赌”,关于这种国戏和国赌,吾友居浩然先
生的一段奇文,道尽了它的伟大:
“牌而能摸,又能自摸,除了绝顶聪明的黄帝子孙外,谁也不能发明。洋人赌
扑克,简直是自找气受。蒙特卡罗的轮盘,操纵在人,更无享受可言。惟有十三张
筒子,这听一筒,这时候自摸一筒,中指的指纹与一筒的圈圈慢慢擦过,真比服下
仙丹还要快乐。牌虽未看见,心里有数;然后翻开,验明正身,确是一筒,大叫一
声‘自摸’!做皇帝也不过如此。”
也许正因为中国人不能人人做皇帝,所以麻将才那么盛行;又因为中国人不能
人人讲求卫生, 所以才流行了“卫生麻将”,麻将有那么多好处似犹未足, 还
要把它跟卫生批在一起,真亏黄帝子孙想得出来!
黄帝子孙之好打麻将,至少已有四个世纪的历史。麻将的前身是“马吊”,当
时还是四十张纸牌阶段。故杜亚泉在《博史》里怀疑:“西洋纸牌(扑克)与吾国
古代之马吊牌,有相当之关系,因其类似之处甚多。”可是在这方面,这回轮到洋
鬼子不进步,而是我们进步了。我们的马吊牌,已随着时间的演变,立体起来,四
百年精益求精的“摸索”,终于演变出一百三十六张堂堂之阵的麻将军!
麻将军征服了中国还不过瘾,在光绪三十三年