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As we seated and were darkened； the voice continued。
The program for this evening is not new
You've seen this entertainment through and through
You've seen your birth your life and death you might recall all of the rest
Did you have a good world when you died？
Enough to base a movie on？。
I'm getting out of here
Where are you going？
To the other side of morning
Please don't chase the clouds； pagodas Her cunt gripped him like a warm； friendly hand。
It's alright； all your friends are here
When can I meet them？
After you've eaten I'm not hungry
Uh； we meant beaten Silver stream； silvery scream
Oooooh； impossible concentration。 汽车旅馆布鲁斯
……好了！好了！好了！
嘿，听着！听着！听着！哥们！听着！哥们
我不知道你们当中多少人相信占星术…
Yeah，没事，？
电影
电影将在五刻钟之内播映，
漫不经心的声音在宣布，
所有那些没有座位的人将要等到下一次演出
我们倦怠地进入大厅，
缓慢地就坐，
观众席宽阔而宁静，
当我们坐下陷入四周的黑暗时，
那声音继续响起：
今晚的节目不是新的，
你曾一次又一次地获得过这种乐趣。
你已经经历过你的出生、你的生命和死亡，
你当然可以记起你的余生。
你在死后曾拥有过一个不错的世界吗？
可为这部电影的继续打下足够的基础？
我将要离开这里， 你到那里去？
去到黎明的另一边， 请不要追逐云彩和宝塔。
她的阴部夹住他，
象只温暖友好的手，
好啦，
你所有的朋友都在这里，
什么时候我能见他们？
等你吃完后。
我不饿。
哦，我们想要银箔的河流，
银色的尖叫，
哦，不可能的集合。
（？）
浅释：爱尔兰作家James Joyce对现代社会中普遍存在的“精神麻痹”现象的揭露与挽求欲望——这重情绪在本诗中得到了巧妙而深刻的体现。而在行文上，Morrison借鉴了法国象征主义手法与并暗藏了超现实主义里无理、违背常规的画面。
我们可以这样去理解：那个漫不经心的背景声音是冥冥之中的命运裁定；而“电影”这个意象则是命运本身；坐在观众席上木讷而呆滞的观众则暗指了人们的灵魂——他们只是旁观者，象加缪笔下的“局外人”，只是这里的“局”不再仅指社会环境，进而囊括了自身的生存和命运；电影中的内容与画面就是人们的生活：琐碎的细节，无休止的重复。
重复是该文表征上对人生诠释的主题，而内部则力图展示出人生是荒诞的，人性是麻痹的，现实是不可认识的，人活着没有意义这一一存在主义主题。“你能忆起你的余生”是本诗的诗眼——你的与我的，来世、今生与前世都一模一样、别无二致。在现代文明客观模式化的催化下，这一命题显得尤为的迫切和悲观。
Kurt Cobain 的遗书
BODDAH：
这是一个很明显地宁愿选择懦弱且经验颇足的蠢蛋所留下的； 幼稚的埋怨，这封留言应该很容易被了解； 这是多年来从庞克摇滚101路程得来的所有警告。 自从由我第一个引导的伦理；应该说是一种包含著自主和围绕在你们周遭一切的伦理；已经证明了是非常明确的。 我还没感觉到聆听音乐的兴奋；相同地；对创作音乐与读过的书和写过的东西也已经厌烦太多年了。。对於这件事我感到极度 的罪恶； 比如说。当我们在後台的时候；舞台灯光放射出去；台下的群众开始狂叫。。。。这些并没有影响到我；我很赞赏；也非常 羡慕FREDDY MERCURY那种能去爱他的歌迷；享受歌迷的爱与崇拜。
事实上；我不能骗你们或你们的之中任何一个人； 这 对你们或对我来讲都完全不公平。 我能想到最坏的罪行就是虚伪无实的骗人；甚至假装成我真的很快乐。 有时候我觉得在我走上舞台之前；我是否应该有个会打卡的时钟；我已经尽我所能去感谢（是真的；老天；相信我是真的。 但我觉得做得还不够） 。
我很感谢我们的音乐影响了很多人也让很多人娱乐； 我一定是那种对过去的事自我陶醉的人们 的其中之一吧！ 我太敏感了。我需要轻微地麻木一下好让我重 拾我儿时的热沈。 在我们最後的三场巡回；我已对我个人所认识的朋友和我们的 歌迷有了更深一层的感谢；但是我还是无法克服我的失败；罪 行和领悟；我们每个人都有优点；我想我就是太博爱了；博爱 到让我觉得我自己太悲哀！！一点点悲哀的；敏感的；未感谢的； 双鱼座的我；老天啊；为何你不乾脆乐在其中？ 我真的不懂！ 我有一个漂亮且奢求声望和领悟的老婆；和一个使我想起太多我以前的样子的女儿；她被爱与欢乐笼罩著；她给每个跟她碰面人亲切的吻；因为大家都是好人；不会伤害她；这让快死的我感到害怕；我不能忍受我女儿的思想变得不幸；自毁；或是一个像我一样的死了的音乐人。 我不後悔；真的；我也很感激；但是从我七岁的时候；我已经对社会大众产生憎恨。我猜也许这只是因为人们似乎很容易聚在一起产生同感； 还是只是因为我太过於同情别人；太博爱吧！！ 谢谢你们过去这几年来的信件和关心我长年的胃痛；我太过 情绪化与反常了~~我再也没有任何情欲可言。所以千万要记得 ；在灿烂的瞬间燃烧地死去总比最後无声无息的消失好！！ 和平；爱；领悟。
不喜欢就不要听
王海
对做音乐的朋友我们反复强调的是那句朋克箴言：“Ｄｏ Ｉｔ Ｙｏｕｓｅｌｆ！”现在我们 要对乐迷们说一句：“不喜欢就不要听！”
这句“废话”咋看去毫无意义，如同街头人群里一个一脸蝴蝶斑的“全老徐娘”，她没野心，我 这里们也没兴趣去对她操什么坏心；这里之所以把她拽出来，是缘于我们发现这个可敬的妇女有一个 身体畸形、心理变态的儿子，名为：“不喜欢却要听”，从这小子入手，我们又不得不对他妈的异样 子宫做一次“灭绝人寰”的解剖。
不喜欢就不要听——这是边缘锋利的一声拒绝，是对音乐自身尊严的最中肯的保护。若她具备回 旋余地，那只能是对“喜欢”这一次构做暧昧、狡猾的歪曲。什么是喜欢？——是不讨厌？是可以让 你比上眼睛想想某双腿或某笔钱？是你陶醉在与明星的耳鬓厮磨的幻境重而任凭音乐的消失？是百无 聊赖中对时间无可奈何的消磨？实在巨大声响里密集的鼓点里脑里一片空白，或身体癫痫般的扭动？势能最全面的体现你发烧器材的品质或用天价设备拷制的天碟音效？
是能让你掐着表算出她一秒钟能 弹处几个和弦后又对自己的琴技提出更高的要求？是你的庸俗、卑鄙、虚伪、下流找台阶还是为你的 愤怒、坚强、勇敢、理想找借口？还是为她发疯，为她流泪，为她揪心扯肺？还是法想埋没在你心坟 里的隐秘的连你都没法看清的情绪被她血淋淋的挖出来？还是她将你羞于说出的，怯于说出的，懒于 说出的一股脑全嚣张地吼出来？……或者这样来问：你对某音乐的喜欢使劲对它的旋律、节奏、歌词 、配器层面上取决于感官的刺激或舒适的畸恋、甚至是游离于音乐外的，譬如对录音效果的极端嗜求 、对歌这或者演奏者本人的偶像式依恋、队伍了得静谧环境的无所谓敷衍？还是可以与该音乐产生共 鸣，这段声音可以激发你灵魂的战栗或狂舞，让你感到刀子，冰或飘满白云的天堂？
我想以上的问题已经给除了答案。音乐不是快餐，她不是可以用人民币做筹码的消费品，她同除 臭剂、安全套不同，她不是娱乐工具，不是用完就成垃圾的塑料制品。在无法边界的亚文化定义内， 以及这一定义下对流行音乐的毫无责任心的放逐中，都在使音乐——这一最古老、你我刚摆脱猴像的 老祖宗已开始高唱的艺术载体——堕落入缺乏艺术起码建构功能的深渊。面对以吨计的流行音乐产品 ，面对惨白浅薄到白痴的大众在唱片工业蒙蔽下对音乐时尚的认可直至追求，面对音乐败类们再一次 挂着发臭的“正直”与“冷静”的实用主义、用“铁一样的证据”——“销量”来堵我的嘴，灭我的 火，我还是想直起腰杆说话，我还是非常愤怒，上述那些声音不是音乐，而是声音垃圾，简直是屎与 直肠的摩擦！快扔掉那些缺乏自省心的昏庸，快去或许已经在你家后院正在响起的真正的音乐！
而对真正的音乐，我还是要想你掷一句：“不喜欢就不要听！”对于摇滚乐，她不是时尚，对现 今最流行赶时髦的中国青年群，这点必须被大声喊出，摇滚不是什么今年夏天满街的黄裙子！你屁股 大，你矮，你有狐臭，你今年８０了，甚至哪怕你是个男人，你可以去黄的，或者其他什么颜色的裙 子，但请你不要招惹摇滚。你留长发，穿烂裤子，带骷髅戒指，这没问题，但请你不要去卖弄，不要 将此作为你哗众取宠的资本；当你整天哼着零点的曲子时，请不要见了个小姑娘就一脸深沉的怀念－ ＫＵＲＴ ＣＯＢＡＩＮ。在国内许多大城市的街上我们找不到比小集镇更多的摇滚卡带，却能见到 生意兴隆的“摇滚服饰店”，其实摇滚文化并不排除服饰文化，但你问一位穿着“ＭＥＴＴＡＬＩ－ －ＣＡ”Ｔ恤，带着“ＳＬＡＹＥＲ”网球帽的初中生什么是重金属时，她会不肖的回答你：“铅！ ”你有勇气把这小子的回答看作是一句灵气大发的妙语吗？我的天，如果摇滚果真不是作为一种音乐 ，而是一种服饰文化被中国孩子们认识的，我们要为整个民族的素质，文化环境及自己的良心做如何 尴尬的解释？！一脸先锋的小老板们出售着印着或者刻着头骨的“文化”，儿童们将之作为前卫的标 榜，成人们则为之更深刻的误解到“摇滚是多么幼稚、宣扬暴力与死亡的狗屁东西！”——可悲的是 以上三者谁都没有认真听过一张摇滚专辑，这是什么逻辑！摇滚是一种生活态度，她是一门艺术，她 并不比那些礼服西装提琴黑管奏出的严肃音乐不严肃，她不能任凭小丑和骗子来亵渎。
这就瞧见了“不喜欢却要听”的一种最脸，他们其实也不听，但他们希望别人认为他们在听—— 就这么无聊，或者，就这么无耻。
我们毫无理由去指责将麦当娜当摇滚听的中学生，这是传媒的耻辱；更不会轻蔑陶醉于Ｂｏｎ Ｊｏｖｉ 的孩子们，他们在街上买不到ＳＯＮＩＣ ＹＯＵＴＨ，这是进出口部门的事；我们甚至 不愿明白地袒露出为玉女天王们着魔的少男少女的怜悯，他们根本无从意识到这是件“不好”的事， 就算知道“不好”亦不会觉得有多严重——严重到那些靡靡之音可以与砒霜、春药媲美。他们至少不 觉得那些音乐难听，他们至少没说谎话，没有发牢骚。我想骂的是比肛门臭１００倍，比骂街泼妇恶 毒１００倍，比粪坑里的石头硬１００倍的大堆嘴巴，远远望去，这群嘴巴简直遮天蔽日，喷沫成河 ，他们在大骂摇滚。最难以理解的是，我么找不到耳朵，找不到大脑，甚至找不到脸——这仅仅是一 群嘴，就是说，他们在大骂他们听不到，理解不了，甚至无言以对的一种音乐！他们更在乎的是偏见 、谣言对他们的指使，再将其恶毒的放大，尽其所能的夸张，他们在一脸正经的大放臭屁，振振有词 的胡说八道！他们更象毛主席所说的“纸老虎”，他们的诋毁再狠，他们的批判再毒，我们的嗓门更 响，我们的摇滚更加无所估计，因为我们知道他们的不堪一击，他们正在害怕，正在背地里发抖，正 在暗处腐烂。我最后要对他们说的是：“吃到自己的排泄物和尸体！不要乱扔！”
在了解研究之后的批评是可以去面对的，而上述的尚失理智的口犬叫的艺术家完全可以不去理睬 ，他最可恶之处是歪曲、误导了无知青年对摇滚的认识。“没有听就不喜欢听”是另一个极端，那时 一种滑稽的悲壮，一种痉挛的贞操，就想一具丧失理性的疯人自尽后的尸体般缺乏解释、丧失意义。 它是另一种谎言，这种虚伪扭曲的“自觉”更加不可以被谅解。这里只去重申一个简单的逻辑，不要 让理性构架于道听途说，不要去排斥你根本就不了解的东西。
“不喜欢听就不要听”实质上暗示了艺术家的“ＤＩＹ”精神，对极端个性化的音乐语汇的自我 保留，他不需要别人的褒贬，他从来没有提出过这个要求。这