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學性 伲弧〗洕再|等等。 殊不知他所得到的; 竟多是得不償失; 多是間接鞏固既成 勢力; 多是悔不當初。 中國知識份子並未普遍學到〃不降其身; 不辱其志〃的本 領; 這種本領的基礎; 是能忍耐寂寞; 能在必要時自毀──像〃麝〃一般的自毀 ; 英雄寧無地用武; 也不亂用武; 也不降格用武。 大盜尚且有道; 又何況以衛 道行道自命的知識份子?
三ˋ昧於盡忠
中國知識份子受了幾千年〃忠君〃思想的毒; 對忠字的要求; 十分普遍。 普 遍的結果; 忠的範圍甚至不限於對拢希弧∩踔翆χ髯右膊焕狻!〉侵袊R 份子對忠的標準太感情化了; 以致不辨是非; 跟愚夫愚婦一般; 只是一昧〃 愚 忠〃 ; 而不崇尚理智的; 大目標的盡忠。 衡諸歷史事實; 改朝換代多自叛臣而 來改換之後; 歷朝各代又都不乏有忠臣出現; 此一忠; 嚴格說來; 乃是忠於叛 ; 忠於一姓; 忠於家族。 可惜中國知識份子對這一點卻總不深究; 他們總是要 急於找個從一而忠的對象; 而不是深究這個對象是否值得一忠? 也不深究這對 象所發生的事件(如明朝皇帝的三案和南巡等)是否值得一忠? 不但如此; 威權 者更臁傻倪用國字做招牌; 誘使知識份子〃精忠報國〃; 知識份子不深察; 傻 不雞雞的去賣命; 他以為所賣命的對象是苦難的國家; 因而做孤臣; 做循吏; 〃鞠躬盡瘁; 死而後已〃。 殊不知他們所應做的; 該是理智的愛國主義者(patriot) ; 而不是盲目的愚忠主義者(chauvinist)和家族的忠僕!
四ˋ淆於真知
中國知識份子的另一個大毛病是他們在本行上的失職。 知識份子本應在思 想上做先導; 提供遠景; 為國家決定趨向的。 古代的有心人; 早就標榜出〃 為 天地立心; 為生民立命; 為往拢^絕學; 為萬世開太平〃 的偉大抱負。 但這些 過於抽象的目的; 若想達成; 還需要進一步的細膩思想和具體理論。 可惜在這 方面; 傳統的中國知識份子做得太糟太差。 到了近代; 知識份子受了日本及歐 美的影響; 一時眼花撩亂; 再加上求功心切; 時髦是尚; 大家一窩蜂似的引進 他們自以為是的歐美思想; 再牽強附會上傳統經典與思路; 攪拌出一大堆大雜 燴; 惹得中國群眾目的熱而方法盲; 教條林立; 主義雜陳; 簦У锰旆馗病!《≌嬲鞣降睦硇裕弧∽杂桑弧∶裰鳎弧∪藱啵弧∪萑痰鹊履颗c實績; 卻未能在中國生根 。 可見從世界主流標準來看; 中國知識份子是不夠格的; 他們淆於真知; 不能 做好思想的指向。
五ˋ疏於自省
上面這一病症; 歸根結柢; 乃是中國知識份子疏於自省而來。 中國的知識 份子最不能察覺自己與時代的關係; 因而常常走向知識的歧路; 無益世道; 也 無益實學。 歷來什麼易數; 駢文; 律詩; 八股; 心性; 理氣; 樸學; 精神價值 等等; 都可以說是虛耗青春之學──〃虛學〃。 虛學就是真知的反面; 也是真知 的絆腳石。 中國知識份子不但搞虛學; 竟還想用虛學來修身; 齊家; 治國; 平 天下; 其不量力; 已是十分明顯。 中國知識份子如果能夠自省; 應該察覺出什 麼是他們力之所及的; 什麼是他們虛學敗事的。 國力的元素很多; 知識只是其 一; 虛學簦淼闹R; 甚至洠в辛α靠裳浴! ň葒让瘛āㄒ蕴煜聻榧喝巍ㄓ衅湎蕖《龋弧∮绕涫钱斕煜逻@麼眩s的今天; 更不是空頭的〃己任〃; 過分的責任感所能 〃救〃得了的。 一個大學教授的影響力; 甚至比不上一個電影明星; 一個活生生 的哲學系研究生的說服力; 甚至比不上一個死翹翹的不入流的小說家。 這些事 實難道還不值得以虛學自傲的知識份子的反省嗎?
以上所談中國知識份子的五種病; 立論都從起碼著眼; 低眨邸!K不以 高眨燎蟆!±鐏K洠б蟆ㄍ洳荒芮ɑ颉⑸硪猿扇省ㄖ悾弧【涂勺C明。 因為 連起碼這一點; 若都無法修正; 無法解決; 儘唱高眨弧〗Y果也只是高眨选!
知我者曉波; 是個認真思考的新一代中國知識份子。 他想用知識來為中國 前途求得答案; 並以行動來印證這一答案。 他的抱負是令人關切的。 在我上面 指出的這些病裏; 我不知道曉波的努力能夠修正多少; 解決多少? 但我希望我 不是掃他興的人。 曉波出書要我給他寫序; 以我跟他的交情; 我不能寫〃 可以 抒情懷〃 一類的序; 因為曉波探討的問睿珖烂C了; 嚴肅得使我不得不靜下心 來; 仔細察看一下曉波寫作的主睿ぉぶ袊R份子的責任和信心一問睿弧《〈譁的寫出一點意見。 曉波向以〃時代的透視力〃自豪; 這次竟被我透視了一下 子; 想來也許不服。 不過曉波的不服一點不值得擔憂; 三杯老米酒一下肚; 他 就軟化了。 千言萬語敚Р黄剿弧∪S湯就可以叫他肝腦塗地。 可見制什麼知 識份子; 實在也無須什麼知識。
一九七零ˋ五ˋ十; 夜五時
(附記)這是我代丁潱秊橥鯐圆▽懙男颉!∫痪牌吡隳昶咴掠啥}的耍麩舫霭嫔绯霭妗!
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退孙中山的票 /李敖 1989。07。18
1900年的7月24日,一群搞革命的中国人,为了取得外国人的援助,联名写了一封信给香港总督。这封信可说是集「告洋状」的大成。首先说他们想「挽救」「时艰」但是自感「势力微弱」、「政府冥顽」、大臣「观望」,他们想「定乱苏民」,要找谁呢?最后好了,他们找到英国、找到英国殖民地总督,「深知贵国素敦友谊,保中为心;且商务教堂,遍于内地。故某等不嫌越分,呈请助力,以襄厥成,愿借殊勋,改造中国。」他们告诉洋人说:「我南人」(我们南方人),要单独跟洋人合作,并且「机不可失,合则有成。」如果洋人肯帮他们,并且代为「转商同志之国,极力赞成」,完成大事后,「受其利者,又不特华人已也」。为什么洋人也占便宜呢?因为他们事先承诺了条件。条件是他们愿为洋人的安全与方便「迁都」;愿意还洋人债务;愿意放弃关税自主,「如关税等类,如有增改,必先与列国妥议而行」;愿意在铁路、矿产、船政、工商各业方面,让洋人「分沾利益」;最后还愿意照洋人司法制度来改革,「大小讼务,仿欧美之法,立陪审人员,许律师代理,务为平允,不以残刑致死,不以拷打取供。」 这一集「告洋状」大成的文件中,有的不无丧权辱国之处,有的倒也颇有现代化观念,例如它主张进行司法改革,「仿欧美之法,立陪审人员」,就是与人为善的。所以,虽然写信的基本立场是里通外国,但其内容,荒谬之中也有可取者在。
联名写这封信的中国人,在写信后的十二年间,有的被砍头了,有的下落不明了。但有一个人却飞黄腾达起来,最后做了国民党的总理,他就是孙中山。由于孙中山的显赫,这封信,也进了『国父全集』、成为『总理遗教』,他的信徒们,自然也就不得不实行了。 不过,九十年过去了,孙中山「仿欧美之法,立陪审人员」的遗教,似乎还在退票中。因为在他生前死后,所谓陪审陪审,丝毫没有一点影儿。
也许有人打哈哈说,影儿总有一点吧?例如中共的宪法中,不是有「人民法院审判案件实行人民陪审员制度」吗?
其实不然。共产党的人民陪审员,根据他们的人民法院组织法,乃是「同审判员有同等权利」的家伙,所谓「同等权利」,是在事实认定方面、法律适用方面、刑罚量定方面,他们都要插上一脚,与英美陪审制中,陪审员只就事实认定有罪无罪,其它则归属法官者,根本不同。而且,英美陪审制中的『证据排除法则』,共产党也全不理这一套。于是,相信传闻证据、相信群众路线的人民陪审员,事实上,变成了以党员或多数干涉法官的「监审」人物,陪审陪到这种地步,其去人民公审也,也进步有限矣!----说共产党有陪审的影儿,是胡说八道! 也许又有人打哈哈说,别提共产党啦,国民党在这方面,影儿总有一点吧? 早在三四十年前,金门不就有过「试行陪审制度」吗?
其实也不然。根据1953年的『中华民国年鉴』,在金门「改良监狱及试行陪审制度」条下,明说「对于已经判决徒刑之人犯,经设立再生队,一律送队管教,以为犯罪者之感化机构,在队人犯,早晚均受感化教育,白天做工种菜,务使人人从事生产,免劳力浪费,其收获则归诸犯人。并使犯罪者在法律之前人人平等,毋枉毋纵,经由各人民团体、职业团体、民意机关、推派代表组织金门行政区陪审委员会,对区内民刑案件,在辩论与判决两庭均由陪审委员会以观审方式,派员出席陪审。」由此可见,金门那种战地司法乃是「观审」的骨架,跟英美陪审制,完全是不相干的东西。----说国民党有陪审的影儿,也是胡说八道!
事实上,国民党是不肯实行陪审制的。原因是对它的统治,非常不方便。早在1929年8月17日,国民党就来过一套反革命案件陪审暂行法,随后又修正施行,行到头来,嘎嘎其难,废止了事。前例如此,任何美丽的宣传也就都是说着玩的。
说着玩的最新一次拷贝是国民党司法院长林洋港的表现。两年前他一上台,就大做革新司法秀;1987年5月15日,他对联合报记者谈话,在被问及「『陪审』、『参审』制是否适合我国」时,他的答复是:「这个问题有待派员赴德、美等国实地考察后再行研酌。」到了同年12月20日,他对自立晚报记者谈话,在被问及「是否考虑采行参审制或陪审制」时,他的答复是:「我们研究到现在为止,依旧觉得这个制度,与我国国情不符,实施后的正面效果有待研酌。」到了今年,这个官僚自己又从欧洲考察回来了,依旧是满嘴空话,所谓陪审制,还不知驴年马月也。
陪审制是孙中山九十年前开出的一张支票,九十年来,他和他的信徒都证明是空头的。国民党口口声声实行『总理遗教』,最后遗教变成遗精不出来的卵叫,真是他妈的!
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