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“陛下，我们要想保存国体，只有暂时忍耐，向同盟国低头，然后把全部的精神用于国家复兴，等到以后我们的实力恢复了，再和他们对决就是了。”三笠宫崇仁亲王跪在地上说道。
“里面的人听着，时间还有最后的五分钟。时间一到，我们就要开炮了。”宫墙外的高音喇叭里再次传来威胁的声音。
“陛下，我们的时间不多了，请陛下速作决断。”崇仁亲王对天皇说到。
“好吧，我们投降。”天皇无力的在椅子上说道。
随着一面白旗在皇宫大门的门楼上出现，刘建业明白了，小鬼子的天皇终于彻底放弃了抵抗。
“太阳快要出来了，快把小鬼子的月经旗给我放下来，准备升我们的国旗。”刘建业看着天边出现的第一缕霞光说道。
皇宫沉重的大门支呀呀的打开了，带头的是一个身材消瘦，带着眼睛的小个子男人。他的手里抱着三个盒子。身后跟着一群穿着礼服的人。
“司令官阁下，我就是日本帝国的天皇。我谨以日本国家元首的名义向盟军投降。这是象征天皇权利的三件神器。”小个子的男人在翻译军官的带领下来到刘建业的面前，先是向刘建业鞠了一个躬，然后说道。
“我代表同盟国接受你个人的投降。”刘建业说道。
“报告钧座，升旗仪式准备好了。”高副参谋长说道。
“好，传我的命令，准备升旗。”刘建业高声说道。
“裕仁，我以中国军队代表的名义，命令你和日本皇室为战争期间日本在中国的罪行向中国国旗下跪。”刘建业转过脸来厉声说到。
太阳终于挣脱了地平线的纠缠，缓缓的升起，在天皇皇宫前的广场上，随着太阳的升起，一面鲜艳的中国国旗伴随着国旗歌的歌声升上天空。
山川壮丽；物产丰隆；炎黄世胄；东亚称雄。
毋自暴自弃；毋故步自封；光我民族；促进大同。
创业维艰；缅怀诸先烈；守成不易；莫徒务近功。
同心同德；贯彻始终；青天白日满地红。
随军记者的镜头忠实地记录下了这一个神圣的时刻。在万道霞光下，一面鲜红的中国国旗在日本皇宫前升起，一群全副武装的中国军人站在旗杆下满含热泪唱着歌，以此相对的是日本天皇为首的皇室成员全体跪在中国的国旗下，以头触地。
“新的亚洲，新的秩序”，这是后来被举世公认的照片标题——
核心提示：昨日，三菱东京日联银行（中国）有限公司深圳分行一名科长打了中方员工小徐一耳光，随后称打人是因为心情不好。打人事件发生后，该银行50余员工停下工作向日方老板讨要说法。
南方都市报7月28日日企在中国的地盘上对中国员工的蛮横看似一件小事，人家日资科长说了他打人是因为他自己把工作搞得一团糟心情不好，所以他就可以拿中国员工煽耳光，其后再跟受害人道歉。甚至另一位日籍员工还对被打的中国员工说：“他是你老板，打你是应该的！”这是什么样的行为逻辑？
我们抛开中日曾经的矛盾冲突不说，我们就单从现在日资企业在中国的投资势头与对中国员工的态度来看，某些日资企业员工对中国员工的蛮横在于他们总喜欢把自己摆在“施舍者”的位置，摆在“拯救者”的位置。
可是请这群日本的投资者与管理人员别忘了，你现在处在中国的地盘上，赚的是中国人的钱，你们就得遵守规矩，就得学会尊重你的中国员工，不然中国的员工一样会揭竿而起。
面对日籍管理人员打中国员工的事件，各地方的劳动部门应该引起高度重视，国家的发展不是以牺牲人民的尊严为代价，而是以尊重公民的权益为基准。
那些想当“日本狗”的官员们，还是得注意一下你是中国人的形象，帮外人欺负自己同胞者，最终受伤的还是你们自己。
第三部
第三百一十六章 … 日落（六）
在第49集团军完成控制东京的整个过程中，日本人表现出了惊人的服从性。当时的日本，战前在亚洲首屈一指，异常繁华的有着上百万人口的东京，此时在蒙军的高强度战略轰炸下已经变成了一片废墟瓦砾。日本人个个衣衫褴褛，很少看到穿皮鞋的。即使在商业中心银座和最拥挤的东京车站，也只是见到男男女女提着破皮包或布包低头疾走，听不见人声笑G，只有一片沉重的木屐声。当他们看到插着中国国旗，满载着全副武装的中国士兵的车辆在东京的大街上飞驰电掣一般的驶过，直扑各重要目标的时候，就点头哈腰。而中国军队在奉命占领日本各重要军政机关的时候，那些曾经一度在亚洲各国人民面前表现的骄横狂妄，不可一世的日本人却在中国军队占领人员面前显得低声下气，表现得非常配合和顺从。
“钧座，我怎么也没有想到原先印象里那么骄横的日本人，居然这个时候表现得像一条被打断了脊梁的狗一样，我们想要他们怎么做，他们就怎么做。到底哪个面目才是他们真正的样子？”奉命指挥集团军直属部队接受日本重要机关和设施的高副参谋长带着一些疑惑的问刘建业。
“我在跟着百里公和杨校长学习的时候，他们就对我讲过。日本是个非常讲究现实的国家，胜了，它就耀武扬威、作威作福；败了，它便俯首称臣。要让日本人心服口服，最好的办法就是我们必须大力发展经济，做到比他们更强，无论军事上还是经济上都要超过日本，才能让日本人产生崇拜感和顺从心。只有这样，日本才会对中国百依百顺，俯首帖耳，凡事只要有我们出头，日本总是见风使舵，忙个不停。当然，如果我们的实力不强，国家贫弱，那么日本人还是会在骨子里面看不起你，只要一有机会让他们能够恢复起来，他们就会重新寻找机会再一次得来侵略你。总而言之，日本是一个欺软怕硬的国家，所谓的大和民族也是一样。无论什么时候，我们都不能对他们表现出来的卑躬屈膝奴颜婢膝阿谀奉承而陶醉，我们绝对不能忘记，他们是一条只要养肥了，就随时可能咬你一口的恶狗。”刘建业带着一些惆怅的说道。
在刘建业的想法里，日本民族性格中有很大程度的反人类特性。
日本的几个岛，是根本不适合人类居住的，地震频发，资源匮乏，自然环境极其恶劣。这样的生活环境，造就了日本人畸形、变态的民族性格，包括极端自私自利、蛮横不讲理、将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，等等。认真分析一下，不难理解这个过程，一场大地震过后，幸存的日本人，亲手埋葬了自己死去的亲人，望着一片变成废墟的家园，而其他国家（主要是对面的中国）却是歌舞升平，衣食无忧，一片祥和的气氛，当他脑海里面有这样的景象产生，心里面的不平衡心理就产生了，产生这样的念头：把别人的东西抢过来，以便使自己过得更好，如果谁敢反抗，就杀掉谁。经过一场又一场地震，这样的心理日积月累，普遍存在于日本国民心中，而且越来越强烈，越来越普遍，逐渐地上升为日本的民族性格。日本这样的民族特性，决定了它一定要把世界上其他国家的东西都抢过来，而要这样做，他会把其他国家的人都杀掉（或者变成奴隶这种毫无反抗能力的人）。这就是日本民族性格当中的反人类特性。
有人说，日本人讲文明、守纪律、讲卫生、讲公共道德，是一个有礼貌的民族。其实许多中国人都知道一个近乎公开的秘密：日本人穿上西装看上去像一个文明人，当穿上军装他就是一个禽兽，是一个不折不扣、彻彻底底的衣冠禽兽。在日常生活中，日本人是守纪律的，要排队的地方他从不插队。在战争中他同样守纪律，他的上司叫他杀一百个人，他不会只杀九十九个；在日常生活中，日本人是讲卫生的，他从不会随地吐痰，在战争中他同样讲卫生，当他的武士刀沾满血迹，他会把刀擦干净才插回刀鞘。在日常生活中，日本人是讲公共道德的，他不会在公共场合大声喧哗。在战争中日本人还是讲公共道德，他同样不在公共场合大声喧哗，他只是会和另外一个日本人在一起，品着茶，下着棋，不时讨论一下两个人谁杀的人多。
著名美籍历史学家黄仁宇在他的自传《黄河青山》中对日本人的人性作了精辟的描述：第二次世界大战中，气焰嚣张的日军投降，一夜之间骄横凶残的性格如冰雪消融，个个成为“谦谦君子”。百万降兵一时回不了国，中国当局安排他们修路、修机场，他们全都积极努力，绝无抵触情绪。一天，他们在工作中烤火取暖，不小心飘出火星，烧毁了一间中国民房。为表示歉意，日军竟全体自动饿饭，用一天的伙食费进行赔偿。当时，中国当局并无追讨损失和惩罚的意思，相反一些中国人太善良了，见日本兵这样自觉悔罪，反而生出“过意不去”和“可怜”的心情。日军是否“矫枉过正”？这就是日本人，在没有投降和放下武器之前，他们是尽职的军人，无比冷血，为取乐可把婴儿挑在刺刀尖上。一旦服输，又即刻成为低眉顺眼的降兵，勤快工作，谦和有礼，更以自动饿饭来弥补无心之过，世上有哪个国家的军人会有这番表现？在他们身上，两种人性竟以“酷暑”和“严寒”的方式“冰炭同炉”，中间没有任何过渡和交融，这是正常人吗？同一批人有两种截然相反的表现，这才是最恐怖的，就是这样的铁蹄践踏了神州大地。中国的苦难太深了，苦难之中还有一层说不出的屈辱。
这是黄先生的耳闻目睹，也许正是这种性格造就了日本人“欺软怕硬”的民族本性。美国人类学家本尼。迪克特在他畅销不衰的作品《菊花与剑：日本文化模式》一书中说：日本人对内是菊花风情，人与人之间讲究和谐，相互尊重，每个人都会“摆正位置”，对老祖宗流传下来的贵等级和权威分层传统“像呼吸一样自然地接受和认同”；而对外则是利剑风格，霸道且充满进攻性，自认为日本精神比西方的自由和民主更高明。他们无条件地一致对外，且不管对付人的手段是否道德。本尼；迪克特让我们明白了日本人为何对靖国神社充满敬意，因为他们对先人是无条件尊崇的，根本不相信祖先会干坏事。因此，在小泉纯一郎之流的眼中，靖国神社中陈列的二战期间侵华战犯的所作所为是对的，是永远值得崇拜的。其实，这只是一个方面，“小泉拜鬼”的目的还有一个，那就是利用这个时机制造舆论，赢得日本右翼势力的支持，为其连任铺平道路，也昭示出日本军国主义妄想再次称雄亚洲、称霸世界的“狼子野心”。
不容否定，日本的文化之根在中国。但是，由于中华文化最精髓的部分——诸如“仁”这一孔学核心——并未广泛植入日本社会，因而，从骨子里看，日本所截取的只是中华文化之形，而非中华文化之魂。加上日本对待外来文化，潜意识当中，占主导地位的，是既想为我所用又害怕其影响广布，于是，日本人的血液里，便有了一种与生俱来的惶恐、挣扎和摆脱的痛苦因子，而凸显民族意志亦变成其畸形的强烈欲望。在自卑和不甘的双重心理压力之下，日本开始对外来文化刻意进行矮化、对民族3尚强力进行锤打、对亚洲邻国不时进行窥伺、对来日人士无端进行歧视。对汉字的日式使用、武士道精神、所谓的“大东亚共荣圈”、侵华战争、强行规定加入日本国籍的外国人登记名字必须使用片假名等等，均系其所催生。日本在相当一些历史事件上所采取的狭隘民族视角和极端的民族行为，从更深层次上体现出其灵魂扭曲和道德缺失。这是日本之所以一度成为狭隘短视民族的社会与历史基础。
其次，日本困守于弹丸之地，其岛国位置，使许多日本人的思维方式被囿于方寸之间，无法跳出狭小的天地。由于无高度发达文化的濡养，而且又有着天生的地域限制，日本在历史观、道德观和全局观方面，便难免显出坐井观天的特性；同样，由于不能“3物长宜放眼量”，整个日本，便在人为因素的影响下，形成了地窄而见识窄、见识窄而人心亦窄、人心窄而地愈显其窄这样的民族文化基因缺陷。这即是日本民族长期以来难以脱却的民族劣根性和宿命怪圈。在这样的地域限制和认识谬误面前，日本文化，难有真正称得上大气、广博、深厚、仁爱的品质。也是因为这一点，日本愈益显现出狭隘的岛国文化特征。
狭隘岛国文化的特征之一，是夜郎自大。历史上，其以大日本帝国自居，即为明证。小是忌讳，唯大是取；我之小非我，我之大即我；只容我大，岂容有它；言必称大，唯大是举；小大而大小，小即是大大即是小；文化濡养之浅而成其眼高于顶之大�