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长沙、成都等地，锦绣生产规模尤大，技艺尤精，形成不同的艺术流派，在
国内外享有很高的声誉。陶瓷生产以江西景德镇为中心，其他陶瓷产区，遍
布各地。皇家设官督造的官窑产品，胎骨、色釉、彩绘，日新月异，精益求
精，除供应皇室贵族、高官显宦豪华生活所需之外，并远销南洋、东非、中
东各国。当时中国先进的制瓷技术逐渐传播到欧洲各国，促进了各国制瓷业
的发展。
明清时期雕塑艺术非常发达，虽然直接继承了宋元的雕塑传统，但匠师
们对于唐代雕塑的经验显然给予特殊的重视。明清雕塑尤其是宫殿、庙宇、
府第、陵墓前的大型露天雕刻，固然不及唐代此类雕刻雄健有力，然而它们
在各种建筑群的平面布局中有着特殊的地位，在表达建筑主题，增强建筑艺
术力量上，起着重要的作用。宗教（佛教和道教）雕塑的世俗化倾向更为普
遍和深入，不同程度地反映了这一历史时期社会生活的本质和时代精神面
貌，也不同程度地体现了广大社会群众的某些愿望、理想。小型的案头摆设
性的观赏雕塑和工艺品的装饰雕塑，是这一时期最有创造性，最富有生气的
雕塑品种，因而拥有极其广泛的群众基础。
绘画，特别是山水画和水墨写意花鸟画，有很大发展。揭示自然物象的
美和通过山水花鸟画艺术以寄情寓性以及对笔墨的状物抒情的追求创造上，
都取得了很大的成就。绘画中的木版插图和木版年画相应也得到蓬勃发展。
文人士大夫中间对于绘画的收藏、鉴赏、著录活动非常活跃，对于画家、
流派史传的撰述，非常重视；对绘画理论尤其是山水画艺术理论探讨的风气
也非常热烈，从山水画艺术的美学基础、创作方法、风格创造、作品评论以
至描绘技法等问题，都有许多专书、专文、专章、专节论述。这宗极其庞大
丰富的绘画艺术理论遗产，有待于我们去加以研究总结。
明确提出“文人画”名称的明代末期，当时的概念主要是指承袭“水墨
渲染”一体的山水画而言。虽然表面上是从笔墨表现形式上来与继承“青绿”
“钩斫之法”相区别，事实上它是特定历史条件下，持有一定的艺术观点、
主张，具有一定思想倾向的一部分士大夫画家的自我标榜。“文人画”的复
杂性除了自身的矛盾而外，更在于后人由于顾名思义想当然地把其范围扩大
了，往往把从艺术思想观点到艺术实践大不相同甚至针锋相对的画家、流派，
仅仅依其身分的相近，而一概目之为“文人画”家。
但是，文人画的某些画家与某些作品，也有不同程度的生活气息和创造
性，表达了一定的情感内容和审美理想，在笔墨表现功能的发挥上，也取得
不容忽视的效果。
明清时期的画家们都颇注意追求笔墨风格和画面的效果，但并不是人人
都有所创造。而且在表现了一定风格的作品中，艺术风格也不全是健康的。
艺术风格是画家用绘画艺术形式概括生活、表达思想情感的创造性活动的产
物，它体现着与作者生活理想相联系的审美理想。在明清绘画的诗意的想象
和艺术风格中所体现的美的理想，有各种不同的类型。如高雅、古拙、稚朴、
天真、泼辣等审美情趣的追求。
明清画家运用笔墨的方法，包括皴擦点染用笔的快慢、轻重、正锋和侧
锋，用墨的浓淡、干湿等，很多画家都有自己熟练的实践经验。这些技法的
传授和影响，促成了许多画派的形成。这些熟练的技术对于掌握工具材料的
性能，发挥表现手段的特长，从而对实现反映生活表达思想感情内容的目的
是很有用的。
明清时期的绘画从理论到实践，是一宗巨大的艺术财富。这一时期的文
人画，也有着极其引人注意的地位。除了消极的成分，也有其积极的一面，
可以看出其中蕴藏着中国绘画艺术的丰富的经验和绘画艺术的美的法则。