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圣经文学二十讲-第18章

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    面临突如其来的大灾荒,老雅各全家上下也未能幸免,很快他们便尝到了饥饿的痛苦滋味。最后,在绝望之际,他们决定派人去埃及弄些粮食回来。雅各身边的11个儿子,除了约瑟的弟弟便雅悯留在家以外,其余的都赶着毛驴,背着空袋子西行埃及求粮。    
    兄弟们穿过西奈沙漠,最后到达尼罗河畔。刚到埃及,他们就被官兵拦住去路,押着他们去见总督约瑟。    
    约瑟一眼就认出了这帮衣衫褴褛的流浪汉正是自己的兄弟,但是他并没有捅破。相反,他假装不懂犹太人的语言,并派了翻译去打听这帮流浪汉的来历。    
    他们回答说:“我们是从迦南来的爱好和平的牧羊人,来这儿给老父找些粮食。”    
    约瑟又问:“你们坚持认为自己不是间谍,不是被派来刺探埃及的军情,好让外国军队来攻打埃及吗?”    
    他们发誓自己是无辜的。正如他们所说,他们真的是来自一个爱好和平的牧羊人家庭,家里的12个兄弟和老父一起住在迦南。    
    “那么其余的两个兄弟呢?”    
    “唉,一个死了,另一个在家照顾父亲。”    
    约瑟假装不相信,要他们最好还是回家去,把另外两个兄弟也带过来,以便证明他们讲的都是实话。约瑟说是因为埃及总督对他们编的故事表示怀疑,认为这个故事听起来总有点不太真实。    
    约瑟的十个兄弟惶恐不安,他们围站在约瑟的帐篷外商量,焦急地用希伯来语交谈。过去犯的罪沉重地压在他们心头。把兄弟约瑟卖给奴隶贩子,那可真是一件可怕的事。看样子,他们现在又要失去第二个兄弟了。如果父亲雅各听到这个消息会怎么说呢?    
    他们祈求约瑟发发慈悲,但约瑟拒绝了。他听到了兄弟们的谈话,为他们的忏悔而感到十分宽慰。过去的30多年似乎已经让他们接受了足够深刻的教训,但是约瑟对这一点还不能十分肯定。在原谅他们给年轻时代的自己造成的伤害之前,他还得再考验他们一次。    
    于是,约瑟决定把西缅留下充当人质,让其余九个兄弟回去把便雅悯带来。    
    要完成这个任务并不容易。雅各听到这个消息后非常伤心。可是,家人在忍饥挨饿,仆从们奄奄一息,来年的种子还没有着落,雅各不得不屈服了。就这样,便雅悯和其他九兄弟返回埃及。雅各独自一人留在家中。    
    上次,他们刚刚穿过边界就被捉了起来,这次他们却得到了特别礼遇。兄弟几个被直撵到总督的府邸,那儿不仅给他们安排了住处,还以国王上宾的规格款待他们。    
    但是兄弟们对这种款待并不太领情。    
    他们毕竟不是乞丐,就算是穷,可也并没打算来这儿白吃白喝,他们不需要施舍。可当他们提出要用金子交换粮食时,人家却告诉他们,需要什么尽管拿,不用给钱。他们仍坚持给钱,后来却发现这些钱都藏在粮食袋里退还给了他们。    
    那天夜里,兄弟们结束了白天酷热难耐的跋涉,一边休息,一边聊起这次奇怪的经历。    
    突然,远处传来一阵呐喊声,一队埃及士兵从黑暗中朝他们奔来,他们被派来追赶这些犹太人,并要拘捕他们。    
    兄弟们问士兵,他们到底犯了什么罪,并抗议说自己是无辜的。然而,领头的军官说他只是奉命行事。因为总督的酒杯被盗了,而那天除了他们几个做客的犹太人之外,没有人接近过总督。因此,所有的外国人都要搜查。看到躲不过去,兄弟们只好认了。士兵们一个接一个地打开了他们的袋子。看哪!约瑟丢失的酒杯,就藏在便雅悯那个袋子的最下面。    
    铁证如山,作为罪犯,几个犹太兄弟又被押回埃及去见总督。在绝望之际,他们都极力为自己申辩,但整件事情似乎根本说不清楚。他们发誓自己是无罪的,但约瑟仍然是面色严厉,眉头紧锁,指责他们恩将仇报。最后,他们终于扛不住了,就把所发生的一切都告诉了约瑟,招认了自己从前犯下的罪孽,并表示如果能够偿还孽债,情愿把自己的一切都奉献出来。这下,约瑟再也控制不住自己的感情,终于说明原委,原来杯子就是他命人放到便雅悯的袋子里去的。    
    接着,他下令所有的人都离开房间。等他们一退下,约瑟就从总督座位上下来,走到便雅悯跟前拥抱他。雅各的儿子们都大惊失色,原来站在他们眼前的这位埃及最有权势的人,竟是他们多年前先是想要害死,后来又因为贪心而卖给米甸奴隶贩子的亲兄弟。    
    如此传奇的故事,自然引起埃及举国上下的兴趣。国王派了好几辆专用马车把雅各接到了埃及,而约瑟则把新获得的领地(位于一个叫歌珊的省)中的一部分拿了出来,送给父亲和兄弟们。    
    就是由于这样偶然的机缘,犹太人离开了迦南,移民到了埃及。但他们魂牵梦萦的还是故乡。雅各临终前,要求把他的遗体运到麦比拉山洞,同父母和祖父母安葬在一起。人们照办了。约瑟亲自把雅各的遗体送回了迦南,然后返回埃及,在那里生活了很多年。他深受人民爱戴,因为他对臣民们既仁义又宽厚。    
    这篇优秀的记事文学,结构严密,首尾相互照应,中间穿插巧妙;抑扬顿挫、富有感情,具有感人至深的力量。故事中的英雄,不是战场上武力过人的勇士,而是品格高尚的人物。篇中的神对人的关系只表现在神的灵性和约瑟同在,使他能解梦并完全能实现他的预言。此外全部是现实描述,合情合理,处处表现了人与人的正常关系。它千古流传,近代俄国文豪列夫·托尔斯泰叹之为“近代人写不出来的杰作”。    
    它在艺术上有几个特点值得注意。首先是富于戏剧性。如约瑟被卖为奴时,诸兄弟意见不同,使读者为他的命运担忧;兄弟相认的过程,层次分明,一步步终于达到高潮,直到约瑟放声大哭。诸兄弟初次向约瑟伏地跪拜时,约瑟便认出了他们,如果那时就相认,整个故事就毫无悬念,索然寡味了。作者让约瑟故意装作不认得,进而发展成为几个戏剧性的场面,然后达到故事的最高潮。其次是典型的民间吟唱形式,如和荷马史诗一样,不避重复。例如《伊利亚特》第九章,阿伽门农自己说送给阿喀琉斯的礼物,一一列举出来,并说明如何可贵;奥德修斯把礼物送到时,又一一列举出来,一字不漏地重复一遍。在约瑟的史诗中,雅各在《创世记》第42章里表示了不愿让便雅悯被带到埃及去,说了“要我白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓”的话;在第44章约瑟要留下便雅悯时,兄弟们又把雅各的话一字不差地重复了一遍。这是民间口头文学的特点,有些在书面上不必重复的原话,在口头上却有必要重复一遍,这是为了能使听众加深印象。


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