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汉代铜镜装饰中局部的各别纹样的差异很多。钮和钮的形状，铜镜的断
面，也都成为判断时代的根据。
铜镜上铸有句数不等的三言或七言铭文。西汉以后的铜镜，铭文中有制
作的年号，镜文多作吉利语，如：“尚方作镜真大好，上有仙人凤朱鸟，渴
饮玉泉饥食枣，浮游云中敖，四海长保，二亲子孙福寿如金石，为国保。”
边地各族人民的青铜器也丰富了汉代美术的成就。
古代西南部族的各种青铜美术品曾在云南晋宁石寨山发现。其甲区第一
号墓的出土随葬品有丰富的装饰，具有特殊的艺术价值和历史价值。其中有
一鼓形的飞鸟四足贮贝器，盖上铸有十八个小铜人，表现一女性奴隶主监视
奴隶们从事织布及其他劳动的情景。又有一贮贝器，盖上有四十一个小铜人，
似是举行杀人祭祀铜柱（柱上立一虎、柱身为二蛇缠绕）的仪式（图83）。
鼓身上为阴线浅刻的人形八个。手中各执武器作追逐的姿态。另外有一四足
器，器盖上中央有一小铜鼓，鼓上有巨角的野牛及其他六头牛。器腰上有立
雕虎形的耳，并阴线浅刻云形带状纹三道。同墓出土还有铜质立在杖头上的
兔、鹦鹉、鹿、人物等形象。又有一高约四三厘米的女像。以上这些人及动
物形象都很生动真实。人的形象都富于地方的及种族的特色，并具有生活的
内容。虎的形象与常见的中原地区的相似。
墓中发现的铜鼓是西南一带及越南北部过去不断发现的各种铜鼓中的一
种。鼓上的装饰有船、羽人及鸟、牛等。铜鼓是西南部族的重要的文化艺术
遗物。晋宁石寨山各墓发现的铜兵器，和过去四川发现的很类似。四川发现
的都是所谓“巴蜀文化”的遗物。矛和戈的样式还沿袭中原一带较早时期（殷
及西周初年）的形式，但上面的装饰却很独特（图84）。斧钺的刃部则发展
成自己特有的月牙形。“巴蜀文化”铜器是有待进一步研究的系统。
内蒙古西部河套以南鄂尔多斯旗一带，曾发现大量古代匈奴族的小件青
铜器，也是有待研究的系统。其中有代表性的作品是镂空的以狩猎为题材的
铜板和柄端装饰着兽头的小刀等（图87）。这种铜器因为有自己的特殊风格，
一般称之为“鄂尔多斯铜器”。又因为他们和南西伯利亚（例如明诺辛斯克
地区）以及黑海沿岸发现的“斯基泰”（古代的游牧部族）的青铜器相似，
也通称为“斯基泰艺术”。内蒙西部的古匈奴族的铜器，从题材上和与北亚、
西亚的联系上，可以看出其狩猎、游牧生活的特点。它们的铜器中的柄上饰
着兽头的小刀，在河南安阳殷墟遗物中也有。
“鄂尔多斯青铜器”中的动物题材和战国及汉代流行的狩猎、人和野兽
搏斗（如虎咬马，怪兽食羊等）等题材有关，其动物形象的处理非常简洁而
单纯。
汉代精美的工艺美术的主要制作者是当时官府的工匠，他们的名称及姓
氏保留在铜器上的很多。铜镜上时常有“尚方”（主管工艺美术的官府）、
“西蜀”、“广汉”（设有工官的手工艺中心地区）等字样。据文献记载，
这些工官每年花费很大，例如：西蜀和广汉的工官每年要耗资五百万钱；用
作少府所属的右工室、考工室及东园匠三部分，每年要五千万钱。这些官府
工场的制成品的一部分，可以由官府出售。
漆器也是官府工场出产的工艺品之一种。
长沙出土战国时代和西汉初年的彩绘漆器，现在还很难划清时代界限。
东汉末的漆器发现于朝鲜平壤附近（汉代乐浪郡故地）和河北省北部怀安等
地的，与西汉的基本类似，但是制作和装饰皆有进步，彩色种类增加（红和
黑之外黄和绿使用很多，红色除了深红，也有橙红）花纹更活泼，风格更接
近写实。
平壤出土的漆器上面，都有文字注明：出产于四川，是广汉郡或蜀郡的
皇家工场的出品，工匠的名字和他们所负责的工序都写在上面。制成一个夹
紵漆盘要经过九种工序才能完成。
平壤出土的漆器中最可注意的是彩箧，上面画孝子故事（如丁兰，老莱
子等）和历史故事（如纣王等），人物比例虽不相称（头大，为了眉目清楚），
但面部表情，神态，都极生动。
漆器上比石刻上更便于表现云气的飘荡和在云气中飞走的动物。具有这
种装饰的漆盒、漆盘等，都曾在河北怀安及朝鲜平壤等地发现。装饰着同样
题材的金银错铜筒，除了山西阳高汉墓出土的以外，在平壤附近也曾发现。
汉代关于丝织工艺设有专门的工场。山东临淄及其附近的齐郡，是自战
国以来天下驰名的工艺中心，在汉代特别以丝织负盛名。齐郡的丝织品有各
种名目，例如：平织的“纨素”，轻而薄的“绢”，纠织有孔的“■”，提
花的“绫”等等。齐郡也有刺绣。陈留郡的襄邑（今河南开封附近）的织锦
也是被称道的。
新疆曾发现汉代的成匹的绢。绢端上注明产地、长度和重量，可知是齐
郡产品，作为商品贩往国外的。
根据蒙古及新疆、甘肃各地发现的汉锦，可见有很进步的技术。有提花
菱纹地的绢，更有色彩丰富的锦和“织成”。汉锦上运用了红、褐、黄、青、
蓝等多种颜色，织出了多种花纹；有的较简单，有的很复杂，如云、龙、动
物等；甚至织出了字句，如“延年益寿”、“长乐明光”、“登高”（即《邺
中记》所说的“大登高锦”或“小登高锦”）、“韩仁绣交龙，子孙无亟”
（即《邺中记》所说的“大交龙锦”或“小交龙锦”）、“新神灵广成寿万
年”、“云昌万岁宜子孙”、“君时于意”、“鹄群下”等（图89、90）。
汉代的“织成”（即后世的刻丝，是中国丝织的一种特殊技术，织时用小梭，
可以模仿绘画织出自由的花样），能织出山、树、云等花样。汉代丝织加工
技术中，已出现了“钉线”的绣法。
汉代的陶器中，在黑色陶器上涂了硃色和在灰色陶器上敷了白粉，再涂
绘以黑色和红色的装饰花纹的，占有一定数量（图92）。这些陶器现在可知
是模仿铜用具或其他生活用具的明器。汉代陶器中有两种特别值得重视：铅
釉粗陶和透明釉炻器。
低温烧成的铅釉陶器是中国流传很久的一种陶器，现在发现的汉代这种
陶器是目前所知的最早的遗物。这种陶器表面敷釉，釉中含铅质，烧成温度
为摄氏八百度左右。釉的颜色，最常见的是绿色，其他有黄、褐、白、蓝等
各种色泽。汉代的铅釉陶器的形状有多种。绿釉或桔黄釉的壶，上面有凸起
的浮雕式的狩猎纹装饰，可以看出完全是仿铜器形式的。
汉代的透明釉炻器（半陶半瓷），浙江富阳曾发现很多，可能是西汉时
期的圆盒及洗之类的陶器。而有年代可考的，最早的是有永元十一年（公元
九九年）年号的墓砖及一同出土的六件器皿，发现地点是河南信阳。后于此
的是在杭州发现的有永康二年（公元一六八年）年号的墓砖和同时出土的飞
鸟楼阁等复杂装饰的器物。另外，在广州发现西汉初年带釉的陶尊和东汉时
期有釉斑的明器（考古学家意见也可能是自然釉，不是人工有意的加工）。
在相距如此遥远的地点都发现了釉陶，这说明釉陶在汉代的出现已不是偶然
的了。这种釉陶的共同特点是器胎较薄，较坚实，扣之有声，烧成温度在一
千度以上，釉透明，如玻璃质，暗绿色或草绿色。广东发现的釉陶，透明釉
垂流积厚则呈不透明的浊白色以及暗蓝色（如宋代的钧窑釉色）。杭州发现
的汉代的这种釉陶，已经可以认为是南北朝隋唐以来流行的青瓷的真正开
始。
三国时期的青釉器物在浙江绍兴一带和南京附近都发现很多，其中有孙
吴年号的墓砖，也有附有年号的器物。可知在三世纪中叶，这种青色釉的色
泽已经是不复带浓厚的黄味，这显示在烧制技术上，瓷釉中铁的还原已大大
进了一步（图93）。
汉代的漆、丝织、制陶等工艺都已达到一定的水平，它们已经形成了南
北朝隋唐以来工艺传统的若干基础。汉代工艺及其以后的发展继承关系已很
明显。
第三节汉代美术的成就
汉代美术的起点是战国时代美术的水平；生活作为直接描写的对象，写
实的风格开始发展，而这也是古代美术发展的新的起点。艺术的认识生活的
作用，在范围上和方法上，都因汉代美术的发展而进入新的阶段。
汉代美术的题材，现存的实物和文字记载所称（主要是壁画和建筑装饰
的题材）完全相同。现存实物更为具体，大约可以分为三类：现实生活、历
史的和传说的人物故事、神话及关于自然现象的传说。
表现现实生活的绘画和雕塑作品占最大数量。墓室壁画、画像石、画像
砖及陶质明器，表现了战争、宴饮、乐舞、车骑、狩猎、庖厨和一些生产活
动（渔猎、牛耕、收获、煮盐、制车、炼铸等）。并创造了各种真实生动的
人物及动物艺术形象。这些作品，因题材具有社会性，描写具有真实性，而
有重要的现实主义的意义。例如：表现了宴饮与乐舞的场面，同时也详细而
具体的表现了庖厨中种种劳动，这就表明了贵族的逸乐与劳动人民的劳动的
联系，而且实际上也收到鲜明的对比效果。这种表现，虽不是古代作家的有
意的揭露，然而是根据实际存在的现象，表明了历史上存在的事实。
而且在表现现实生活的众多作品中，我们可以看出，人民的形象和他们
的活动，以及动物的运动，是获得更大的现实主义的意义和艺术上的成功。
贵族们，例如画像中的主人或酒宴的享用者，一般的是端坐着，是庄重、严
肃而呆板的，是一种比较僵硬的表现。表现死者一生的仕宦经历，多用车骑
行列，没有具体的描写。这些就都非常缺乏艺术的感人的力量。但是在表现
劳动人民的活动时（辽阳壁画，画像石及画像砖等），又是如何有趣、生动，
而且富于活力。陶俑中的劳动人民的形象，更是特别表现出了他们的善良可
亲的性格。
以历史的或传说的人物故事为题材的作品也不少，如：三皇、五帝、周
公辅成王、孔子见老子、侠客、列女诸故事。典籍中关于这种题材的壁画的
记述很多，并说明其目的是借这些图画来“成教化、助风俗”，宣传统治者
所需要的道德观念的。然而这些故事中的一部分，也正是歌颂一些历史上或
传说中的值得歌颂的英雄人物和有意义的故事。
古代帝王的传说，如：伏羲、女娲、神农、黄帝以及夏桀、周公辅成王
的故事等，都是在人民群众口头上长期流传的，它反映了人民群众对于祖国
悠久的历史、先人谛造文化的重视。蔺相如使秦、荆轲刺秦王和专诸、豫让
等刺客的故事，则是包含了歌颂义士侠客的英勇事迹和反抗行为的观点。其
他一些列女、孝子的故事中，也有值得注意的有益部分。例如秋胡妻在采桑
的时候，拒绝了一个不相识的男子的引诱，当她回家以后发现那男子原来就
是自己新婚五日就离家五年的丈夫秋胡，因而忿怒投河自杀；汉高祖刘邦的
将军王陵的老母，拒绝项羽部下的胁迫而自杀。这都是为社会剥夺了反抗能
力的妇女们，勇敢的反对不义的行为的故事。又如一向贫穷的董永为了葬埋
去世的父亲，不得不卖身为奴。虽然故事中说幸而有仙女来帮助得免沦为奴
仆的灾难，逃避了矛盾，但是农民的禁不起偶然灾祸的袭击的悲惨命运，却
正是历史的社会的真实。
其次是神话及关于自然现象的传说题材，在汉代美术中也是流行的。东
王公和西王母及其侍从的形象，和他们二人相会及欢宴的场面，是常见的装
饰的题材。雷公、织女、北斗星等自然神，朱雀（代表南方）、玄武（代表
北方）、青龙（代表东方）、白虎（代表西方）等方位神，象征祥瑞的龙凤
及其他珍禽异兽，异域的想象如贯胸国人等，这一些都反映了当时人们对于
客观世界的认识，这些认识具有最初的科学知识；而且，作为一种来自现实
生活的想象，其成为优美的创造，尤其在于体现了这一时期精神生活的多方
面的复杂联系。这些想象中包括了质朴的富有诗意的成分，也包括了追求美
好生活的强烈愿望。
汉代美术题材的多方面性，说明汉代美术的百科全书的性质。文学、历
史、天文、地理、哲学等社会思想意识的内容，美术家都企图用造型的方法
加以表现。相对于这一时代的历史水平，汉代