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中庸-第2章

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文王之德之纯。」盖曰,文王之所以为文也。纯亦不已。

第二十七章

『1』大哉圣人之道!

『2』洋洋乎,发育万物,峻极于天。

『3』优优大哉,礼仪三百威仪三千。

『4』待其人而後行。

『5』故曰,「□[苟]不至德,至道不凝焉。」

『6』故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,
而知新,敦厚以崇礼。

『7』是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗
曰:「既明且哲,以保其身。」其此之谓与?

第二十八章

『1』子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者U+7
0D6[灾]及其身者也。」

『2』非天子不议礼,不制度,不考文。

『3』今天下,车同轨,书同文,行同伦。

『4』虽有其位,□[苟]无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,□[苟]无其位,
亦不敢作礼乐焉。

『5』子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之
。吾从周。」

第二十九章

『1』王天下有三重焉,其寡过矣乎!

『2』上焉者虽善,无徵。无徵,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊
,不信。不信,民弗从。

『3』故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸
鬼神而无疑。百世以俟圣人而不感。

『4』质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。

『5』是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有
望;近之,则不厌。

『6』诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。」君子未有不如此,
而蚤有誉於天下者也。

第三十章

『1』仲尼祖述尧舜,宪章文武。律天时,下袭水土。

『2』辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。

『3』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以
为大也。

第三十一章

『1』唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容
也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、
察、足以有别也。

『2』溥博,渊泉,而时出之。

『3』溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。

『4』是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所
载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲。故曰,「配天」。

第三十二章

『1』唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有
所倚?

『2』肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!

『3』□[苟]不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?

第三十三章

『1』诗曰,「衣锦尚□[纟回],」恶其文之著也。故君子之道,□[门音]然
而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之
近,知风之自,知微之显。可与入德矣。

『2』诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故君子内省不疚,无恶於志。君子之所不
可及者,其唯人之所不见乎。

『3』诗云,「相在尔室,尚不愧於屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。

『4』诗曰,「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威於□[
钅夫]钺。

『5』诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。

『6』诗云,「予怀明德,不大声以色。」子曰,「声色之於以化民,末也。诗云
,『德□[车酋]如毛。」毛犹有伦。「上天之载,无声无臭。」至矣。

右第三十三章。子思因前章极致之言,反求其本;复自下学为己谨独之事推而言之
,以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙,至於无声无臭,而後已焉。盖举一篇之
要,而约言之。其反复丁宁示人之意,至深切矣。学者,其可不尽心乎?


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