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早上五点，星群还在天上闪耀，我们出发，车开到一个小山村下，然后打着手灯沿着一条石头小路在丛林中爬山。人人都背着沉重的背包，而为了抢在日出之前到达山顶，大家几乎奔走得就要虚脱，好在赶到山顶的时候，精彩的一幕幕，都还没有来得及开场：
安纳普尔纳雪山群就屹立在面前，如梦初醒，每座山峰都被白雪覆盖，挺拔俏丽的鱼尾峰在凌晨的天色中散发着银色的光芒。随着太阳缓慢升起，阳光将雪山一座一座点燃，金色从尖顶慢慢向雪白的山体蔓延，最后直到完全占领。
随后，附近山坡上的绿草和大树也亮了，在我们脚低下的山谷里，若妖若明的白雾在山谷中升起，并不停变幻着毛色。村庄和稻田开始清晰起来，在喜马拉雅南麓的一天，就这样精彩开场。
《走进喜玛拉雅》第七、八章你好，Namaste！
Zarak的家乡是一个只有58户人家的小山村，仿佛被对面的安纳普尔纳雪山群和鱼尾峰环抱着，触手可及。我们来到这个小村落的时候，引起了村民们，特别是孩子们的“轰动”。Zarak介绍说，因为尼泊尔盛大的节日德赛因节（相当于中国的春节）就要到了，所以孩子们从学校里放假了，他们有说有笑地围着我们，抢着让我们为他们拍照。
在Zarak家里喝了奶茶，他家人为我们准备午餐。Zarak带着我们在村子里转了一了圈儿，“Namaste！” 所有的村民们都热情洋溢在脸上，高兴地向我们打着招呼，不经意间，我们无论走到哪里，也用上了这句尼泊尔语，还不忘加上“你好”来表达对他们的谢意。
在村中一块空地上，有村民拉回了一头水牛，这是全村村民捐资买下来祭祀用的，Zarak告诉我们。生活在绿色山坡和田园里的人们，虽然看起来依然贫穷而苦难，但他们显得非常快乐，特别是那些衣着还很破旧的孩子，如山村里一朵朵静静绽放的花朵，眼睛里既含有些许羞涩，也充满着对外来陌生者的好奇；既透露出朴实无华的纯净、善良，也闪现着一丝对美好的憧憬和向往。
一枝铅笔，一枚小小的糖果都有可能引起他们的兴奋，让他们围着你欢呼不止，让他们在你临走时，拉着你的衣角不肯放手，这些天真无邪的孩子，快乐活泼的孩子，依依不舍的孩子，因为你们，我们的到来是不是有福了？
吃过典型的尼泊尔家常饭，我们向这些孩子告别，向小村告别，向对面的安纳普尔纳雪山和鱼尾峰告别。
《走进喜玛拉雅》第七、八章David Fall （魔鬼瀑布）
David Fall，戴维斯瀑布，又被称作是魔鬼瀑布，距离博卡拉大约4公里。从佩瓦湖湖滨区向市郊方向走不久，便能看到。
这条瀑布的奇妙之处在于它的下方是一个地下溶洞，陡然消失不见后，又从数公里外的地底下钻出来，形成一条地上河流。溶洞内常年冒着团团热气，用手可以感觉到明显的热度，水汽会在空中变换出七彩颜色。
戴维斯瀑布是1961年被发现的，原来是山上溶雪侵蚀岩壁后流成的一条小溪，可能因土质湿软的原因而让溪水一点一滴的挖成了大洞，溪水便从这里陡降数十公尺，形成瀑布，并从此流入地下成为伏流，名字由来则是因为一对瑞士来的戴维斯夫妻在这里沐浴，被突如其来的溪水冲走，生死不明，世人因此发现了这个瀑布，并以他们的名字命名。
有时候，我在想是不是世界上真的有一条可以允许生命存在的地下河，从而掩藏着许多不为人知，或难以为人所知的秘密。有意打听了一下，很可惜，这条瀑布下面是什么样子，它所隐藏的密码，至今还没有人能够破译。不小心跌入瀑布的人，都如戴维斯夫妇一样，他们在这个世界上从此杳无音迅。
《走进喜玛拉雅》第七、八章帕坦如梦初醒的早晨
从博卡拉返回到加德满都之后，因为计划着返回西藏，于是把最主要的精力放在了帕坦（Patan）和巴德刚（Bhaktapur）这两个古城。1768年，加德满都以西廓尔喀（Gorkha）地区的国王出兵统一了加德满都、帕坦和巴德刚等三个古国，建立了沿袭至今的尼泊尔沙河王朝，并定都加德满都。而在过去，这三个古国都有自己的皇室广场，遗址到现在也都保持得比较完好，成为知名的世界文化遗产。
帕坦尼语的意思是“商业城”，是三个古城里历史最为悠久的，建于公元298年，位于巴格马提河畔，是加德满都河谷古代商业中心，它也被视为最古老的佛教城之一，还是木雕和金属雕刻手工艺中心。在马拉王朝时代，这里大部分民众就以建庙为生，加德满都几乎所有的庙宇都是出自帕坦工匠之手。建设自己的领地当然不能马虎了，所以，这里无论是金属的，石材的，木料的雕塑都十分的精美，所以帕坦也素有“精致的艺术之城”的美称。其中以建于1660的塔莱珠女神庙（Taleju Temple）最有特色，是一座八角形的三层塔，柔和细腻。
与另外两个古城一样，在帕坦，砖红色是这的主色调，质朴的红砖和深粟色的精制木雕加上密集的寺庙和砖石佛塔，构成了这里独特的建筑风格。徜徉在里，除了让人惊叹以外，更多的是对这里古典艺术的折服，每一处建筑都如老人脸上殷实的皱纹，曾经的风华依然可辨。
尼泊尔的三个古城没有设立专门围墙，而是与周围街区和居民们的日常生活紧密融合在一起。早上，阳光刚刚升起，游客和当地的居民就已经开始把这里吵得沸沸扬扬。帕坦就如梦初醒，在太阳底下缓缓打开那似乎已经沉睡了久远时间的眼皮。
钟声中，鸽子在头顶上空盘旋不止，砖红的墙壁被阳光耀得透亮，而木雕上长长的飞檐又在地面上留下了令人无限遐想的阴影。房屋建筑、木质雕刻的图案、花纹，还有神殿和庙堂，帕坦的任何一个地方，哪怕是边边角角，都仿佛充满着美。而各种各样的游客和当地人穿插活动在其中，又给历史久远的古城充满了新鲜的生活气息，就算是身边站满了全副武装的军人，可依然只能让我们感叹这里的舒缓和惬意：那些尼泊尔小孩子会光着脚板，毫不拘束地在泥地上玩儿他们的游戏，妇女们怀抱着水罐前去打水，或给小孩子沐浴，而一些美得让人惊艳的娇羞少女也开始在人群里闪现。
在尼泊尔，时常会感觉自己仿佛置身在一个时光隧道里不断轮回，不用刻意，不用费力，随便从一处陌生的建筑、风景，或是一个人开始，都能为自己负载得已经很沉重的灵魂找到一个出口，找到愈合伤感和疼痛的一线光亮。
这也许就是喜马拉雅山下宗教和梦想之国尼泊尔的独特魅力吧！帕坦在阳光中醒来，而我们在阳光中沉醉，在迂回、曲折的走廊内穿行、留恋不止，几乎忘记了时间的存在。
《走进喜玛拉雅》第七、八章羊的忧伤
在帕坦的时间，刚好是尼泊尔的“奔羊节”，有好心的尼泊尔人主动提醒我们，附近的一个寺庙里面正在举行祭祀活动，建议我们去看一看。穿过宁静的街道，几只羊突然从身边快速地奔跑过去。进入寺庙，红红的火焰还在地上燃烧，成群结队的教徒争先恐后地涌向神殿。
这一天，在他们的额头上，男女老少双眼之间都会有一颗色彩鲜艳的点，像是第三只眼一般，这就是尼泊尔人所谓的“迪嘎”（Tika）。就是将红色的朱砂粉和水混成黏稠状后，以手指涂在神像的头上，再涂抹于本身额头上，象征神明与自己同在。若是遇到婚礼、成年礼、房屋落成等盛大的庆祝活动或祭典时，除了“迪嘎”以外，“血祭”更是慎重的祭典。祭品通常是公的鸡、羊或牛，在神明面前当场宰杀之后，提着祭品顺时钟方向绕神庙三圈，再进行“迪嘎”的步骤，然后将小黄花与米粒撒在神像上，以加强神与人的沟通。
这一天由于是“奔羊节”，寺内有专门的僧人负责为大众涂抹“迪嘎”，整个寺院都在欢腾，所有的仪式都在隆重进行着，这些信徒们如此虔诚，在贫穷抑或是富贵之中，仿佛糅合了物质世界边缘的伤痛与微笑、幻象与觉悟。
我坐在寺外的空地上，一只忧伤的羊，正悄然偷吃着神像上“血祭”过后留下来的红色的米粒与花瓣。它应该刚刚进行过某场仪式中的奔走后又被放置在了那里，像青海和西藏那些在神山前转山的羊一样，也许它是真的饿了、累了，想起离开北京时写的那句诗：“看见每一只转山的羊，都要给它粒粒饱满的麦子！”在神祇的面前，我不忍心看它的眼睛。
这一只羊，分外可怜。
《走进喜玛拉雅》第七、八章从孩子身上看到精神的光亮
尼泊尔是名符其实的高山王国，身处喜马拉雅高山腹地，以农业为主，加之受国内战乱影响，经济不发达，国民生活贫困。
但在尼泊尔，让人看到的更多的是尼泊尔人身上所具备的乐观和开朗。
“宁静、顺受、滞怠、永恒。
永远有微笑莲花般绽放在泥泞的现世。”
有人如此形容他们生命及生活的全部。特别是在孩子们身上，很容易就能找见那些能够穿透一切不幸与苦难的精神的光亮。
《走进喜玛拉雅》第七、八章巴德刚，细碎光阴如若片段
巴德刚（Bhaktapur），是14世纪和16世纪马拉王朝在加德满都河谷地带的首府，被称为“虔诚之都”（City of devotees），这里以精工木雕著名，代表了马拉王朝最鼎盛时期的建筑艺术成就，经过历代的修建，素有“露天博物院”之称。
位于Dattatraya巷旧宫墙上的孔雀窗是巴德冈最具代表性的作品。经历了几百年的风雨，镂空浮雕的孔雀依然高傲地开屏挺立着，一根根孔雀翎毛清晰可辨，仿佛就要飞出这个窗台。
位于巴德刚博物馆旁的黄金门和55窗宫也是著名的雕刻作品。55窗宫建于公元1700年，红砖墙上饰以优美的背景和雕刻图案，还有一个有55个用檀香木雕刻的窗户的阳台。据说这座拥有镀金大门的房子是马拉王的后宫。每天傍晚，马拉王都会来此挑选过夜的妃子，精心打扮的妃子们就从这些窗口里探出身来展示自己的姿容，以期得到国王的宠幸。
位于陶弥嘿广场（Taumadhi Square）的尼亚塔波拉庙是巴德岗的标志性建筑，它是尼泊尔最高的印度教神庙，供奉着西提拉克希米女神，是个吉祥天女。“尼亚塔波拉”在尼泊尔语中是“五层”的意思，所以又叫“五层塔”。一般的印度教寺庙只有三层，这座庙五层并且高30米，足见地位特殊。非常的有趣是塔下的阶梯旁立有五层不同的雕像，他们依照力气的大小，由下往上排列是：大力士、大象、狮子、神鹰、西提拉克希米女神。所说这种排列是因为每层雕像的神力比下一层雕像的神力大10倍，最下层的大力士神力又比凡夫俗子大10倍。
巴德刚的街道四通八达，可以随便自如的进出。在巴德冈古城现在还存有一个陶器市场，一些少数的年轻人和老人们还固守着这份古老产业。古朴、典雅，也正是巴德刚的魅力所在。行走在大气磅礴而又精湛的宫殿和庙宇间，细碎光阴如若片段，那些在商铺里卖纸灯笼的女人、制造陶罐的女孩儿、给孩子洗澡的妇女、还有显得文明而礼貌的学生、天真妩媚的小女孩，他们和古城成为命运相连的整体。
《走进喜玛拉雅》第七、八章在斯瓦扬布寺，尼泊尔最后的黄昏
在尼泊尔的最后一个黄昏，我们上到了位于加德满都市区内西面的斯瓦扬布寺（Swayambhunath），斯瓦扬布寺建于公元3世纪，是尼泊尔最古老的佛教寺庙、著名的佛教圣地。斯瓦扬布意为“自体放光”的意思，相传原始七佛中的毗婆尸佛曾在此处投下一支藕根，预言这里将来会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的国土。斯瓦扬布寺所在位置，便是当年毗婆尸佛种莲之处。释迦牟尼佛的足迹也曾到过这里。山坡东面的台阶旁，至今还保留有文殊师利菩萨的脚印。藏传佛教中的莲花生大师和阿底峡等数度驻足于此。
从斯瓦扬布寺俯瞰，加德满都的全景历历在目，山道上有100级台阶，寺庙内的树林里还栖息了数千只猴子，因此人们又称之为“猴庙”。斯瓦扬布寺据说已有2000多年的历史，1979年被列入世界文化遗产。寺庙里白色佛塔上巨大的佛祖“天眼”是尼泊尔最具代表性的符号之一，被认为是可以明察一切，洞悉一切生命的真谛。
这是尼泊