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擒杀之。向所杀者，乃真父也。改殡治服， 一儿遂自杀，一儿忿愤亦死。（出《搜神记》）
孙乞
乌伤县人孙乞，义熙中赍文书到郡。达石亭，天雨日暮。顾见一女，戴青伞，年可十六七，姿容丰艳，通身紫衣。尔夕，电光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫杀。伞是荷叶。（出《异苑》）
黄审
句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自畴上度，从东适下而复还。审初谓是人，日日如此，意甚怪之。审因问曰 ：“妇数从何来也？”妇人少住，但笑不言，便去。审愈疑之，预以长镰伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢，妇化为狸走去，视婢，但狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。（出《搜神记》）
留元寂
长山留元寂，宋元嘉十九年曾捕得一狸，剖腹得一狸，又破之，更获一狸，方见五脏。三狸虽相包怀，而大小不殊。元寂不以为怪，以皮挂于屋后。其夜，有群狸绕之号呼，失皮所在。元寂家亦无他。（出《异苑》）
郑氏子
近世有郑氏子者，寄居吴之重玄寺。暇日登阁，忽于阁上见妇人，容色甚美，因与结欢。妇人初不辞惮，自后恒至房，郑氏由是恶其本妻，不与居止。常自安处者数月，妇人恒在其所。后本妻求高行尼，令至房念诵，妇人遂不复来。郑大怒：“何以呼此妖尼，令我家口不至？”尼或还寺，妇人又至，尼来复去，如是数四。后恒骂其妻，令勿用此尼。妻知有效，遂留尼在房，日夜持诵。妇人忽谓郑曰 ：“曩来欲与君毕欢，恨以尼故，使某属厌。今辞君去矣，我只是阁头狸二娘耳 。”言讫不见，遂绝。（出《广异记》）
晋阳民家
晋阳以北，地寒而少竹，故居人多种苇成林，所以代南方之竹也。唐长庆初，北都有民，其家地多林苇，里中尝有会宴，置余食于其舍。至明日，辄不知其所在。其民有贮缯帛于其室者，亦亡之。民窃异焉。后夜闻婴儿号者甚众，迫而听之，则阒然矣。 明夕又闻，民惧且甚。后一日，乃语里中他民曰 ：“数多闻林中有婴儿号，吾度此地不当有婴儿，惧其怪耳 。”即相与芟除其林，雉其草。既穷，得一穴，中有缯帛食器。见野狸十余，有频而俯者， ？？ 呻而仰者，瞬而乳者，偃而踞者，嗷嗷然若相愁状， 民尽杀之，自是里民用安其居。（出《宣室志》）
猬
费秘
梁末，蜀人费秘刈麦，值暴风雨，隐于岩石间避雨。去家数里，遥望前路，有数十妇人，皆着红紫栏衣，歌吟而来。秘窃怪田野何因有一群彩衣妇女？心异之。渐近，寂然无声，去秘数步，乃各住立。少时，悉转背向秘，秘到边过看之，其面并无眉耳鼻口，唯垂乌毛而已。于是秘惊怖，心迷闷倒地。至一更，秘父怪不来，把火寻之。见秘卧在道旁，左侧有十刺猬，见火争散走。秘至其家，百余日而死。（出《五行记》）
许钦明客
唐东都仁和坊有许钦明宅，尝有人于许氏厅事，冬夜燃火读书。假寐，闻虫鼠行声。密视，见一老母，通体白毛，上床就炉，炙肚搔痒。形容短小，不类于人。客惧，猝然发声大叫，妖物便扑落地，绝走而去。客以宅舍墙高，无从出入，乃一呼奴持火，院内寻索。于竹林中，见一大石。发石，得一白猬，便杀之。（出《西京杂记》）
戏场猬
京国顷岁，街陌中有聚观戏场者，询之，乃云 ：“二刺猬对打，既合节奏，又中章程 。”时座中有将作李少监韫，亦云曾见。（出《尚书故实》）戏场猬猬见虎，则跳入虎耳。（出《酉阳杂俎》）
卷第四百四十三 畜兽十
麈 吴唐 李婴
獐 刘幡
鹿 仓鹿 科藤 铜环 鹿马 紫石 陆绍弟 唐玄宗 彭世 鹿娘 张盍蹋 车甲
嵩山老僧 王祜 杂说
兔 岚州 杨迈
吴唐
吴唐者，庐陵人也，少好射猎，矢不虚发。尝方春，将其子出猎，乃值一麈，将□戏焉。麈觉有人气，引□潜去。□未知所畏，因前就唐，唐射之而死。麈惊还悲鸣，唐乃置净地， ？？自藏草中。麈来俯舐顿伏，唐又射之，应弦而倒。既而又逢一麈，张弩之间，箭忽自发，激中其子。唐即投弓抱子，抚膺而哭，忽闻空中呼曰：“吴唐，麈之爱子，与汝何异！”惊视左右，虎从旁出，遥前，搏折其臂， 还家一宿而卒。（出《宣室志》）
李婴
有李婴者，与弟绦皆善用弩，曾射得一麈，解其四脚，悬置树间，剖以为炙，列于火上，方欲共食，忽见山下有一神人，长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，悉敛肉及皮骨，并列火上者于囊中，迳还山去。婴与弟绦惊骇，莫知所措，亦竟无他焉。（出《鄱陟记》）
獐
刘幡
青州有刘幡者，元嘉初，射得一獐，剖腹，以草塞之，蹶然而起，俄而前走。幡怪而拔其塞草，须臾还卧，如此三焉。幡密录此种，以求其类，理创多验。（出《述异记》）
鹿
苍鹿
鹿千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，中山人得玄鹿， 烹而视其骨，皆黑色。《仙方》云：“玄鹿为脯，食之，寿至二千岁 。”余千县有白鹿，土人传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌镌字，在角后，云宝鼎二年，临江所献苍鹿。（出《述异记》）
科藤
合浦康头山有一鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各一丈许。（出《交州记》）雷郡有鹿，腥无味，不可食。俗云：海鱼所化。郡人尝见鱼首而身为鹿者，斯信矣。 与鹰鸠雀雉之化奚异哉！（出《投荒杂录》）
铜环
胡向为虢州时，猎人杀一鹿，重一百八十斤，蹄下贯铜环，环上有篆字。博物者不能识。鹿马洮阳县东有华山，去县九十里，回跨峙堞，峰岭参差。昔有人因猎，见二鹿，其一者霜毛纯素，照耀山谷；一者五彩成文，焕烂曜日。猎人惊其奇异而不射。前行数里，见二人诃责云 ：“使君何来，不见二马耶？”答云 ：“唯见双鹿 。”曰：“吾为虞帝所使，至衡山，与安丘道士相闻。君所见鹿，是吾马也 。”（出《录异记》）
紫石
晋安有东山樵人陈氏，恒见山中有紫光烛天。伺之久，乃见一大鹿，光自口出，设□捕而获之，刳其腹，得一紫石，圆莹如珠，因宝藏之，家自是富。至其孙，奢纵好酒，醉而玩其珠，以为石何神，因击碎之。家自是贫矣。（出《稽神录》）
陆绍弟
唐虞部郎中陆绍弟为卢氏县尉，掌时猎，遇鹿五六头临涧，见人不惊，毛斑如画。陆怪猎人不射，问之，猎者言 ：“此是仙鹿也，射之不能伤，且复不利 。”陆不信，强之。猎者不得已，一发矢， 鹿带箭而去。 及返， 射者坠崖，折左足。（出《酉阳杂俎》）
唐玄宗
开元二十三年秋，玄宗皇帝狩于近郊，驾至咸阳原，有大鹿兴于前， 然其躯，颇异于常者。上命弓射之，一发而中。？？及驾还，乃敕厨吏炙其□已进，而尚食具熟俎献。时张果老先生侍，上命果坐于前，以其肉赐之，果谢而食。既食，且奏曰 ：“陛下以此鹿为何如？”上曰 ：“吾只知其鹿也，亦未知何如哉！”果曰：“此鹿年且千岁矣，陛下幸问臣。”上笑曰 ：“此一兽耳，何遂言其千岁耶？”果曰 ：“昔汉元狩五年秋，臣侍武帝畋于上林。其从臣有生获此鹿而献者，帝以示臣。奏曰：‘此仙鹿也，寿将千岁。今既生获，不如活之。’会武帝尚神仙， 由是纳臣之奏 。”上曰 ：“先生绐矣！且汉元狩五年，及今八百岁。其鹿长寿，岂历八百岁而不为畋所获乎？况苑囿内麋鹿亦多，今所获何妨为他鹿乎？”果曰 ：“曩时武帝既获此鹿，将舍去之。且命东方朔以炼铜为牌，刻成文字，以识其年，系于左角下，愿得验之，庶表臣之不诬也 。”上即命置鹿首于前，诏内臣高力士验之。凡食顷，曾无所见。上笑曰 ：“先生果谬矣！左角之下，铜牌安在？”果曰 ：“臣请自索之。”即顾左右，命銕钳，钳出一小牌， 实铜制者，可二寸许，盖以年月悠久，为毛革蒙蔽，始不见耳。持以进，上命磨莹视之，其文字劚祝豢墒兑印Ｉ嫌谑切殴幻Ｓ治使唬骸昂涸魑迥辏鬃雍未危渴繁嗪问拢课峤缰罴谴壬谖已灾 ！惫弧。骸笆撬晁甏喂锖ィ涞凼伎ッ鞒兀孟八剑蛩厌饕运忱裱桑式窦仔缢辏税傥迨辍 ！鄙霞疵春菏罚淅ッ鞒兀魑迥晁浼鬃右辔薏睢Ｉ瞎宋搅κ吭唬骸耙旌踉眨≌殴苎院何涫笔拢嫠街寥艘印！∥峁滩豢傻枚病 ！保ǔ觥缎抑尽罚�
彭世
鄱阳乐安彭世，晋咸康中，以猎射为业。每入山，与子俱行。后忽蹶然而倒，化成一鹿，跳跃而去，其子终身不复弋猎，至孙却习其事。曾射一鹿，两角间有道家七星符，并其祖名字，及乡居年月焉，睹之悔懊，自此永断射猎。（出《异苑》）
鹿娘
常州江阴县东北石筏山者，梁时有伐材人入此山，见有□鹿产，仍闻小儿啼声。往视，见产一女子，因收取养之。及长，乃令出家为道士，时人谓之“鹿娘”。 梁武帝为置观，名为圣观。（出《洽闻记》）
张盍蹋
昔张盍蹋、宁成二人，并出家于蜀云台山石室中，忽有一人，着黄练单衣，葛巾，到其前曰 ：“劳乎道士？”因以镜照之，见是一鹿。遂责问之曰：“汝草中老鹿，何敢诈为人形？”言讫，化成老鹿而走去。（出《抱朴子》）
车甲
陶潜《搜神记》曰：有一士人姓车，是淮南人，天雨，舍中独坐，忽有二年少女来就之。着紫缬襦，立其床前，共语笑。车疑之：天雨如此，女人从外来，而衣服何不沾湿？必是异物。其壁上先挂一铜镜，径数寸。回顾镜中，有二鹿在床前。因将刀斫之，而悉成鹿。一走去，获一枚， 以为脯食之。（出《五行记》）
嵩山老僧
嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间，修持不出。忽见一小儿独参礼，恳求为弟子，僧但诵经不顾。其小儿自旦至暮不退，僧乃问之曰 ：“此深山内，人迹甚稀，小儿因何至？又因何求为弟子？”小儿曰 ：“本居山前，父母皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以发愿，舍离尘俗，来求我师。实欲修来世福业也 。”僧曰 ：“能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿虽嘉，能从道，心惟一乎？”小儿曰 ：“若心与言违，皇天后土，自不容耳，不惟我师不容也 。”僧察其敏悟，知有善缘，遂与落发。小儿为弟子后，精进勤劬，罕有伦等。或演法于僧，僧不能对；或问道于僧，僧不能折。老僧深重之，以为圣贤也。后数年，时在素秋，万木凋落，凉风悲起，溪谷凄清。忽慨然四望，朗吟曰 ：“我本长生深山内，更何入他不二门。争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂 。”吟讫，复长啸。良久，有一群鹿过， 小儿跃然，脱僧衣，化一鹿，跳跃随群而去。（出《潇湘录》）
王祜
岐州西二十里王祜者，豪富之家也。第宅华丽，拟于贵显，常开馆舍，以待往来。至于珍馔芳醪，虽有千人诣之，曾不缺乏。忽一日，有一道士谒祜，自称华山道士学真。携一张琴，负一壶药，来求寄泊。祜性且好道，既问之，忻然出迎。延于深院，敬待倍常。道士问祜曰 ：“君如是富，足敌侯伯之乐也。福则福矣，其如不贤 。”祜笑而起拜。道士曰 ：“君设食于门下，以俟贤俊耶？以待饿者而饲之耶？若以待饿，方今天下安乐，余粮栖亩，人无乏绝，又何饲之？若以俟贤俊，则不闻君延一贤，揖一俊。足以知君自不贤耳。无讶我言，我恐君有凭痴之名，喧哗于人口，故以此直言以悟君，亦缘感君倍常敬仰我也 。”祜遂慨然动容，再拜之。道士又曰 ：“我闻人之好乐，必有其师。 事纵横者，实存游说之志；读《孙》《吴》者，那无争战之心哉！某手携一张琴，负一壶药者，岂独欲劳顿也，抑有旨耳。携琴者，我知琴有古风，欲人知我好古，又欲化人还淳朴，省浇浮也。负药壶者，我知人之多病，欲人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也，化人也。我药非止痊自病也，痊人病也。噫！君之富济于人，与夫家累千金，剥割人者则殊。如以古之豪贵之家待士，则怍矣。必以贤愚有别，慎保身名，无反招谤耳 。”祜复再拜。道士乃命酒自酌。才曙，遽辞而去。祜令人潜侦之， 见道士化一大鹿，西走不知所之。（出《潇湘录》）
杂说
江陵松滋枝江村射鹿者，率以淘河乌胫骨为管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿声，有大号、小号、呦呦之异。或作□鹿声，则□鹿毕集，盖为牝声所诱，人得彀矢而注之。南中多鹿，每一牡管牝百头�