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魔业；若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生，得解脱故，修治庄严，虽过诸行，终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业”。说是法时，天魔波旬，庄严四兵，来趣宝坊，如先趣向菩提树时。如来见已，告海慧言，汝说魔业：“我说坏魔，以是因缘，魔王波旬，庄严四兵，而众至此。欲设何计，以当卫之？”海慧菩萨言：“世尊，我今欲持魔王波旬及其眷属，置庄严国，我身当住魔所住处”。尔时舍利弗言：“善男子，庄严世界，去此远近？佛号何等？”“舍利弗，在此东方，过于十二恒河沙等世界，其土有佛，号破疑净光。今现在世，为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界，有一亿魔，一一魔王，有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔，悉共庄严，至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮。彼佛世尊，其大弟子，及侍使者，亦悉是魔。如是等魔，悉能教化，调伏众生。是故我今，取魔波旬，安置彼土。为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法。”时魔波旬闻是语已，心生恐怖。四望顾视，欲求退处，四方障碍，不得从意；复欲灭身，亦不能得。方计不立，倍复生虑。白佛言：“世尊，唯愿大慈，少见救护。”佛言：“波旬，我于此事，不得自在，汝当归向海慧菩萨，求哀忏悔。”时魔波旬，即向海慧合掌而言：“善男子，我从今日，不敢复作如是魔业。唯愿仁者，听我忏悔。”海慧菩萨言：“我于汝所都无目真心，菩萨之法，常应忍辱一切众生。波旬，汝可往彼，礼觐彼佛，汝身当得无量利益。”尔时菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：“若诸菩萨于诸法中无贪吝者，以我神通，令汝必至彼佛世界。”言已，波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。彼诸菩萨白佛言：“世尊，何等国土，有如是等不净之人，而来至此？”佛言：“善男子，西方过十二恒河沙等，诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨，名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众，来至会所。海慧菩萨以神通力，移来至此。”彼世界中诸菩萨等，语波旬言：“善男子，汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业，我当与汝共为同学。”时魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：“承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？唯仁说之。”时魔波旬以海慧菩萨神通力故，宣说所闻，乃至不失一句一字。彼诸菩萨即白佛言：“我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨。”彼佛即告诸菩萨言：“且待须臾，自当得见。”此宝坊中诸菩萨等复白佛言：“世尊，我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作。”尔时世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨言：“善男子，汝今当以此佛世界，示彼菩萨。”尔时海慧菩萨，即于十指，放大光明。其光即过十二恒河沙等诸佛世界，遍照彼土。此间大众悉见彼土佛及菩萨，魔王波旬，处师子座，说大集经。时诸菩萨，即从座起，向彼如来，头面敬礼，散种种华，而以供养。所散诸华，当彼佛上，变成华台。彼诸菩萨，见是花台，即白佛言：“世尊，如是华台，从何处来？”佛言：“善男子，娑婆世界诸菩萨众，所散供养。”诸菩萨言：“世尊，云何令我得见彼土娑婆世男”？佛言：“善男子，汝等今当敬礼是光，至心念持，自当得见彼佛世界。”时彼菩萨，如佛所言，敬礼光明，至心念持，即得见此娑婆世界。见已，即起礼释迦牟尼佛，以诸香华遥供养之。又见三千大千世界，净水澄满犹如大海。彼所散华，至此世界大宝坊中，当如来上，变成宝盖。时魔波旬白彼佛言：“世尊，我当云何还彼世界？”佛言：“善男子，若欲还者，应当至心念于海慧。”时魔波旬至心念于海慧菩萨，念已，即得还此世界。时舍利弗见魔波旬，即作是言：“波旬，汝得见彼佛世界不？”波旬言：“舍利弗，我已见之，及见彼土清净菩萨所住之处。”舍利弗言：“汝于彼土作魔业不？”“大德，我至彼土，至心勤求无上菩提，何缘复得造作魔业？若有主心求菩提时，见魔业者，是人则得勤修精进。”此界大众见魔波旬还来至此，六万众生，十千魔众，同共发阿耨多罗三藐三菩提心，作如是言：“愿我等辈，所受身形，如彼菩萨身形无异。”海慧菩萨言：“世尊，为阿耨多罗三藐三菩提多有怨敌，善哉世尊，为护法故，建立神通，以神通力故，是经当得久住于世。”佛言：“善男子，我今所立善愿神通，为诸众生种于善根。”尔时世尊告四天王：“汝等当知，若我弟子，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，受持读诵书写广说如是等经，汝等四王当深护助，无为欲乐而作放逸。吾今出世，为坏放逸，护正法故。”而说咒曰：“所谓三咩（一，免尔切）三摩三咩（二）沫顿祢（三）婆罗跛坻（四）陀祢（五）陀那跋坻（六）投弥陀那跋坻（七）阿婆散提（八）阿摩矣籴（九）毗摩矣籴（十）毗罗提（十一）迦逻提（十二）迦罗那（十界，是谓平等心。以菩萨心平等故，不取于色，去离眼色二法：而修于禅；以心平等故，不取声香味触法，去离意等二法：而修于禅。善男子，喻如虚空，火灾起时，不能焚烧，水灾起时，不为所漂；菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净，不舍精进与平等等，示现差别，而不见平等及不平等之相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中，行无所著，与虚空等。善男子，是为菩萨行禅波罗密与虚空等。善男子，云何菩萨行般若波罗密，与虚空等？善男子，若菩萨成就四法：行般若波罗密与虚空等。何等为四？善男子，若菩萨以我净故，知众生亦净；以智净故，知识亦净；以义净故，知文字亦净；以法界净故，知一切法亦净。是为菩萨成就四法，行般若波罗密与虚空等。善男子，若菩萨摩诃萨，成就八法，能净般若波罗密。何等为八？善男子，若菩萨精勤欲断一切不善法，而不著断见精勤欲生一切善法，而不著常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生法忍；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能等量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗密。善男子，喻如虚空，非行无行；菩萨行般若，离一切行，亦复如是。喻如虚空，无能破坏；菩萨行般若，一切诸魔，无能坏者，亦复如是。喻如虚空，性常寂静；菩萨行般若，觉见寂静，亦复如是。喻如虚空，性常无我；菩萨行般若，了知无我，亦复如是。喻如虚空，性非众生；菩萨行般若，离一切众生见，亦复如是。喻如虚空，性无有命；菩萨行般若，离一切命见，亦复如是。喻如虚空，性无有人；菩萨行般若，离一切人见，亦复如是。喻如虚空，非物，非非物，不可名字；菩萨行般若，离物非物见，亦复如是。善男子，般若是寂静句义，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无变句义，无行相故；是真实句义，不发动故；是不诳句义，无有异故；是了达句义，入一相故；是通明句义，断习气故；是满足句义，无欲求故；是通达句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可坏故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作办故；是真净句义，本性净故；是无暗句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生灭故；是虚空句义，无障碍故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行迹故；是无巢窟句义，无所倚故；是智句义，无识别故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是断句义，知集无和合故；是灭句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不变故。善男子，此般若不从他得，自证知见，如性行故，知一切文字句义，其犹如响，于语言音随应而报，其辨不断，亦不执著文字言说。菩萨摩诃萨，如是能于一切言说中，善能报答，知诸音声言说如响，解不可得故，不生执著，亦不戏论。善男子，是为菩萨行般若波罗密与虚空等。尔时世尊，欲重明此义，而说偈言：离著而行施，普及适众性。终已无碍心，亦不生分别。我净故施净，施净故愿净。愿净菩提净，道净一切净。无我我所想，离爱及诸见。舍除彼我想，施心如虚空。去离诸想施，无有望报心。舍嫉妒心结，施心如虚空。空非色无倚，无受想分别。亦无行及识，施时心亦然。如空益一切，始终无穷尽。解法施无尽，利益一切众。如化人相施，不望所施报。慧者施亦尔，终不望其报。以慧断结习，方便不舍众。不见结及众，如是施如空。知身如镜像，知声犹如响。知心如幻化，法性如虚空。不舍胜菩提，不求于二乘。于过去诸佛，常敬慎护戒。不舍本愿故，能与诸趣中。善成就本愿，摄意护净戒。如空无希望，无热恼高下，无浊无变易，净戒者亦尔。如空受一切，水月不持戒。护戒者如是，净戒如虚空。骂打目真怒等，忍力故不目真。无我及彼见，以去离二想。内纯至善净，外行亦清净。纯至故无目真，顺如法能忍。离诸见忍空，舍觉而离想。无愿无希望，舍诸行所取。无爱如虚空，不戏不怀恨。无戏不求报，无漏忍者尔，无忍无骂者，彼人声如响。非是及无常，无如是戏论，彼愚及我智，无生而示生。亦无是分别，是修无生忍。如斫娑罗枝，余枝不分别。断身无分别，此忍净如空。勤修无所依，供佛无佛想。持法不著文，度众无众想。净身净法身，净口无言说。净心无意行，具诸波罗密。具助菩提法，净土如虚空。成就辨总持，求如是佛法。如空度无倦，故能生丛林。遍至无形色，精进亦如空。常净如虚空，无始亦无终。人精进亦尔，无始无终成。如机关木人，所作无分别。行者无二想，其进如虚空。知止住内心，摄外境界心。自心彼心等，依止无心禅。诸法性常空，以无漏智知。不依阴界入，亦不依三界。不依于三世，不依界道果。如空常无依，修禅者亦尔。空无爱见慢，修禅者亦尔。空无退坏变，修禅者亦尔。平等寂解脱，智者不缘界。无结无禅等，是故禅如空。我净众生净，智净识亦净。义净文字净，法净界亦净。断不善及习，大士集诸善。知有为缘生，无生不著灭。善分别文字，说无常苦法，示现受业报，言有垢及净。知法性常净，而筹量三世。空无行非行，慧无行亦尔。如空无能坏，无我人寿者，非物非无物，拔断二边见。知句假不染，不变真实句，满足通达句，达义慧等句，等不动牢句，金刚度净句，明尽无尽句，无为虚空句，处巢识别句，降伏体智句，断集灭道句，法觉智慧句，如响随声应，无尽辨亦尔，说法无所依，此慧净如空。
制作后记
本电子书根据古典小说之家一步两搭桥兄整理的初校版，对其中个人认为无用的文字及十多处重复并串入其他卷的段落进行了删除，很多地方标题混入正文的进行了分离，同时对照吉林市教育信息网补充了二十卷。
《永乐大典》现存八百余卷，本电子书所收只是其中四分之一，却是至今网上所能收集到的全部了。