按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
邪俜种俚亩鲈猜穑科涫得挥校仓皇窃诩负蔚敝写嬖冢侨嗣谴泳咛宓脑仓刑崃冻隼矗橄蟪隼矗涫翟谙质瞪钪校诰咛宓氖挛镏杏芯缘脑猜穑烤缘脑彩敲挥械模俜种俚幕平鹗敲挥械模俜种俚难跗敲挥械模运摹吧摺本褪且恢职俜种俚难跗俜种俚幕平穑鬃诱嬲厥拥幕故呛竺娴摹把Ф摺焙汀袄Ф摺保匀烁翊幽睦茨兀烁袷谴友暗美吹摹Ｗ釉唬骸把Ф毕爸灰嗨岛酰∮信笞栽斗嚼床灰嗬趾酰∪瞬恢剩灰嗑雍酰 薄堵塾铩ＱФ贰６嘌埃欢系闹馗矗欢系母聪埃敲次颐强梢跃俑隼樱纯纯纯鬃邮窃趺囱暗模鬃诱庵盅熬筒坏ゴ渴且恢种缎缘难埃导噬鲜且恢秩烁裥缘难埃烁裥缘呐嘌嬲恰把Ф毕爸保嬲枪嵬ㄈ淼难埃敲淳菟悼鬃哟蟾攀嵌潘甑氖焙颍彻难葑嗉沂ο遄拥伲奶乇鸷茫敲词ο遄咏塘怂皇仔桑鬃雍艽厦鳎飧鲂珊芸炀突岬恕Ｄ敲词ο遄右踩衔牟淮恚牟淮砜梢酝卵Я耍强鬃尤衔约好挥姓嬲难Щ幔ο遄泳臀仕的阍趺疵谎Щ岚。飧鲂赡愣蓟岬耍阍趺茨芩的忝谎Щ崮兀鬃铀滴一姑挥姓莆照飧鲂傻氖鞘裁茨兀嗟庇诮谧啵褪切晌宜淙换岬耍切傻谋澈笏氐哪侵纸谧啵谠诘慕谧辔一姑挥姓嬲恼莆眨敲词ο遄泳途醯谜飧鲅俚哪昵崛肆瞬黄稹＞褪撬哉飧鲆衾值难埃孕傻难埃皇且恢直聿愕恼莆眨唤鼋鍪侵蓝眩笊畈愕恼莆眨敲此腿每鬃蛹绦废埃敲纯鬃佑至妨撕艹な奔洌返胶罄丛趺囱木拖嗟卑袅耍湛脊庹莆招删筒灰谎耍敲匆坏┱莆战谧啵蔷突嵩趺囱Χ说男南遥ο遄雍罄刺鬃拥飧鲂傻氖焙颍男南揖捅徊Χ恕Ｋ械胶芨卸馑得魇裁矗鬃佣哉飧鲂傻恼莆找丫皇乔巢愦蔚恼莆眨皇且话阈缘恼莆樟耍畈愕卣莆樟耍莆樟怂氖敲词ο遄泳透鬃铀迪衷谀阊У南嗟焙昧耍南嗟焙昧耍梢酝卵Я耍强鬃釉趺囱鬃铀祷故遣恍校艺莆盏幕故翘常蹦阏莆盏脑趺辞衬兀滴一姑挥姓莆照馐仔傻闹荆飧鲋臼鞘裁矗恐魈馑枷耄背踝稣馐仔傻娜怂泶锸裁囱闹魈馑枷耄南敕ㄊ鞘裁矗蔷拖嗟鄙盍耍仁股睿冉谧嗷股睿蠹易⒁庖胝莆涨叭说闹魈馑枷耄莆兆钌畈愕乃枷耄枰裁矗枰俚娜耍蹦愕娜烁瘢愕乃枷氲赖乱驳酶乓徊揭徊降叵蛏仙绻悴荒苌揭欢ǖ木辰纾愀静豢赡芴寤岢觯叭说闹魈馑枷耄愀静豢赡苷莆涨叭说牧榛辏钥鬃佑纸徊降牧罚詈罅妨妨吩趺囱沼谔寤岢觯馐仔傻闹魈馑枷耄彝ü飧隼右得魇裁茨兀克得魅烁竦呐嘌皇且话阈缘呐嘌烁竦难安皇且话阈缘难埃皇羌虻サ娜鲜兜难埃且恢盅眨恢痔寤幔且恢制肺唬枰浅Ｉ羁痰乩斫狻！�
（孔子用“学而时习之”来强调求知的重要性，显然，一个人如果缺乏知识，那他就会在事业上缺乏一定的成就。所以孔子以好学著称，他提出的“学而时习之，不亦说乎”等名言，被后世学者视为座右铭，所以我们说人格是靠培养的，那么人格的基础又是什么呢？）
那么往下我要讲到人格的基础，人格的基础是什么呢？人格的基础在孔子那里是自我，人格要建立在自我的基础上，尽管人格是培养出来的，尽管现实中的人，绝大多数人都是“学而时知之者，困而之知者”但是人格的培养仍然要建立在自我的基础上，并不是说建立在天生的基础上，说天生我就有人格，我生而知之，并不是这个意思，这个自我的意思究竟是什么意思呢？它是说自觉
自愿，就是人格的培养纯粹是一种自觉，纯粹是一种自愿。孔子说过这种话，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语。宪问》。什么意思呢？古人其实就是说圣人，古人学习是为了什么，为了自己而学习。为了完善自身，所以“学而时习之，不亦乐乎”为什么快乐，通过学习，我完善了自身。我纯粹是为完善自身而学习。所以人个要求建立在什么基础上。人格要求建立在自我的基础上。那么既然建立在自我的基础上，那么人们处处都要严格要求自己，首先立足于自己，在跟其他人交往的时候，不要老想着别人怎么不对，不要老是想客观。一切先看自己的主观，孟子说过这样一个话，这个话反映出一个有人格的人，首先立足于自己的主观，首先立足于自我。孟子说什么呢？说今天有人对我态度非常专横，如果出现这种情况怎么办，那么孟子说，做为一个君子，一个有人格的君子，如果人家对你不好，以非常专横的态度，蛮横的态度对待你，你应该怎么办呢？孟子说，君子首先应该想到，肯定是我不好。由于我不好人家才对我这样，我要是好的话，人家为什么对我这样呢。所以你看，他首先立足于自己。建立在自我的基础上。孟子说了，如果他对我不好，那我应该调整自己，他还对我不好，那我应该怎么办？孟子说我还应该进一步地反省自己。肯定是我有问题，所以既然人格是建立在自我的基础上，所以讲人格的人他在对人，对待别人的时候都是出自什么？真心。所以我前面讲了，“仁”是什么呀？孔子的学生问，“仁”是什么呀，那么“仁者”爱人，我是真心地爱别人，完全是建立在自我的基础上，我不是让别人说我好，我才爱人。我真正是出自我的内心，我是真心地爱人。这是我内心信念，内心秉性的一种体现，就象我们说孝顺父母也是这样，那孝顺父母是为了让父母说我好，让周围的邻居，让我的乡亲说我好。并不是这样，孝顺父母确实出自我的秉性，我以孝顺为乐。给父母穿好，精神上尊重父母。让父母高兴，我以此为乐，所以我们说呢，人格是非常重要的。
（在孔子看来，任何人都应该有一种“为仁”的愿望，都应该诚心诚意去求“仁”。那么要想达到仁的境界，这就要求我们自己如何去做，而不是有他人来推动。所以孔子处处以人为主，以人为研究和关注的对象，那么孔子在日常生活中是如何体现“为仁”的呢？）
那么下面我讲“仁”的第二个意识：人类意识。大家注意，孔子他的伟大还在于什么呢，他能够从人类的角度，来看问题，突破家族，突破种族，甚至突破我与别人。在《论语》里面有这么一句话：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣；‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”——《论语。颜渊》。孔子有一个学生，说过这样的话，说别人都有兄弟，而我没有兄弟，感到心里很难受，那么孔子有一个学生子夏就对他说，你怕什么没兄弟啊，“四海之内皆兄弟”，天下人都是你的兄弟。那么这句话是非常重要的，那么在当时中国的社会，宗法观念非常浓厚，家族意识，血缘关系，群体的意识非常浓厚，那么在这种情况下他能够突破家族的饿局限，宗法观念的局限，具有人类的意识。这是非常非常重要的。那么孔子在他一生的作为当中，一生的奔波当中，在很多方面都表现出了这种人类的意识。比如说孔子的学生，孔子教的学生，并不都是鲁国人，孔子在教学时候，已经打破了国家的界限，各个诸侯国的学生我都教。为什么。因为在他的观念当中，他的道德意识是人类的意识，不是某一个家族的意识，不是某一个国家的意识，不是某一个人的意识，是人类的意识。都一样，所以孔子提出了这样一个思想，什么思想呢，就是一个人如何处理自己和别人的关系呢，应该采取这样一种方法，叫做“推己及人”。什么叫做“推己及人”呢？就是在处理问题的时候要设身处地地，为其他人着想，当你想到其他人的时候。你也应该想一想你自己处于这种情况的时候你自己如何，你自己怎么想的。所以孔子说出这种话叫做：己欲立而立人，己欲达而达人——《论语。雍也》己所不欲，勿施于人——《论语。卫灵公》。“欲立而立人”什么意思呢？你自己想立得住，你也应该好好想想，人家也想立得住。你“推己及人”，你设身处地，你想立得住，别人也想立得住，你不能说我想立得住我不让别人立得住，或者说我想立得住，别人不会想立得住。不！你想立得住，你也应该设身处地地考虑，人家也想立得住。“己欲达而达人”，你自己想通达，你也得让别人通达，别人也想通达。“己所不欲勿施于人”，你不喜欢的东西，你厌恶的东西，你注意，人家也厌恶。人家也不愿意，你不能去损害别人。把你所不愿意的东西强加给别人，这是不行的。所以这里反映出，孔子的人格是非常伟大的，具有一种人类意识。那么这种人类意识非常重要的是不光突破家族，不光突破血缘关系群体，突破诸侯国，而且突破人和我。
（从《论语》中仁的观点看，其价值内涵主要体现在仁的情感，它教会我们在当今社会中如何正确处理，人与人，人与社会，人与自我的关系。只有关系和谐，社会才能和谐。所以“仁爱”是孔子思想的精髓，那么在孔子的行为当中是如何来体现这种“仁爱”呢？）
那么“仁”的第三个重要的意识是什么呢？人为贵意识。人为贵，天地之间人为贵，这是儒家一个非常重要的礼念，《论语》乡党篇里头记载说孔子上朝，上朝回来以后，有人告诉他马棚失火了，结果孔子马上就问，“伤人乎”。不问马，什么意思？失火了，人伤着没有。这反映出什么？人为天下之贵。当时这个社会，那些奴隶主贵族，那些有钱人，他们恐怕最重视的是这种自己的财富。马棚一失火，他肯定想到我的，有很多高贵的马。那么这种观念在我们当今社会不能说完全被消灭了。不能说一点没有。那么在古代，在孔子那个时代，那么这种观念应该说是比较普遍的。举个例子，比如晋国，晋平公。有一次出去干嘛，狩猎。见到一只鸟，他拿箭射那个鸟，鸟也射中了，但是射的可能是擦了一点边，那个鸟没有射死。只是鸟伤着了，大概伤得也不是很厉害，晋平公马上让自己的奴隶赶紧过去把鸟给我抓回来，刚一抓，这个鸟蹭一下飞起来。又飞跑了，结果晋平公大怒，就指责这个奴隶，你的动作太慢了，鸟跑了。晋平公大怒，怎么样，就杀死这个奴隶。那么晋平公这个行为，是什么行为？人的生命比不上你的猎物，财富更重要。猎物更重要，人并不重要。这在当时是非常普遍的，当时还有一个坏的风气，殉葬，野蛮，落后的风气。拿人当财物给那些贵族，给统治者殉葬。墨子的书里面与这种记载说：天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。拿这些人来殉葬，拿人当物质，当财富来殉葬，这是非常残忍的。那么孔子对这些做法，是非常愤恨的。有的人说，我不用活人来殉葬，我用佣来殉葬，行不行呢？孔子也反对，用这个也不行，为什么呢？因为你弄的这些东西样子还是人，你用佣来殉葬，反映出在你的观念里头，在你的理念里头，还是想用人来殉葬，这是不可以的。所以孔子诅咒“始作俑者，其无后乎。”——《孟子。粱惠王》就是谁要用佣者来殉葬，这样的人让他断子绝孙，就是用佣来殉葬都不行，别说用活人了，为什么？因为人是最珍贵的。人是最重要的。在儒家的一部书《礼记》里头，就有这种说法，人为天下之贵。“人故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气。——《礼记》。人是天下最精华的部分，所以人是最珍贵，人是最宝贵的。所以马棚失火，孔子首先想到是什么，人伤到没有，他根本不问马，不问财物。所以孔子的思想在当时社会，应该是非常重要的。
（孔子眼中所谓的“仁爱”，体现了一种原始的人道主义思想。在儒家的一部经典书《礼记》里就有这样说法：人为天下之贵，人是天下最精华的部分。所以我们要把他人当作自己的朋友。“四海之内皆兄弟”就体现出孔子的思想。但是在朋友之间常常会出现一些贫富差别的关系。孔子就主张用“仁爱”的原则，来协调这种人际关系。儒家的思想叫做“中庸”。那么什么是“中庸”？它的思想究竟是什么呢？）