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付梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两付梁架之间用枋、檩之类的横木
牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。
梁架上的梁是多层的：上一层的梁总比下一层短；两层之间的矮柱，按
照传统的办法，总是逐渐加高，而称为“举架”。屋顶的坡度随举架高低的
比例而变化。
屋顶有实用的目的，便于雨水下流。为了同一目的，房屋前面有“出檐”。
在结构上，由柱头挑出以承托“出檐”的重量的，时常利用“斗栱”的
结构在一付梁架上，在立柱和横柱梁交接处，在往头上加上一层：逐渐挑出
的称作“栱”的弓形短木，两层栱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这
种用栱和斗结合构成的单位叫做“斗栱”，它是用以减少立柱和横梁交接处
的剪力，以减少梁的折断的可能性。斗栱是中国古代建筑结构中的最有特色
的部分，也集中了古代匠师为了解决材料性能限制所表现的创造力。
由于框架结构的方法，建筑物的两柱之间的墙壁不负重，门窗的位置和
大小都可以自由处理。
我们可以看见，由框架结构而派生的种种：随着举架而生的屋顶坡度，
为了减少剪力而生的斗栱，因不负重而生的门窗的自由处理等等，都在建筑
物的艺术形象的构成上成为决定性的部分。
中国古代建筑物之为屋顶，屋身和台基三部分，说明下面这样的科学原
理在古代的现实主义的建筑艺术中已被注意到了：建筑材料和结构等技术的
特点是建筑艺术创造的物质条件，把建筑艺术与工程技术在所有的环节上联
系起来。
（三）中国建筑的装饰加工也没有完全离开这一科学原理。
中国建筑的装饰是丰富的，但华丽精细的装饰与完整的壮观的造型是统
一的。得到这种统一是与所采取的装饰方法有关的，装饰的部位往往都是处
于构件交接的部分，例如：房脊、柱头、栏杆、门环，等等都是结构上的关
节。所以，很多平面的边缘，特别是角隅，也是集中地突出地进行装饰加工
的部分。这样造成了繁而不乱，统一的艺术效果。
在整个建筑群的布局中，作为附属的艺术：壁画和雕塑也都出现在为了
表现统一的目的所要求的位置上。
所以，一切建筑装饰都是为了达到加强艺术表现的目的，而不是分散的
目的。
古代建筑艺术中为了满足那一社会条件下群众的要求，过分追求华丽效
果和大量的装饰的趋势是封建时代发展的特点。但装饰的方法，纹样的母题
和处理，色调的配合等都深刻地表现人民的艺术才能，是我国装饰艺术的宝
藏的重要部分。
举出以上三点，旨在指出中国古代建筑艺术在适用与营造的基础上，按
照时代要求，追求完美的建筑形象所获得的丰富经验和实践法则，初步可以
总括为这三个方面。其进一步的具体内容有待专门的科学的分析。
二、宋代以前建筑遗存举例
宋代以前的地面建筑遗存是比较稀少的，然而是重要的（地面下的墓室
建筑则很多）。从远古到唐代数千年间的建筑艺术的发展是以这些遗存和残
迹联系着文字、图像的记录而得到了认识的。
详细地叙述这些古代建筑遗存的重要性及古代建筑艺术的全面发展，不
是我们现在的目的。我们现在只想单独举出三座古代建筑的完整的巨作。它
们峙立已千年以上，有别于一般的残迹，而具有格外珍贵的价值。这三座建
筑物尚不足以说明古代建筑的巨大规模和辉煌成就，但足以代表古代匠师的
不朽的业绩。
河南登封嵩岳寺砖塔（建于公元五二○年）是现存最早一座地上砖造建
筑（地下的砖造建筑有汉代的墓室）。在十二角形平面的塔身上叠十五层密
檐，高达四十米，全塔的轮廓是柔和的曲线（图292）。它是一千四百余年
前的富于匠心的创造，因为它作为一座塔，已经离开印度式的“■堵婆”的
形式，也与早期佛塔的因袭汉代重楼的样式不同，而是从民族生活中产生的
新的建筑类型，它表现了古代匠师对于砖料性能的深刻的理解。佛塔本是佛
教徒崇拜的对象，但他出现在山林胜景中间，作为美丽的点缀、民族风光的
风景的重要因素，久已成为人民群众所熟悉、所欣赏的；民间口头文学中也
可见对于人民自己创造的此一建筑类型的优美形象的赞美。嵩岳寺塔是肇始
者。
河北赵县安济桥，是隋朝的匠师李春留在民族文化史上的光辉成就。这
座桥的伟大的创造性首先表现在它的巧妙的结构上：它的单孔券净跨三七·四
七米，是古代跨度最大的券，并且在券两端各具两小券，这种“空撞券”的
结构，欧洲技术界在二十世纪初才知道。那一俊美劲健的桥身是古代人民用
以征服自然障碍的发明，是巧妙的结构方法的体现，也是古代建筑在艺术造
型上的创造（图293、294）。
陕西西安的大雁塔（初建于公元六五二年，现塔为公元七○四年改建）
是唐代伟大旅行家玄奘去印度求法归来的壮举的纪念碑。塔的平面是正方
形，层层上叠共七层，计六十余米。造型朴素单纯给人以庄重而坚实的印象。
大雁塔的纪念性的意义更在于：塔上可以登临眺望开阔的景色，从唐朝起就
成为群众活动的中心和诗人们歌咏的对象。杜甫、岑参、高适等唐朝诗人曾
结伴同游，并赋诗。大雁塔带给人们以对于生活的广阔的眼界和感情，成为
古代建筑物中最能引起文学和历史的联想的一个重要实例，在中国人民的文
化生活中有永久的地位（图295）。
这三座建筑产生的年代，也正是很多巨大的建筑活动出现的年代，虽然
现在只是单独地谈到，但它们之能够反映一定的历史时代的人民群众的伟大
的精神力量和物质力量，它们之达到那一时代的最高技术水平，是可以作为
那一时代的典型建筑物理解的。
而且，我们可以看出，古代建筑物是随着时间的进展而日益丰富起来的。
三、唐、宋、辽、金、元重要木构建筑
现存早期的重要木构建筑物在阐明中国古代建筑艺术的发展上有特殊重
要的意义。如前面所谈到过的，中国古代建筑物普遍流行的营造方法是用木
材造成的框架结构。木材结构的发展与进步的研究，就是中国建筑艺术和技
术科学的中心课题。
根据考古学家发现的遗迹和文字的及图像的材料推断，可以确定在殷、
周、秦、汉各代木构建筑物都占主要的地位。但完整的实例只有唐代末年以
来的若干寺庙的组成建筑群或单独的殿堂被保存下来。至今为止，唐、五代、
宋、辽、金的重要木构建筑物已知为四十二座，有肯定年代的共二十二座，
这些古建筑物大多数在河北和山西。而山西最多，共十九座（其中十二座有
肯定的年代）。除山西省以外长江以南各地又陆续发现了一些建筑物。在已
发表了较完整的调查材料的古建筑中，山西五台佛光寺、大同的上下华严寺、
太原晋祠、朔县崇福寺、河北蓟县独乐寺、正定隆兴寺等都是成组的古建群，
并保存着原有的平面布局。
元代的木构建筑物最重要的，例如：定兴的慈云阁、河北正定的阳和楼、
曲阳北岳庙的德宁殿、安平的圣姑庙和山西赵城的广胜寺、稷山青龙寺，都
沿袭宋代的传统风格。
这些木构建筑物具备各种形式。例如：屋顶的样式有庑殿、歇山、悬山
等。建筑物平面有长方（一般殿堂）、正方（太原晋祠圣母殿，而且四周有
回廊）等。建筑类型有殿堂、楼阁、塔和桥。
殿堂建筑中以山西五台山的南禅寺的大殿首先引起注意。这是解放以后
才发现的，我国最早的一座木构建筑物。建于唐建中三年（公元七八二年），
是唐代会昌废佛时候遗漏未拆毁的。殿面积不大，进深具三间的歇山顶小殿，
殿内并保存有经后代重修过的唐代塑像十七尊。
在造型上获得更大的成功的殿堂是列为第二座最早的木构建筑物的山西
五台山佛光寺大殿。殿广七间、深四间，单檐四注庑殿顶。“侧角”（角柱
的柱头微侧向内）及“生起”（角柱增高）都很显著，而产生稳定及纠正视
差的效果。殿建于唐大中十一年（公元八五七年）在风格上是唐代建筑的典
型代表，给人以简洁、宏大庄严的感觉。
佛光寺大殿内的雕塑，除了佛和菩萨等三十余躯像在重新装銮后仍保持
唐代样式外（图297），最重要的是两座侍坐供养者像。一是女弟子施主宁
公遇，面型丰满，是唐代贵族妇女的理想的体态。一是沙门愿诚，表情冷寂
清苦。二像都有高度的真实感。
大殿内槽拱眼内并有壁画，为佛及菩萨等小像，有唐代原作，也有宋代
的补绘。
木构的多层建筑物特别表现了古代匠师的智慧。作为楼阁的重要实例的
是河北蓟县独乐寺的观音阁。观音阁和山门在现存最早的木构建筑物中有突
出的地位。其修建年代是辽统和二年（公元九八四年），观音阁全高二十二
米，外部看似两层，实际上是三层，二层、三层都留出中间一个空井，一尊
十一面观音像突出而上（图298）。观音阁在木结构上表现了相当程度的复
杂性，多种斗栱结构产生的装饰效果增加了整个外部的优美装饰。
山西应县佛宫寺的木塔，建于辽清宁二年（公元一○五六年）。塔高六
十六米，底层直径三十米，平面八角形，外表五层，内部更多四层暗楼，实
际上是九层。建筑雄伟，结构精巧。斗栱的作法和结构，非常繁复，六十余
种不同的斗栱与各种不同的梁、枋、柱等有机地综合起来成一不可动摇的完
美的整体，曾经历过元、明各代的地震的考验。佛宫寺木塔是古代匠师在运
用木材方面的卓绝范例（图296）。
独乐寺和佛宫寺都是辽代统治区的建筑物，而保留了浓厚的唐代风格，
是汉族文化在契丹贵族统治下的继续发展。
下面举几个可以看出完整的平面布局的建筑的实例。
宋代建筑中有代表性的是河北正定隆兴寺建筑群（宋开宝四年，公元九
七一年）。其第一进殿“大觉六师殿”只余残址，第二进“摩尼殿”以独特
的造型，自具风格，为重檐九脊殿，但加四面抱厦各以山面向前，由若干单
位积叠而成。第三进“韦陀殿”毁，其后侧左右的“慈氏阁”和“转轮藏殿”，
特别是后者仍保存唐代原状。最后一进“佛香阁”，规模宏大。隆兴寺保存
宋代塑壁甚多，又有铜铸菩萨像一尊。
宋代另一重要建筑群是山西太原晋祠。这一组建筑物包括正殿（或称“圣
母殿”）、献殿和两殿之间的“鱼沼飞梁”，都建于宋天圣年间（公元一○
二三——一○三一年）。正殿内有精美的塑像，殿外四围为回廊。飞梁为十
字形的木构交跨池上，是一新颖的结构（图300）。
元代有代表性的建筑群是山西赵城广胜寺。全寺范围较大，分为上寺、
下寺和龙王庙三部分。下寺大殿为元代原构（元至大二年，公元一三○九年），
龙王庙为延祐六年建。其他各部都经明、清重修，但整个规模仍保持旧观。
此外，广胜寺的重要性还在于有一座明代的十三级的八角琉璃砖塔。明应王
殿中有元代壁画和雕塑，寺中贮藏过金代的大批佛经（赵城藏）。这一切都
增加了广胜寺的历史价值。
关于宋元建筑，除木构建筑物外，砖石建筑中以塔为最多。现在流行的
塔的样式多直接沿袭宋、辽。北京的天宁寺塔（辽）和杭州的六和塔（绍兴
廿六年建，公元一一五六年）可以作为代表。元代喇嘛教流行，表现在建筑
上最突出的现象是喇嘛塔，如北京妙应寺白塔（至元八年，公元一二七一年
建）是这一类型中最早的一座。
宋代出现了一部重要的建筑艺术和工程的著作：《营造法式》。十世纪
末叶著名的匠师喻皓，最长于建造木塔及多层楼房，由江南到汴梁，他曾设
计汴梁的开宝寺塔，先作模型，然后施工，他设计的塔身向西北倾侧以抵抗
当地的主要风向，他预计塔身在百年内可以被风吹正，塔可站立七百年。喻
皓曾将木材建造经验编成《木经》一书，《木经》是《营造法式》的基础。
《营造法式》是北宋末官家的建筑师李诫著，刻版于公元一一○三年，纪录
了各种建筑构件相互关系及比例，以及斗栱砍削加工作法和彩画的一般则
例，并且概括了一定的技巧，而有指导的意义。
四、宋、辽、金、元的宗教壁画
古代建筑物中普遍流行壁画装饰。宋代以来寺庙中的壁画是