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焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞
章、数术、天文，妙操音律。
桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太
守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔
《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，
作《释诲》以戒厉云尔。
有务世公子诲于华颠胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚
人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之衒，仲尼
设执鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人
之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，
与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃
出群，扬芳飞文。登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白
日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，
辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。
盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之
令踪？夫独未之思邪，何为守彼而不通此？”
胡老傲然而笑曰：“若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭晢之害；专必成之功，
而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，
吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至时。三代之隆，亦
有缉熙，五伯扶徽，勤而抚之。于斯已降，天网纵，人纮弛，王涂坏，太极
陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘诈，辩者驰说。武夫奋略，战士讲锐。
电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡
瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以
忘其危。夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，
神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。
是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐
人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。
“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍
而白露凝。寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，
荡四海之残灾，隆隐天之高，拆縆地之基。皇道惟融，帝猷显ぶ，汦々庶类，
含甘吮滋。检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君
臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之
玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，
武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并
载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也。则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。
“夫世臣、门子，暬御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自
从，摄须理髯，余官委贵。其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便；逡巡放屣，不
足以况其易。夫夫有逸群之才，人人有优赡之智。童子不问疑于老成，瞳矇不
稽谋于先生。心恬淡于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，
不失所宁。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。
暗谦盈之效，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞
助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣，下获薰胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，
袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予惟悼哉，害其若是！天高地厚，跼而蹐之。
怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尤。
“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一凷所防；
带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎？惧烟
炎之毁熸，何光芒之敢扬哉！且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽
则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，路露知
暑。时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否，乐天知
命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。
方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而
与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，
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已之图也；勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。
不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如？静以俟命，不斁不渝。‘百岁之后，
归乎其居。’幸其获称，天所诱也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳综声于鸟语，
葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父
登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇
于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。
仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”
于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰：“练余
心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无
由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。”
建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。
迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与
五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令
单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太
学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，
填塞街陌。
初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。
至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。幽、冀二州，久缺不补。邕上疏曰：
伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧
条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云‘避
三互’。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，
以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂
不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并
以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎？三公
明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝；而不顾争臣之义，苟避轻微
之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可
换者，无拘日月三互，以差厥中。
书奏不省。
初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相
招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，
多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次
之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有
雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七
月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：
臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣
闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所从
教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀
典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时
至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰：
“政悖德隐，厥风发屋折木。”《坤》为地道，《易》称安贞。阴气愤盛，则当
静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，
则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，
今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜
愤满，谨条宜所施行七事表左：
一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈
福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗
奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，
未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼
之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”又元和故事，复申先典。
前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信
小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓
宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾
之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。
二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明
之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，
危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思
省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。
三事：夫求贤之道，未必一涂。或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾
不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂
言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠
謇，宣声海内，博开政路。
四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺
史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤
多。余皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，
公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然
得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议。所因寝息。昔刘向奏曰：“夫执狐疑之计者，
开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。”今始闻善政，旋复变易，足令海内
测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，
使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。
五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文
学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小
者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊
以游意，当代博弈，非以教化取士之木。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经
训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化
门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，
于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，
通经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子
以为“致远则泥”，君子故当志其大者。
六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜
分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处
之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否
无章？先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。
七事：伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，
虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪
小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕，情何缘生？而群聚
山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。桓