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佚名 韩诗外传 卷003-第1章

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  卷三
  传曰:昔者。舜甑盆无膻;而下不以余获罪;饭乎土簋;啜乎土型;而农不以力获罪;麑衣而●领;而女不以巧获罪;法下易由;事寡易为功;而民不以政获罪。故大道多容;大德多下;圣人寡为;故用物常壮也。传曰:易简而天下之理得矣。诗曰:〃政有夷之行;子孙保之。〃忠易为礼;诚易为辞;贤人易为民;工巧易为材。诗曰:〃政有夷之行;子孙保之。〃
  有殷之时;谷生汤之廷;三日而大拱。汤问伊尹曰:〃何物也?〃对曰:〃谷树也。〃汤问:〃何为而生于此?〃伊尹曰:〃谷之出泽;野物也;今生天子之庭;殆不吉也。〃汤曰:〃奈何?〃伊尹曰:〃臣闻:妖者。祸之先;祥者。福之先。见妖而为善;则祸不至;见祥而为不善;则福不臻〃〃汤乃斋戒静处;夙兴夜寐;吊死问疾;赦过赈穷;七日而谷亡;妖孽不见;国家昌。诗曰:〃畏天之威;于时保之。〃
  昔者。周文王之时;莅国八年;夏六月;文王寝疾;五日而地动;东西南北不出国郊。有司皆曰:〃臣闻:地之动;为人主也。今者。君王寝疾;五日而地动;四面不出国郊;群臣皆恐;请移之。〃文王曰:〃奈何其移之也?〃对曰:〃兴事动众;以增国城;其可移之乎!〃文王曰:〃不可。夫天之道见妖;是以罚有罪也;我必有罪;故此罚我也。今又专兴事动众;以增国城;是重吾罪也;不可以之。昌也请改行重善移之;其可以免乎!〃于是遂谨其礼节祑皮革;以交诸侯;饰其辞令币帛;以礼俊士;颁其爵列等级田畴;以赏有功。遂与群臣行此;无几何而疾止。文王即位八年而地动;之后四十三年;凡莅国五十一年而终;此文王之所以践妖也。诗曰:〃畏天之威;于时保之。〃
  王者之论德也;而不尊无功;不官无德;不诛无罪。朝无幸位;民无幸生。故上贤使能;而等级不踰;折暴禁悍;而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家;取赏于朝也;为不善于幽;而蒙刑于显。夫是之谓定论;是王者之德。诗曰:〃明昭有周;式序在位。〃
  传曰:以从俗为善;以货财为宝;以养性为己为道;是民德也;未及于士也。行法而志坚;不以私欲害其所闻;是劲士也;未及于君子也。行法而志坚;好修其所闻;以矫其情;言行多当;未安谕也;知虑多当;未周密也;上则能大其所隆也;下则能开道不若己者;是笃厚君子;未及圣人也。若夫百王之法;若别白黑;应当世之变;若数三纲;行礼要节;若运四支;因化之功;若推四时;天下得序;群物安居;是圣人也。诗曰:〃明昭有周;式序在位。〃
  魏文侯欲置相;召李克问曰:〃寡人欲置相;非翟黄则魏成子;愿卜之于先生。〃李克避席而辞曰:〃臣闻之;卑不谋尊;疏不间亲。臣外居者也;不敢当命。〃文侯曰:〃先生临事勿让。〃李克曰:〃夫观士也;居则视其所亲;富则视其所与;达则视其所举;穷则视其所不为;贫则视其所不取。此五者足以观矣。〃文侯曰:〃请先生就舍;寡人之相定矣。〃李克出;遇翟黄;曰:〃今日闻君召先生而卜相;果谁为之?〃李克曰:〃魏成子为之。〃翟黄悖然作色;曰:〃吾何负于魏成子!西河之守;吾所进也;君以邺为忧;吾进西门豹;君欲伐中山;吾进乐羊;中山既拔;无守之者;吾进先生;君欲置太子傅;吾进赵苍。皆有成功就事;吾何负于魏成子!〃克曰:〃子之言克于子之君也;岂比周以求大官哉!君问置相;非成则黄;二子何如?臣对曰:君不察故也。居则视其所亲;富则视其所与;达则视其所举;穷则视其所不为;贫则视其所不取。五者以定矣;何待克哉!是以知魏成子为相也。且子焉得与魏成子比!魏成子食禄日千钟;什一在内;以聘约天下之士;是以得卜子夏;田子方;段干木;此三人;君皆师友之;子之所进皆臣之;子焉得与魏成子比乎!〃翟黄逡巡再拜曰:〃鄙人固陋;失对于夫子。〃诗曰:〃明昭有周;式序在位。〃
  成侯嗣公;聚歛计数之君也;未及取民也;子产取民也;未及为政也;管仲为政也;未及修礼。故修礼者王;为政者强;取民者安;聚歛者亡。故聚歛以招谷;积财以肥敌;危身亡国之道也;明君不蹈也。将修礼以齐朝;正法以齐官;平政以齐下;然后节奏齐乎朝;法则度量正乎官;忠信爱刑平乎下。如是;百姓爱之如父母;畏之如神明。是以德泽洋乎海内;福祉归乎王公。诗曰:〃降福简简;威仪反反;既醉既饱;福禄来反。〃
  楚庄王寝疾;卜之;曰:〃河为崇。〃大夫曰:〃请用牲。〃庄王曰:〃止。古者。圣王制祭不过望;濉漳江汉;楚之望也;寡人虽不德;河非所获罪也。〃遂不祭;三日而疾有瘳。孔子闻之;曰:〃楚庄王之霸;其有方矣;制节守职;反身不贰;其霸不亦宜乎!〃诗曰:〃嗟嗟保介!〃庄王之谓也。
  人主之疾;十有二发;非有贤医;莫能治也。何谓十二发?痿。蹶。逆。胀。满。支。膈。盲。烦。喘。痹。风;此之曰十二发。贤医治之何?曰:省事轻刑;则痿不作;无使小民饥寒;则蹶不作;无令财货上流;则逆不作;无令仓廪积腐;则胀不作;无使府库充实;则满不作;无使群臣纵恣;则支不作;无使下情不上通;则隔不作;上材恤下;则肓不作;法令奉行;则烦不作;无使下怨;则喘不作;无使贤伏匿;则痹不作;无使百姓歌吟诽谤;则风不作。夫重臣群下者;人主之心腹支体也;心腹支体无疾;则人主无疾矣;故非有贤医;莫能治也。人皆有此十二疾;而不用贤医;则国非其国也。诗曰:〃多将熇熇;不可救药。〃终亦必亡而已矣。故贤医用;则众庶无疾;况人主乎!
  传曰:太平之时;无瘖。●。跛。眇。尪蹇。侏儒。折短;父不哭子;兄不哭弟;道无襁负之遗育;然各以序终者;贤医之用也。故安止平正除疾之道无他焉;用贤而已矣。诗曰:〃有瞽有瞽;在周之庭。〃纣之遗民也。
  传曰:〃丧祭之礼废;则臣子之恩薄;臣子之恩薄;则背死亡生者众。〃小雅曰:〃子子孙孙;勿替引之。〃
  人事伦;则顺于鬼神;顺于鬼神;则降福孔皆。诗曰:〃以享以祀;以介景福。〃
  武王伐纣;到于邢丘;楯折为三;天雨;三日不休。武王心惧;召太公而问曰:〃意者;纣未可伐乎?〃太公对曰:〃不然。楯折为三者;军当分为三也。天雨。三日不休;欲洒吾兵也。〃武王曰:〃然何若矣?〃太公曰:〃爱其人;及屋上乌;恶其人者;憎其骨余。咸刘厥敌;靡使有余。〃武王曰:〃于戏!天下未定也!〃周公趋而进曰:〃不然。使各度其宅;而佃其田;无获旧新。百姓有过;在予一人。〃武王曰:〃于戏!天下已定矣。〃乃修武勒兵于宁;更名邢丘曰怀;宁曰修武;行克纣于牧之野。诗曰:〃牧野洋洋;檀车皇皇;驷颍砼恚晃ι懈福皇蔽パ铮涣贡宋渫酰凰练ゴ笊蹋换岢迕鳌!确瓷蹋患跋鲁担环饣频壑笥谪幔环獾垡⒅笥谧#环馑粗笥诔隆O鲁刀庀暮笫现笥阼剑环庖笾笥谒危环獗雀芍梗皇突又簦槐砩倘葜獭<煤佣鳎宦矸呕街簦皇静桓闯耍慌7盘伊种埃皇静桓捶玻怀导祝慷刂诟猓皇静桓从靡病S谑欠暇忌洌蛔笊淅晔祝挥疑滏阌荩蝗缓筇煜轮渫醪桓从帽病l牒趺魈茫欢裰ⅲ怀睿蝗缓笾詈钪跃矗蛔嫌诖笱В惶熳又唇炊。恢淳舳S;所以教诸侯之悌也。此四者;天下之大教也。夫武之久;不亦宜乎!诗曰:〃胜殷遏刘;耆定尔功。〃言伐纣而殷亡武也。
  孟尝君请学于闵子;使车往迎闵子。闵子曰:〃礼有来学;而无往教。致师而学;不能学;往教;则不能化君也。君所谓不能学者也;臣所谓不能化者也。〃于是孟尝君曰:〃敬闻命矣。〃明日。袪衣请受业。诗曰:〃日就月将。〃
  剑虽利;不厉不断;材虽美;不学不高。虽有旨酒嘉殽;不尝;不知其旨;虽有善道;不学;不达其功。故学然后知不足;教然后知不究。不足;故自愧而勉;不究。故尽师而熟。由此观之;则教学相长也。子夏问诗;学一以知二;孔子曰:〃起予者;商也;始可与言诗已矣。〃孔子贤乎英杰;而圣德备;弟子被光景而德彰。诗曰:〃日就月将。〃
  凡学之道;严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学。故太学之礼;虽诏于天子;无北面;尊师尚道也。故不言而信;不怒而威;师之谓也。诗曰:〃日就月将;学有缉熙于光明。〃
  传曰:宋大水。鲁人吊之曰:〃天降淫雨;害于粢盛;延及君地;以忧执政;使臣敬吊。〃宋人应之;曰:〃寡人不仁;斋戒不修;使民不时;天加以灾;又遗君忧;拜命之辱。〃孔子闻之;曰:〃宋国其庶几矣。〃弟子曰:〃何谓?〃孔子曰:〃昔桀纣不任其过;其亡也忽焉。成汤文王知任其过;其兴也勃焉。过而改之;是不过也。〃宋人闻之;乃夙兴夜寐;吊死问疾;戮力宇内;三岁;年丰政平。乡使宋人不闻孔子之言;则年谷未丰;而国家未宁。诗曰:〃佛时仔肩;示我显德行。〃
  齐桓公设庭燎;为便人欲造见者;?年而士不至。于是东野有以九九见者;桓公使戏之曰:〃九九足以见乎?〃鄙人曰:〃臣闻君设庭燎以待士;期年而士不至。夫士之所以不至者;君。天下之贤君也;四方之士皆自以不及君;故不至也。夫九九。薄能耳;而君犹礼之;况贤于九九者乎!夫太山不让砾石;江海不辞小流;所以成其大也。诗曰:'先民有言;询于刍荛。’博谋也。〃桓公曰:〃善。〃乃固礼之。?月;四方之士相导而至矣。诗曰:〃自堂徂基;自羊徂牛。〃以小成大。
  太平之时;民行役者不踰时;男女不失时以偶。孝子不失时以养;外无旷夫;内无怨女;上无不慈之父;下无不孝之子;父子相成;夫妇相保;天下和平;国家安宁;人事备乎下;天道应乎上。故天不变经;地不易形;日月昭明;列宿有常;天施地化;阴阳和合;动以雷电;润以风雨;节以山川;均其寒暑;万民育生;各得其所;而制国用。故国有所安;地有所主;圣人刳木为舟;剡木为橶;以通四方之物;使泽人足乎水;山人足乎鱼;余衍之财有所流。故丰膏不独乐;硗确不独苦;虽遭凶年饥岁;禹汤之水旱;而民无冻饿之色。故生不乏用;死不转尸;夫是之谓乐。诗曰:〃于铄王师;遵养时晦。〃
  能制天下;必能养其民也;能养其民者;为自养也。饮食适乎藏;滋味适乎气;劳佚适乎筋骨;寒暖适乎肌肤;然后气藏平;心术治;思虑得;喜怒时;起居而游乐;事时而用足;夫是之谓能自养者也。故圣人不淫佚侈靡者;非鄙夫色而爱财用也;养有适;过则不乐;故不为也。是以夏不数浴;非爱水也;冬不频汤;非爱火也;不高台榭;非无土木也;不大钟鼎;非无金锡也;不沈于酒;不贪于色;非辟丑也;直行情性之所安而制度;可以为天下法矣。故用不靡财;足以养其生;而天下称其仁也;养不害性;足以成教;而天下称其义也;适情辟余;不求非其有;而天下称其廉也;行成不可掩;息刑不可犯;执一道而轻万物;天下称其勇也。四行在乎民;居则婉愉;怒则胜敌;故审其所以养;而治道具矣;治道具;而远近畜矣。诗曰:〃于铄王师;遵养时晦。〃言相养者之至于晦也。
  公仪休相鲁而嗜鱼;一国人献鱼而不受。其弟谏曰:〃嗜鱼不受;何也?〃曰:〃夫欲嗜鱼;故不受也。受鱼而免于相;则不能自给鱼;无受而不免于相;长自给于鱼。〃此明于鱼为己者也。故老子曰:〃后其身而身先;外其身而身存。非以其无私乎?故能成其私。〃诗曰:〃思无邪。〃此之谓也。
  传曰:鲁有父子讼者。康子欲杀。孔子曰:〃未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣;是则上失其道;上有道;是人亡矣。〃讼者闻之;请无讼。康子曰:〃治民以孝;杀一不义;以僇不孝;不亦可乎?〃孔子曰:〃否。不教而听其狱;杀不辜也;三军大败;不可诛也;狱谳不治;不可刑也。上陈之教;而先服之;则百姓从风矣;邪行不从;然后俟之以刑;则民知罪矣。夫一仞之墙;民不能踰;百仞之山;童子登游焉;凌迟故也。今其仁义之陵迟久矣;能谓民无踰乎?诗曰:'俾民不迷。’昔之君子道其百姓不使迷;是以威厉而刑措不用也。故形其仁义;谨其教道;使民目晰焉而见之;使民耳晰焉而闻之;使民心晰焉而知之;则道不迷;而民志不惑矣。诗曰:'示我显德行。’故道义不易;民不由也;礼乐不明;民不见也。诗曰:'周道如砥;其直如矢。’言其易也。'君子所履;小人所视。’言其明也。'睠言顾之;潸焉出涕。’哀其不闻礼教而就刑诛也。夫散其本教;而施之刑辟;犹决其牢;而发以毒矢也;不亦哀乎!故曰:未可杀也。昔者。先王使民以礼;譬之如御也;刑者;鞭策也;今犹无辔衔而鞭策以御也;欲马之进;则策其后;欲马之退;则策其前;御者以劳;而马亦多伤矣。今犹此也;上忧劳而民多罹刑。诗曰:'人而无礼;胡不遄死!’为上无礼;则不免乎患;为下无礼;则不免乎刑;上下无礼;胡不遄死!〃康子避席再拜曰:〃仆虽不敏;请承此语矣。〃孔子退朝;门人子路难曰:〃父子讼。道邪?〃孔子曰:〃非也。〃子路曰:〃然则夫子胡为君子而免之也?〃孔子曰:〃不戒责成;害也;慢令致期;暴也;不教而诛。贼也。君子为政;避此三者。且诗曰:'载色载笑;匪怒伊教。’〃
  当舜之时;有苗不服;其不服者;衡山在南;岐山在北;左洞庭之波;右彭泽之水;由此险也。以其不服;禹请伐之;而舜不许;曰:〃吾喻教犹未竭也。〃久喻教;而有苗民请服。天下闻之;皆薄禹之义;而美舜之德。诗曰:〃载色载笑;匪怒伊教。〃舜之谓也。问曰:〃然则禹之德不
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