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以后常来这家做客，即使朋友不在，她也不想走。就那么一间房子，抬头就是床和沙发，他也渐渐觉出了她眼里的想法，却不知道该怎么躲避。她的朋友是一典型的傻吃糊涂睡的女孩子，从早到晚只要天还没有塌下来，就会觉得生活幸福得没有办法，对她的心思，根本没有任何感受。
两个人不知道什么时候就有了感觉，他是一老实人，再见她自然躲闪不及，和妻子的交谈也变得吞吞吐吐起来，而她还挺高兴，认为自己有本事，上班时间把电话就打到他的办公室去了，两个人不能一起去逛商店，只能躲进电影院，但事情却更像是真的了。
朋友终于知道了，伤害她最深的人竟然是和自己最亲密的两个人，她不能接受，也无法接受。性格天真的人在表达痛苦上也会疯狂，她告诉了她认识的所有人，那也多是他们周围的朋友。他们立刻发现自己变成了这个世界上最孤独的两个人。
没有人喝彩的爱情怎能长久，最后他们不仅分了手，而且比以前更加的寂寞。
也是有了这一次，她终于知道，男女之间，在非正常的情况下，还是保持单纯的关系比较好，否则，真是没有岁月可回头。
想通了这一点，人从此竟一点也不轻狂了。
前几天看电视，介绍企鹅的幸福生活，动物学家一共介绍了三对搭档：一对是传统的夫妻，男耕女织，男子出外觅食，女子在家孵小鹅；第二对是新潮男女，各人在外面都有伴侣，但以不损害家庭为准，因为只要其中一个有回家的愿望，对方一定会欣然接受；第三对是这个部落里关系维持最长久也最缠绵的，他们在同一个山洞中生活了八年，但是一直没有小宝宝，因为他们都是男的。
和人类很多地方相象的是，动物学家观察到，第一对的生活显然过于沉闷，两口子完全是在互尽夫妻的义务。男的只要把吃的搬回洞中，就认为做丈夫的本分已经完成，但他同时是一个胆小或拘于世俗的企鹅，眼看着外面的生活很精彩，他却只能很无奈，站在洞口，不敢越雷池一步。
第二对不用多说，肯定是生活得最潇洒的一对。动物学家吃惊地指着那只男企鹅说：“她在外面有八个情人，可是当她回家的时候，他并没有表现出任何不快，他依然跟在她的后面，走个不停。”当然，男的也有外遇，但比起他的妻子，他不过是小巫见大巫。
他们是这个部落里的异类，虽然长相和其他的企鹅并无二致，但走到哪里却都能引起轰动，尤其在知道了他们的生活观后，再看他们，果真不同凡响。那女的，总喜欢站在一座高高的峭壁上，看着苍茫的大海，一言不发。她是一个有文艺血统的女性，特立独行，充满了对庸俗生活的蔑视和对另类活法的渴望。她有八个情人，但她寻找他们并不是为了性欲，而是为了挑战世俗。他们并不理解她，所以她才要面对波涛汹涌的大海，做出深沉的姿态。
第三对是同性恋，有点悲剧色彩，但却懂得互爱的真谛。尤其是看到一个低着头站在那里，另一个温柔地贴在他的身边，一言不发，感觉上好像看到了一幅发黄的老照片，三十年代的表兄表妹。如果这一切都不是真的该有多好！
企鹅的故事告诉我们，感动人的爱情往往是有些绝望的，这和人类的故事也很相象。当然人也是动物的一个分支，企鹅们所有的，我们一定也有。尤其企鹅也直立行走，且东摇西摆，仿佛我们的童年时代。怜惜和反思它们，简直就像在对我们自己。
第六部分：没有岁月可回头第43节：无所事事的选择
面馆在海达路口，很小的门面。只有四张桌子，进去的时候，即使坐满，也会觉得那似乎是一个家庭的聚会。老五是西安人，曾经在画院做过专业的画家。如果没有他的这个身份，面馆的生意会有这么好吗？
可是他并不打算扩充门面。他把面馆当作和客厅连在一起的餐厅来经营。房间的角落里放着一个形状怪异的雕塑，是他的作品，说还在日本得过奖。面端上来的时候，热气温氲，刹那间小小雕塑似乎在为面的香味而蠢蠢欲动。一眨眼，老五出来了，抱着膀子，一言不发地站在门坎上。天凉的时候，他常戴一条军绿色的大围裙，坐在外面“肉夹馍”的摊子上，用很大的扇子扇着烤炉。
98年秋天我一个人在海口呆了几个月。第一次去他的面馆就觉得很喜欢，小而精致，仿佛北方街边槐树下的小店铺，老五是不说话的。一个移民城市，其实很容易见到类似这样的奇怪的人，做着一份很不起眼的工作，优哉游哉，似乎是一种放逐，也是一种蔑视。心里也许也有不平吧，但又难舍那份逍遥。很矛盾地僵持着理想，如果开个小面馆也算是理想的话——
他的女友回来了，提着小包。很美的女孩，小了他将近十岁。他的家和孩子还在西安，妻子不肯离婚。两个人简直就是私奔。她周末才从三亚回来，在那边的一个度假村里，她有一份职业。天天看海啊，她说，晚上就去散步，把海滩都走烂了。
老五有时候会关了店门去三亚，他把拍摄的作品挂在面馆的墙上。他不参加本地的所有展览，因为怕和人交道打多了麻烦。但他的东西常在中国最好的画报上发表，夏天最热的两个月，他和女友去云南的大理，住在朋友的家里。
他请的厨子是个大块头的男人，比起老五，性格开朗得仿佛孩子。没事做的时候，他跑出来跟客人说话，问臊子面正宗不正宗，辣子油泼得合适不合适？老五神秘地望着街道发呆，他曾经在一篇短文里写到过这样的日子：离开了正常人的生活，离开了人群，我在我不在的地方经过，天天经过。
我喜欢老五，喜欢他的神情。当一种无所事事的理想，轻易就能实现的时候，我们为什么不选择开一间小小的面馆？
四两拨千斤
“情谊千斤抵不过胸脯四两”，此话经电视剧《结婚十年》里一说，顿时成了女人之间的流行语。
千斤谊说的是情，四两肉说的是欲。女人们喜欢以谊标志高尚，将欲作为下流，其实不然。情和肉，本来就是女人的两大法宝，缺一不可。没有哪个女人敢说自己不在乎胸脯四两。所谓宽衣解带，春情勃发，只是男人喜欢，女人在爱情中能体会到的愉快和忘我，一样会由身体深刻的感受而带来。
一个四两，一个千斤，聚集在女人身上，才是温柔和激情融合。情谊和胸脯，本不矛盾，可一旦涉及男人出轨，女人却无一例外会将别人的胸脯当成祸首，加以讨伐。
事实上，女人的胸脯，是自然界一个奇怪的现象。地球上所有的雌性动物，只有在哺乳期间，才会有四两的趋势，那无疑是在告诫其他雄性动物，此时不宜欢爱。但人类不是，胸脯是女人很重要的一个性感指标，大部分时间，都属于娱乐性的外挂装置。
自古以来，性都带有戏剧性，重在被感召的那一刻，所以“胸脯四两”很符合戏剧的直观性，而情则注重诗情画意，要有持久的温情，所以情谊千斤才会日积月累，终于堆积如山。
情重在慢慢悠悠，可男人的荷尔蒙却往往没有好耐心来等待。作为一种正常的生理现象，宣泄与满足似不在道德评判的范畴之内。有哲人早就说过，“性欲没有高低贵贱之分，而爱情却因人而异。性欲满足松弛肌肉，爱情满足人格的升华”。
所以，胸脯四两的诱惑和千斤情谊的升华，对男人来说，只好猪肉盘前念佛经，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”了。
经济时代还有一个好处是，男人只要肯掏钱，就可以靠在别的女人的胸上，女人们则开始在美容院给别的男人按摩来按摩去。本来家庭作坊的东西都变成社会化了，大家在金来钱往中找到了平衡——老婆可以不负责按摩，谁也没敢拿你当保姆，自己也就不要那么在意所谓千斤情谊了吧。何况这玩意，又虚空又沉重，哪里有四两肉来得实在和放心？
女人该做的，便是以有限的大脑，去念无限的乌鸦经。有词曰：“天下乌鸦一般黑，谁家更比谁家黑”？念经时如再配“胸脯本无罪，情谊却有悔”一句，就更为稳妥了。
关于这个问题，古人早有精辟论述，所谓“四两拨千斤”，就是说从本质上讲，人身体的权利往往会大过情感的要求。难怪《核舟记》里有诗云：“袒胸露乳，矫首昂视”，现代更有名人“脯志高”者，呵呵，男人已然如此，女人复何求哉？
第六部分：没有岁月可回头第44节：最是偷欢动情声
一部电影《手机》，把个男女偷情搞得沸沸扬扬。以前人说“雷声一响，黄金万两”，现在该说“铃声一响，情谊千斤”了吧。前一句事关排泄，说多了要吐；后一句事关私事，说多了恶俗，也会吐。但不管怎样，世间之事，大多都有约定俗成的规矩，越是见不得人的事，才越能让人津津乐道。只是偷情的声音，自古到今，或无声，或有声，或激越，或喑哑，时间一长，自是于无声处惊天雷。
关于有声之偷情，唐朝一个出墙的妇女是个代表。她叫非步烟，长得轻盈纤弱，形如柳丝，据说丝绸衣服穿在身上都觉得难以忍受。这么个不食人间烟火的女子，偏偏嫁给了一个武夫。丈夫虽然很宠她，可对她的艺术追求却领会不够，既听不懂其奏乐，也看不会其诗文，此女颇为郁闷，柔情空落，日日不欢。正好邻家公子赵象，是个书生，天天隔墙读书，加上长相俊朗，普通话标准，顿时非步烟想起了读书时那些个同桌的你。
再一日，赵象在院中舞剑，趁机腾挪跳跃，便看见了邻墙正假装赏花的非步烟，两人点头示意，心潮澎湃，终于演变出了以后的故事。
古代人偷情，和读书声有关的故事还有很多。尤其聊斋里，很多妖精，都是冲着读书声而来的。难怪学校总是书声琅琅，古代男多女少，加上一夫多妻，容易生就战乱，学着大声读书，也算是多掌握一门自由恋爱的手段吧。
除了书声，还有琴声。当年司马相如仰慕文君，便是借琴音倾诉心曲，或缠绵悱恻，或悲壮难耐，如比今日之摇滚，也有声断琴裂之时，后二人订盟，文君偕相如私逃，返回家乡当垆卖酒……
所以，纵观历史，有声的文学艺术，在男欢女爱上面，贡献应该是比较大的。
至于无声的偷情，例子就更多了。一般来说，有声大多只是序曲，属于初级阶段；偷情一旦进入实质阶段，无声的机会一定会比有声多得多。就拿非步烟来说，她和赵象一见钟情后，立刻就进入了传纸条的阶段，那些大而无当的朗诵声已经没有什么意思了。说起来，古代人到底比较单纯，平日见识太少，动心自然就快，共来回写诗约五到六次，他们就那个了。至于后来非步烟被老公打死，算是后话。难怪有歌云：“不经一番风霜苦，哪得梅花放清香。”翻译过来，就是做女人难，做个不要被老公打死的女人就更难了。
对此，赵象的诗句倒是比较轻描淡写：“第一风流最损人。”
由于古代人通信多有不便，谈情说爱的联系手段就显得有些非常奇异。往往形式要大过内容，比方红叶流沟这个故事。很多笔记小说里都有记载，说唐朝诗人顾况在郊游时， 偶见御沟水上飘来一片有字迹的大梧叶，拾起一看，上有诗云：
“一入深宫里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。 ”
顾也赶紧寻片叶子，也题诗其上置于水面，诗曰：
“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水， 叶上题诗寄与谁 ？”
后来，顾娶的老婆正是这个做过宫女的女子。 但因为故事过于奇巧，很多人都怀疑是顾况自己炒作。后来又有李香君弥留之际，让卞玉京为自己剪下一绺青丝，小心翼翼地用红绫包好，将其绑在桃花扇上，托人转交侯方域，听起来香艳而传奇。
虽然现代人有很多机会，可以恋爱得既实际又简化——比方舞池里的陌生人，转两个来回就可以勾肩搭背，但更多的人还是喜欢自制一点的冒险的感觉，更有曲折阻隔，加点想象空间和神秘气氛就更好了。因为这些都是有质量的爱情不可缺少的东西，好比古人说的：“龙阳泣鱼之悲，班姬题扇之怨”，自有乐在其中的味道。所以红叶啦，扇子啦，甚至绣球啦什么的，说起来，都有点像今天的网恋或是通信公司搞的拨号乱配对，搞得眼花缭乱，以人造牛