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中国历史的b面-第24章

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果被李林甫从中做了手脚。玄宗一看这种情况,只好同意了李林甫的安排,就把严挺之调到洛阳去了。李林甫憎恨严挺之,但他却一点不露声色,就这么利用对方急于回京的心理,便把这个圈套设计好了。恐怕直到老死,严挺之也不明白,他欲回朝廷反被调到洛阳到底是因为什么。
  投机钻营、取宠皇帝和陷害异己,是历代奸臣佞人发达的三个主要手段,也是奸臣发迹过程中的三个基本阶段。毫无疑问,奸人的奸佞之术并不仅止这么三项,也不一定每个奸臣都具备这三种能耐,各时代奸佞之人的具体做法各有千秋。这些奸术既是天生的,又是奸佞之人的经验积累,不信书本,也不求教老师,更没有理论指导,但实行起来却非常奏效,特别是在中国古代官僚体制之下,这些奸佞的邪术往往百发百中。

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  臣 相
  身通龙门之法:1。官场也是市场



  古人跻身官场的途径大体不外乎这么三条:一是生来的福气,靠血缘恩荫来获得爵位和官职;二是靠军功,孤注一掷投身疆场,死者长已矣,活下来便可富贵荣华;三是靠科举考试,皓首一经,做诗赋八股以登龙门。除此之外,还有一种善于投机者,他们能瞅准时机,抓住机遇,一步登天。虽然此举与上述三条途径不同,但却走得更快。
  人们常以战场比官场,那不过是着意于它的残酷斗争性。其实,官场之中除斗争性外,还有其生意性。事实上,官场中斗争的双方你来我往,刀光剑影,其目的也不过是为了获利,而一开始就从获利的眼光出发,径直把官场当作市场来对待,实在是非具有特异眼光的杰出之人不能看得出、做得到的。吕不韦就是这样的人,并且是这一思路的首创者。
  战国末年的吕不韦自幼生长在一个珠宝商人的家庭,以赢利为目的的商业意识从少年时代起就滋润着他的心田。成年后他奔走列国经商,在父亲已有家业的基础上,不久便成为远近闻名“家累千金”的巨富。就在他财富滚滚而至、家业飞速发展的时候,吕不韦却不想再像以往那样只是单纯经商,仅仅靠财富来支撑自己的全部生活了,他要拓展自己的思路,把眼光放得更远一些,把目标定得更大一些。为此,他决心把注意力由市场转向官场,用经商的办法和心计来从事政治的经营和计算了。人们常说,机会是为有准备的人准备的。吕不韦既然已经决定到政治中去实践一番,一个重大的历史机会就果然撞入他的眼帘,他敏锐的目光盯准了一个人,一个被吕不韦称作“奇货”的人物,这便是秦国公子异人。异人的父亲安国君当时身为太子,异人不是长子,此时正在赵国邯郸当人质。由于秦、赵两国关系紧张,异人在赵国颇受冷遇。吕不韦根据人弃我取的经商术,认定这是个可以进行政治投机的对象。据载,吕不韦与父亲商议此事时其父并不赞成,吕不韦问父亲:耕田能获利几倍?父亲说十倍。又问:经营珠宝能获利几倍?父亲说百倍。又问:帮助一个国家立一个国君,能获利几倍?父亲说无数倍。吕不韦说:“帮助一个国家立一个国君,不仅获利无数,还可以耀祖光宗,传之子孙,我何乐而不为呢?”这正是吕不韦的精明所在。他没研究过政治学,此前他没有从政的实际经验,但他以商人的机敏眼光看到了一个比市场更能赚钱的去处,这便是官场。他在和父亲对话中用几组数字说明利害大小,很形象,也很露骨。这表明吕不韦已经意识到中国古代政治的一个重要而基本的特征:权力决定一切,权的作用远大于钱。只要有了权力,金钱根本不在话下。
  主意打定,吕不韦便主动去拜访异人,提出拿巨额钱财帮异人去秦国活动,让安国君立异人为继承人。异人喜出望外,表示如果此事能成,将来一定把秦国分一半给吕不韦。接着吕不韦给了异人五百金,用以广结宾客;又用五百金买下奇珍好货带到咸阳,送给安国君的华阳夫人。并对华阳夫人说:女人靠美貌取宠,一旦年老便会失宠。为了永保富贵,应该立自己的儿子为继承人。夫人无子,可过继贤明忠孝的异人为子,然后立之。华阳夫人被说动了,不断在安国君的枕边吹风,安国君便刻玉符起誓,立异人做了继承人,并聘请吕不韦做了异人的师傅。吕不韦还大方、及时地把自己的一个美貌歌姬送给了异人。歌姬生下的儿子,便是后来出了绝大风头的秦始皇赢政。结果安国君即秦王位后仅三天便死去了,异人继位为庄襄王。按照原来两人的约定,吕不韦担任宰相,从此秦国大权便稳操在吕不韦的手中了。直到异人去世,秦王赢政继位时,包括赢政为王早期,吕不韦一直独掌秦国的军政大权。把商业心理和商业行为移用于政治,把官场当作市场,这是吕不韦的一大发明,而后代学步者比比皆是,只是他们已经把吕不韦的口号内化为实质精神,干得更隐蔽、更不露声色而已。
  汉代孝武帝时有个卜式,他的发家史、人生变迁史至今还让不少人想不明白。卜式早年父母双亡,和年幼的弟弟一起生活。弟弟长大以后,两人分家自过,卜式分到的财产是家中的一百余头羊,田宅财产全给了弟弟。卜式进山放羊十几年,他的羊已繁殖到了一千余头,就又买了田宅。由于牧羊,卜式的财产越积越多。当时汉朝正派兵出击匈奴,卜式向武帝上书,表示愿意捐献家产的一半,以补贴边防开支。武帝派使者问卜式说:“你这样做是为做官吗?”卜式说:“我从小放牧,没想到要做官。”使者又问:“莫非是家中有冤情,要申诉吗?”卜式说:“我平生与人没有争执,没有什么冤情要申诉。”使者说:“这样的话,你到底为什么要捐出那么多财产给朝廷呢?”卜式说:“朝廷讨伐匈奴,我认为贤者应该效死疆场,有钱的人应该捐献财物,这样匈奴就能消灭了。”使者把卜式的话都记下来,回去报告给了武帝。武帝弄不清事情的原委,这样一来二往,卜式捐资的事也就搁置下来了,卜式照旧放牧。一年以后,赶上朝廷加紧出兵匈奴,国库开支增大,国家军费十分紧缺。再加上大量贫民迁徙,国库更是紧上加紧。此时卜式又拿出20万钱捐给河南太守,用来提供给移民。河南太守呈奏富人济贫的名册时,武帝又看到了卜式的名字,问:“这是不是以前打算捐献家产补贴边防开支的那个人?”当得到肯定回答以后,武帝下令收下卜式捐献的财产,赏给卜式1000亩土地,并授给卜式中郎官职和左庶长爵位。卜式靠放羊发了财,而靠捐献钱财得了官职和爵位。做官也许并不是卜式的本意,但自从卜式捐出钱财之后,官职和爵位却乖乖来到手中。
  由上面可以看到,吕不韦是以经商的思路经营政治,进入官场是为获得更丰厚的利益。而卜式是老老实实地赚钱,而钱财赚到一定程度之后,官职和爵位自然到手。吕不韦和卜式分别从两个不同地点出发,但结果却是不约而同地打通了金钱和政治之间的关系。

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  臣 相
  身通龙门之法:2。老鼠启示录



  由老鼠的生存想到人的生存,并由此而发愤,最终发迹,这似乎只是一个不可思议的传说,但事实上后来做了秦国丞相的李斯便是这么走过来的。李斯年轻时曾在地方上做过掌管文书的小吏,此人虽然官职很小,但却有一颗不甘屈居人下的心,总想着有朝一日飞黄腾达,干出一番事业来。据《史记》记载,李斯有一次对两种不同生存状况的老鼠产生了关注之情,一种老鼠生活在厕所里吃的是人屎,一见到人和狗进来就吓得赶紧跑开。另一种老鼠是生活在仓库里,这些老鼠不仅可以自由自在地吃粮食,而且根本没有人去干扰它们。看到这两种情况,李斯大发感慨,说:“人之贤与不肖,譬如鼠矣,在所自处矣。”意思是说,人的贤能和无能就像这两种老鼠一样,那就看个人如何选择生活道路和位置了。由此,他明确意识到一个人要想出人头地,就应该像仓库中的老鼠那样,找到一个好去处,占据一个好位置,只有这样,才能为所欲为、尽情享受。正是在这种思想观念的支配下,李斯辞去小吏之职,只身投到著名学者荀子门下,向荀子学习帝王之术去了。学成之后,李斯看到山东六国一天不如一天,而秦国却雄心勃勃,发展势头强劲,便拜别荀子来到秦国,先投身吕不韦门下,后又跻身朝廷,以自己的精明、沉着和抱负,很快便发达起来。后来在秦国统一天下的过程中,李斯为秦王出了大力。秦国统一天下后,李斯当上了丞相。以后他为秦王出主意,废分封立郡县,焚书坑儒,可以说在秦国实实在在地大干了一番。无论后人对他的功过是非是褒是贬,如何评价,李斯建立功业、不为人下的主观目的毕竟还是达到了。
  以鼠比人,从老鼠的生存联想到人,并因此而立下终身志向的例子在中国历史上也许仅李斯一人。然而由这一思路出发,刻苦发愤,誓为跃上龙门而奋斗,从而闯出天下者
  又绝不仅李斯一个。比如说战国著名纵横家苏秦也是这样的人。苏秦后来倡合纵驰骋山东各国,着实风光了一阵子,但他的发迹也是他个人发愤自励的结果。据记载,早年苏秦曾从鬼谷子学习,学成之后他便去游说秦惠王。由于苏秦的说术和说辞还不精,结果游说未果,只好落魄地回到家中。不料,回到家中“妻不下衽,嫂不为炊,父母不与言”,这对苏秦是一个很大的刺激。苏秦认为,这种“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子”的残酷现实都是由于自己事业的不成功造成的。于是,苏秦发誓要做出点成绩让世人看看,此后就产生了“头悬梁,锥刺股”那个著名的故事。经过一段时间的刻苦揣摩,苏秦胸有成竹地出发去游说各国君主了。对此,《战国策·秦策》曾有这样一段描写,很能看出苏秦当时游说成功的声势:
  “于是乃摩燕乌集阙,见说赵王于华屋之下,抵掌而谈,赵王大悦,封为武安君。受相印,革车百乘、锦绣千匹、白璧百双、黄金万镒以随其后,约纵散横以抑强秦,故苏秦相于赵而关不通。当此之时,天下之大,万民之众,王侯之威,谋臣之权,皆欲决苏秦之策。不费斗粮,未烦一兵,未战一士,未绝一弦,未折一矢,诸侯相亲,贤于兄弟。夫贤人在而天下服,一人用而天下从,故曰:式于政不式于勇;式于廊庙之内,不式于四境之外。当秦之隆,黄金万镒为用,转毂连骑,炫NDF72
  于道,山东之国从风而服,使赵大重。且夫苏秦,特穷巷掘门桑户NC968
  枢之士耳,伏轼撙衔,横历天下,廷说诸侯之王,杜左右之口,天下莫之能抗。”
  由这一段洋洋洒洒的描写,你就不难想像苏秦在说赵王成功之后的得意和威风了。更让他悟透人生真理、确信取得高官厚禄的重要的是,苏秦将去游说楚王,路过他的老家洛阳,他的父母听说后,“清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里”。他的妻子“侧目而视,倾耳而听”。他的嫂子“NB07B
  行匍伏,四拜自跪而谢”。当苏秦问嫂子为什么自己上次落魄回家时表现得那么傲慢,这次却这么谦卑时,嫂子回答,是因为苏秦现在“位尊而多金”。又有地位又有钱,就使自己的亲戚也变成了这个样子,这真让苏秦也感叹不已,“嗟乎,贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉?”由这一铁的事实证明,苏秦为跃上龙门,为取得地位和金钱而不惜以摧残自己的肉体为代价,也实在是有他的理由的。

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  臣 相
  身通龙门之法:3。欲进故退



  中国人有崇尚谦逊的传统,在这样的氛围中,锋芒毕露是一大忌讳,甚至被视为一种人格缺陷。作为一个仕途上人,越是急功近利、急于谋求升迁,往往欲速不达,难免招致众人的鄙视和排挤;相反,越是表现得淡泊名利,于升官无甚兴趣,往往名声越大,不知道哪一天就会有大馅饼突然从天而降,被皇帝请求出山做官。这在中国人看来,早已是一个见怪不怪的极有意味的现象。宋代的种放早在一千年前就看到了这一点,因此,深得此道三昧,操练起来也颇熟练自如,游刃有余。此公虽然名利心切,急于出人头地,但为了更有效地仕进,却先当起了隐士。北宋初年,种放声称放弃了科举仕进之途,来到华山云台观,扮作樵夫,拜访著名隐士陈抟。据说陈抟当即看穿了种放,说:“君岂樵者,20年后当为显官,名声闻天
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