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下毒呢？
李傕、郭汜都是死脑子，他俩还和死去的主子董卓一样，都颇为迷信。于是，两人立刻反目成仇，在长安城里乒乒乓乓地打起来，然后打到长安城外……
一缕战争时期的枕边风，就这样迅速燎原成不羁的战火。
吕布为曹操所擒，这总是迟早的事，两人智力上的悬殊，已经使之间的对抗成为胜负几可预判的不平等比赛，剩下的只取决于吕布还能坚持几个回合。勇不可当的吕布当然本可以再坚持几个回合，如果他娇滴滴的妻子严氏──不是貂蝉──不再以一种令吕布无法抗拒的神色瞧着他的话。吕布弓马好手，但显然缺乏大英雄的沉着与坚韧，大敌当前，几番极具个人表现主义色彩的恃勇斗狠（如将女儿绑在马上，准备突出曹操重围向袁术先求婚，再求援）又都无功而返，终于摧毁了吕布的气概。试着把焦点突然对准赤兔马上的吕布女儿，揣测她此时鹿撞般的心情，也颇为有趣。由于吕布乃是向袁术求亲，所以这匹三国第一名驹，对她也具有〃花轿〃的含义。这小丫头不管头脑如何简单，思想如何单纯，毕竟，她是在一场聚集了当世最多英雄的激烈突围中，一面为父亲担惊受怕，一面为自己遐想前程的。她此时所处的场景，倒是颇似于特洛伊的海伦，虽然她并不需要为战争承担责任……
还是再说吕布吧，美人裙下，英雄气短，这的确是吕布的真实写照。他整天瞧着自己〃清减了小腰围〃的妻子，仿佛雾里看花，水中望月，自己终于也逐日消瘦下来。他下令禁酒，自己却陪着严氏，喝着无穷无尽的闷酒。吕布变得不思进取了，只要严氏时而一声啼哭，时而一下娇喘，他就即刻丧失当机立断的能力，任凭曹军把自己围得水泄不通，飞鸟难出。英雄的颓唐，端在美人那〃执手相看泪眼，竟无语凝噎〃的脉脉一视中。
提到吕布的女儿，我顺便想到董卓的孙女董白。电影《教父》中的黑手党首领老堂·柯里昂，临死前曾在孙子面前表现得格外慈祥，比柯里昂暴虐百倍的董卓，为了表达对孙女的宠爱，只会表现得更为不加节制。为了护送渭阳君──董卓赐给孙女的封号──回到郿坞，董卓举行了一次盛大的游行仪式，我估计埃及女皇克莉奥佩特拉来到罗马时，享受的待遇也不过如此。小白坐在一辆金光鎏亮的马车上，为她引导的，皆是都尉、中郎将、刺史级别的大官。郿坞也特地砌起一座周宽二丈余，高五六尺的亭台，供小白拾级登临。然后，当然还有一系列匹似皇后加冕般的隆重仪式……
可怜的小白，她不谙世事的心灵，又将如何承受这样一个不伦不类的待遇呢？虽然史官们不耐烦一一介绍董卓家人的死况，但在董卓死后，小白的死已成了某种不可避免的结局，当王司徒抄没董卓家财的军队浩浩荡荡地向郿坞开来的时候。
袁绍与刘表，下场有相同之处，因为处境有相同之处。两人俱因特别宠爱某个小老婆，而在选择继承人上铸下大错。两人死后，儿子皆争执不休，正好被他人（曹操）各个击破。这又是女人的艳情扰乱了英雄心，从而改变了沙场格局，左右了战争成败。
相比较之下，曹操的妻子卞氏，便颇有可称道之处。先说说曹操另几位妻子。
曹操结发妻子姓丁，生育能力不详。曹操后又娶刘氏为妻，刘氏生曹昂及清河公主。由于刘氏早亡，丁氏便将自己无从宣泄的母爱，全泼洒在曹昂身上。自曹昂随曹操征张绣阵亡以后，丁夫人如丧考妣，从此整天以泪洗面，捶胸顿足，竟似有点神经错乱。曹操让她先回娘家清醒一下。一年后（或三个月后），曹操去丈母娘家，准备把丁氏接回去。如果放纵一下想象力，这里我们便看到一幕与电影《简·爱》中罗切斯特在阁楼上探望自己疯妻子颇为相似的场景：曹操站在结发妻子身后，丁夫人坐在织布机前，茫然无觉，继续咿咿哑哑地织着布匹。〃愿意和我乘同一辆马车回家吗？〃曹操问，顺便把手搁在丁夫人肩上。这女人仿佛已丧失了身体感知能力，她既不推开曹操的手，也不回答。曹操叹了口气，像哈姆雷特那样倒退着走到门口。〃真地不顾及夫妻情义了吗？〃曹操又问，回答他的仍是无尽的〃机机复机机〃。
曹操当即告诉丈人：〃替你女儿另外找个好人吧〃，便独自离去。
回家后，曹操便将第三个妻子卞氏，册立为正室。后话是：因畏惧曹操的权势，丁氏的父母到底没敢再替女儿找婆家。
和曹操一样，卞氏的出身也不算好，但对她出众的美德，曹操早已心悦诚服。曹操年轻时在洛阳任北部尉，身边就只有卞氏一人。后董卓作乱，欲捉拿曹操，曹操仓皇之下只顾自己单身逃命，把妻子和手下兵士全撂在了洛阳。当时袁术到处散布〃曹操已死〃的谣言，曹操下属便商量着散伙。那是战争时期，兵士平时开小差就是家常便饭，更别说在这主将下落不明的特殊时刻了。卞氏突然挺身而出，严词责备他们不该背信弃义，在没有得到主帅正式消息之前，就想着撒腿开溜。士兵羞愧了，他们重新回到营地，接受卞氏的调度。卞氏便成功地替夫君保留下一支人马。对当时急欲起兵讨伐董卓的曹操，这些人数不多的老下属，也是弥足珍贵的。当然最令曹操满意的，还是他借此看到自己有一个如此出色的夫人。
卞氏毫无疑问还是一个伟大的母亲，她与曹操的结合，生养出三个鹤立鸡群的儿子：曹丕、曹彰和曹植。虽然三个儿子的成就中，也有曹操的教育之功，但卞氏抚育有方，想来也是实情。
作为女人，卞氏虽然尽享夫贵妻荣，但她似乎并不想用自己的主张去干涉夫君，在枕边吹出缕缕阴风。尽管强有力的曹操本来也不太可能受妻子支使，但卞氏谦退本分的性情，的确没有因地位的腾达而发生变化。与曹操一件袍子往往穿上十年一样，卞氏生活上的节俭，同样令人称道。曹操在外征战获胜，偶尔也会弄些好玩的战利品，回家让妻子挑选。卞氏竟仿佛压根没有女人物质上的虚荣心，若让她三里挑一，她总是挑中间一样。曹操不解：〃为什么不拿最好的？〃〃拿最好的说明我贪婪，拿最差的说明我虚伪，所以，我拿不好不坏的吧。〃在涉及到卞氏这位太后级的女人时，我怀疑古人在执笔记述时，笔墨有点颤抖，所以我们见到的尽是些高风亮节的行为，而较少符合生活实情的内容。如说卞氏在与曹操一起出征的路上，只要见到孤苦无依的老人，必一边送些衣物，一边不住地抹眼泪。当儿子曹丕被立为太子，下人打趣让她请客时，她的回答实在也过于宠辱无惊：〃我只要没有教坏孩子，就心满意足了。〃曹操听说后，曾这样评价自己敬重的妻子：〃怒不变容，喜不失节，她做到了女人最不容易做到的事。〃三国的女人，即使贵为皇后太后，下场往往也很凄惨。宫廷里被鸠杀赐死乃至当场被一剑穿心的，也不在少数。比如曹丕的妻子甄氏，虽曾被看相的看出有〃贵不可及〃之相，命运仍然只能用不幸来概括。她先是成为袁绍儿子袁熙的媳妇，丈夫兵败，她披头散发，只知躲在屋角嘤嘤哭泣。然因〃蓬头垢面，不掩国色〃，她还是被首先冲进袁绍内府的曹丕看上了，几乎是不由自主地被曹丕弄上了床。（传说，曹家三雄，当时都曾看上这个女人，曹操甚至认为自己攻下邺城，正是为了这个女人；至于曹植，他惊才艳艳的《洛神赋》，原型也可能取自甄妃）。
这女人既有倾国倾城貌，也有多愁多病身，此外她很可能还是一个〃冷美人〃。有件事，古人作为美德来歌颂，我却只从中看出傻来。在她本该是个欢奔乱跳的女孩之时，有一次有人在街上表演马术，表演的场地正好在甄氏家的窗下。众姐妹都挤到窗前瞧热闹，唯独这位甄姑娘，表情冷漠，一脸不屑。〃你快来看呀，真好玩。〃众姐妹说。〃这种东西是女孩子家看的吗？〃甄氏回答。
曹丕讨来这个老婆，想必无趣得紧。在他成为魏文帝之后，为了效法黄帝〃子孙蕃育〃，便也〃广求淑媛〃起来。甄氏虽没有林黛玉葬花的雅兴，也不敢公然顶撞自己已是皇帝的丈夫，但一张冷脸在曹丕面前端进端出，想来总是难免。结果怎么样呢？还能怎样，曹丕纵然极富文士风华，这时还是露出一副狞恶的暴君嘴脸，用一杯毒酒把她杀了。（附带提一下，论杀人，曹丕实在是一点不输于乃父的）。
相比较而言，曹植的妻子当年被曹操〃赐死〃，也许更悲惨些。这姑娘干了什么坏事，以至非得被人夺去那一缕香魂呢？唉，为了讨自己风华绝代的丈夫欢心，她穿上了一件漂亮的华服，正在曹植面前转着圈子，不料被此时〃无言独上西楼〃的曹操看到。由于曹操素来节俭，严禁家人穿上绫罗绸缎，又由于当时曹操正对曹植一肚子没好气，一声令下，一位爱美女性便命赴黄泉。
由于郭沫若先生的贡献，我们都熟悉了蔡文姬的故事。这姑娘虽然极有才华，能够凭记忆默诵出父亲蔡邕的绝大多数作品，但命运毕竟也太蹉跎了些。先是被野蛮的羌人掳往蛮荒之地，被曹操重金赎回后不久，丈夫（一个壮丁型的男人，其不能令文姬衷心欢喜，应无疑义）又不慎触犯了曹操的王法。谢天谢地，曹操总算难得地破例赦免，并鼓励蔡文姬在家里继续父亲的学术工作。蔡文姬晚年的生活，大概还算平静的。仅此而已，幸福则无从谈起。
江东二乔，这是两个我们确信存在过的三国美女，但红颜薄命的规律，依旧没有成为例外。她们的丈夫孙策和周瑜固然都风流倜傥，属一时之良选，但他们俱英年早逝，留给这对美貌姐妹的，便只能是加倍的伤逝之情了。孙策当年曾得意洋洋地对周瑜说：乔公能找到咱们这一对乘龙快婿，也算他三生有福了。
三国，对渴望建功立业的男人固然是一次天赐良机，对女人则只意味着一个接一个灾难。据说（似为周作人的意见），欲了解一个男人的道德修养，最好的方法就是看他的〃妇女观〃，那么，欲判断一个时代的文明水准，我们是否也能同样依据这一标准呢？如可行，则这个英雄的世纪，与它以前的所有世代一样，也同属文明灭裂的时代。唉，中国古人甚至还歌颂过这样的将领，为了使自己的兵士不致饿死，他杀死了自己的妻子。
魏文帝曹丕即位第三年，颁布了一项《禁妇人与政诏》，诏曰：〃夫妇人与政，乱之本也。自今以后，君臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵。以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。〃曹丕也太过分了，你剥夺妇女参政之权倒也罢了，缘何还要将〃乱之本〃这顶凶恶的帽子送给她们戴呢？
《三国演义》中有个名叫刘安的猎户，为了招待刘备，也把妻子杀了。罗贯中这个虚构虽再次让人不敢恭维，却又从一个侧面，说明了三国女人的集体命运。
〃为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。〃白乐天的哀叹，竟像是对三国妇人而发。
英雄末路
观一个朝代的兴衰嬗递，考察其杰出之士的种种死状，不失为一个方便的途径。若忠贞之士得享高龄，有功之臣屡获提拔，英雄遗孤得到抚慰，千夫所指终受裁制，学者文士不受连累，宗族旁系免遭株连，这样的朝代，通常总意味着平静与祥和。反之，若暴君于九泉下含笑，志士在囹圄中受戮，书生彷徨无地，壮士无辜屈死，枭雄狼视虎步，随意劫掠天子，百姓命如鸡犬，竟至易子而食，则不仅令人扼腕痛惜，这样的朝代一般也难得善终。历史的报应，虽在个体生命上常得不到公正体现，衡之于整体，倒又是屡试不爽，应验如神的。这恐怕也是因为下界凡夫太多，上帝理不胜理，所以只能措其大概了。
三国之时，英雄倏起倏落，旋飞旋伏，透视其各有特点的死因死状，不仅是我的兴趣所在，作为历史的别一种写法，窥探生命底蕴的别一种视角，大概也会使我们的认识另有斩获。须知剑锋下的道道煞气，坟茔内的缕缕冤魂，总是最大程度地宣泄出时代的正义或不平。
先说些让人心绪难平的〃末路英雄〃吧：
太尉段颎之死，可以用来放大东汉末年的无道。这位太尉生前颇似卫青、霍去病的合格继承者，一个真正的〃征西将军〃，在对抗游牧部族骚扰寇边时，曾屡立战功。我们已经知道，当年贾诩正是成功地冒充了一次段太尉的外甥，才使自己免于一死的。在与鲜卑族人的作战中，段颎曾忽发奇想，伪托一封皇帝让他即日班师回营的诏书，一边佯装撤退，一边在路上设下伏兵�