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尉浚康轿蘅删看Γ鋈涣Y地一声，自然七通八达，得大自在。”时上极为称善。复叙事及暮，回宫。漏下三鼓犹命内臣传语抄婆子机缘，入宫详加体究。
上一日问：“南泉斩猫意旨如何？”师云：“直逼生蛇立化龙。”上云：“赵州当日顶草鞋出去，南泉许为救得猫儿，若问老和尚合作么生下语。师云：老冻脓为他闲事，长无明作么。上一日手书大学之道在明明德，拈起示师曰：“请老和尚下一转语。”师云：“日轮正卓午。”上一日，问：“梁武帝见达磨问：‘如何是圣谛第一义。’磨云：‘廓然无圣。’意旨如何？”师云：“绵包特石。”上云：“帝曰：对朕者谁？磨云：不识。又作磨生。师云：“铁裹泥团。”上云：“今问老和尚如何是圣谛第一义？”师云：“天无二日，民无二王。”上云：“对朕者谁？”痢υ疲骸凹慈展┗噬鲜ス蚋！！鄙弦蝗照故友┽嚼先苏嫫渥栽抻性普吆浩婀帧Ｋ嬖魄肜虾蜕邢掠铩Ｊυ疲骸奥襞簧佟！鄙弦蝗湛境∥葜惺孔佣嘤醒Ч讯擅鸥叨鸵终摺Ｈ缧伦丛煸囊凳τ榷保谱魑淖帧＝鲆韵绻毖⊥乒佟Ｔ诰磐跎阏保次闯疾西怼Ｆ穹鞘泵竺室渴υ疲骸拔奈胖嗄茉烀恐胁呕蓟噬喜恢Ｉ霞戎樱文堰呶弧！鄙显唬骸耙嘤写四睢！币蛎坛既∑湮募矗谟小傲偃デ锊且蛔笔币铡Ｉ嫌胧Χ林疗┰疲骸案胫罟乱蛔锟础！鄙虾鲅诰碓唬骸扒肜虾蜕邢隆！笔υ疲骸安皇巧缴辰纭！笔鄙鬃谙Ｉ显唬骸疤彀逗稳缟俊痹唬骸安环缌鞔σ卜缌鳌！鄙衔笮Α！ �
《奏对机缘》
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（5）
世祖御书
西山新法海寺，前对裂帛湖。世祖皇帝翠华驻此，瞻眺湖光，因赐今名。殿有巨碑，刻“敬佛”二字，笔势飞动，世祖御书也。
《池北偶谈》卷1
张煊昭雪谈太伏诛
阅旧报，读世祖皇帝诏云：“朕观往籍，从古来欺君误国之臣，有正法显戮者；亦有逭刑幸生者，其生也，虽生犹死。摘奸发伏之言官，有吐气伸志者；亦有蒙冤就死者，其死也，虽死犹生。总之，是非真假，未有日久而不别白者也。”大哉圣训，不但激昂忠义之气而平其心；饶伊大奸慝，度无不生其愧悔者。时有御史张煊，以劾谈太、陈名夏、洪承畴罹重典，上悯其冤，恩恤有加。谈太伏诛，名夏等皆得罪，故上有是谕。
《巢林笔谈》卷1
下举山林隐逸之诏
世祖锐意求才，下举山林隐逸之诏，一时督抚诸臣特举应诏者山东王启祚、王运熙、江南陆贻吉、于禬、陈台孙、吴国龙、湖广胡尔恺先后拜给事中。后贻吉坐法诛，运熙、禬俱谪外，启祚以甄别致仕。台孙外转少参，能其官者盖少云。
《澹余笔记》
爱才如渴
世祖皇帝爱才如渴，立贤无方。即取膺眷顾者，多循序渐迁，无躐等超拔之事。如李宫保靇、胡宫少兆龙、庄庶子羇生以国书称旨。李胡由侍讲。晋学士庄以史馆晋坊职，仅迁两阶耳。独吕宫以中允骤简学士。未几即膺大拜，逾等之贵，无如此公。
《澹余笔记》
笃好儒术
世祖笃好儒术，手不释卷，建孚斋于宫中，为读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇。几余游艺翰墨，尝以山水画幅颁赐大臣。又宋公荦家藏有世祖墨画渡水牛，乃戏以指上螺纹在之者。见《渔洋集》。
《养吉斋余录》卷3
指画
以指头作画，不用毫管，从古所无，实自我世祖章皇帝而始。副都统汉军朱伦瀚亦工此法，朝鲜国王曾因使奏乞其画。都统汉军高其佩，尤工尺丈大幅，遂成一家。闻其画虎，辄以肘腕印墨，状其攫伏之势，今海内师其法者寝矣。相传章皇帝创此指墨时，偶以手指螺纹，印于缣素，因勾勒作牛羊群牧图，遍体蒙茸，殊为生动，乃充此法而成画家一派。章皇帝冲龄开国，已为万古所无，且书画诗文，俱有法度，儒释经典，均能贯串旁通，一归于正，所谓命世真人，以启我亿万年无疆之业，非偶然也。
《听雨丛谈》卷8
亲定陵寝
章皇尝校猎遵化，至今孝陵，停辔曰：“此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫。”因自取佩閣掷之，谕侍臣曰：“閣落处定为佳穴，即可因以起工。”后有善青鸟者，视丘惊曰：“虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。”所以奠我国家万年之业也。
《啸亭杂录》卷1
嘱王熙撰写遗诏
顺治十八年元日，世祖不豫。初六日，漏三下，召王文靖公熙入养心殿，谕曰：“朕势将不起，尔可详听朕命，撰诏书。”公匍匐饮泣，笔不能下。世祖命抑悲痛，即榻前起草。公拭泪，书一条进呈，恐圣躬过劳，奏于乾清门下撰拟，凡三次进呈，至初七日薄暮缮毕，而龙驭即以是夜上宾。其面奉凭几之言，有关国家大计者，终身不以语人，虽子弟莫得而传也。文靖服官五十余年，恩礼极隆，康熙四十年，始许致仕，又二年而薨于宛平里第。此二年中上元节，皆赐宴于家，盖不忘耆旧之意。
《养吉斋余录》卷1
遗诏四臣辅政
世祖崩，遗诏命索、遏、鳌、苏四公辅政。一日，忽传中旨诸王大臣议章奏内何以称四公。诸臣惊愕无措，不敢置一辞，家司马独曰：“此何必议，先帝已命之矣。”佥曰：“谓何？”司马曰：“遗诏内云辅政，章奏即以辅臣称，不亦宜乎？”众曰：“诺。”及入奏，大怫鳌意。司马寻以宗伯自陈，得旨罢归。
《雕邱杂录》卷17
世祖御笔
康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖章皇帝御笔山水小幅，写林峦向背水石明晦之状，真得宋、元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。
《池北偶谈》卷12
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（6）
世祖逊位避世之说
帝自幼即耽空寂，尝自书一联，意谓过去之事，既亲尝之矣。未来之事，亦不过如此。人生世间无味已极。又言既参透此理，何为仍居世间，日理俗务，当时记载，又谓帝退位前不久，曾谓鳌拜曰：“嗣皇帝登极之时，朕将在群臣之后，自旁观之”……世祖逊位之事，中国人几皆信之。谓帝先与大臣商定，佯言驾崩，而实往天寿山寺为僧（按又有言在五台山者），寺离京十四英里，记载家言此寺中一长老，平时所服之衣，仿佛帝者，现寺中犹有其遗像。像加漆，外涂以金，约三十余岁，与寿皇殿中世祖之像相似，即此书首之像片也。服饰亦不同常僧，寻常僧人，恒披红袈裟，此像则服黄龙袍，人言此袍即圣祖皇帝所送。长老在时，圣祖曾到此庙中三次，长老对帝，不行叩首之礼。至一千六百七十年，长老圆寂，圣祖送一铜像，并送珠玉为殉，其塔至今犹存，每年开放一次，任人瞻礼。至者咸言此地有皇帝葬焉。此事虽言者历历，而真伪究不可知。但世祖崩时，年只二十三岁，幼帝嗣立，由大臣四人辅佐之。是为圣祖。圣祖在位六十一年，为清代首出圣明之主。
《清室外纪》
世祖出家之异说
世祖逊位出世与宴驾情事，当然不同。故其托孤寄命，从容布置，意想中极为周到，亦自有理。顾按之事实，容有未尽然者。彼既感触世缘，言下顿悟勘破一切尊荣富贵，则蝉蜕浊秽，自有不可一刻留者。故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然决绝舍去，谓非绝无系恋，视子孙传世事如空花幻影也乎。故官书所载，世祖显命大臣至八员之多，其后互争权利，几危社稷。设非康熙帝英明，不且事几不可收拾，欲安利之适以危害之欤。间尝疑顾命事未可信，后与掌故家某公谈及，某公乃鼓掌曰：“信然，设非子言，吾几忘之。”盖康熙帝诛鳌拜诏，亦有妄称顾命大臣，窃弄威权等语。后得宗室某之饫闻天家事者，谓鳌拜等五人实皆乘机攫取权利，并未恭承顾命异数。惟玛尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠辅幼主之语。然亦非正式拜受顾命，如周公毕公然者。先是，顺治帝以董妃既亡，抑郁不自得。一日，独坐便殿，偶睹梧桐落叶，瞿然若有所念，顾左右曰：“人生不过数十寒暑，追逐名利，何时可已。朕贵为天子，开国承家业已十有八年，长此营营何时方得满意。朕觉世事有如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。况朕幼日即有此志，迩来饱经世患，勘破情网，若不于此时解脱，更待可时。”语讫，立命召御前会议大臣玛尼哈特等入。即勉以忠辅幼主等语。语至简单，大臣俱攀驾乞留，世祖复答数语，意甚决绝。大臣等跽不肯起。顷之，世祖已命小黄门出箧中黄袈裟一，喇嘛帽一，从容易服飘飘步行，出东华门。玛尼等俱长跪牵裾不听帝行。帝亦不怒，顾辞旨坚决，不可挽回。大臣乃请指派侍卫护送，世祖固言无须，以诸臣请不已，遂许侍卫四人随行。后未至五台界，即遣还，卒未获知帝所卓锡之地也。既行，玛哈尼特等方议禅立幼主事，鳌拜始列席定策，俨然自称顾命大臣。诸受顾命者俱侧目。圣祖既幼，亦不知顾命之真相，果谁是谁非也。且世祖濒行，仅与诸臣参寥数语，幼主绝未谋面，故圣祖迄不知鳌拜未预顾命，乃系事后自称，以炫其能耳。
《十叶野闻》卷上
附：世祖入五台山之原因
顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，为之辍朝者五日。未几，谕礼部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕特用追封，加之谥号。谥曰：‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’，其应行典礼，尔部详察速议具奏。”是时闻者颇讶之，谓仅一贵妃耳，何乃滥加谥号，且晋封为后若是。有知其事者曰：“是妃盖辟疆之姬人董小宛也。”明弘光末，被掠至京师，入宫赐姓董鄂氏，旋册立为贵妃。辟疆知之，惧罹大祸，乃撰《影梅庵忆语》，托言已死。太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也。不意入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，所谓君非姬氏，居不安，食不饱者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。梅村清凉山赞佛四诗，即咏此事也。满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。
《清朝野史大观》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（1）
清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，名玄烨，世祖第三子。八岁即位，年号康熙。康熙六年亲政，八年除鳌拜。二十年平三藩之乱，并平定台湾，完成全国统一。二十四年遏制住了沙俄对黑龙江流域的入侵。又先后平定了准噶尔和西藏上层分子的叛乱。在位时提倡理学，实施停止圈地，治理水患，地丁合一，诏举博学鸿词，编修大型典籍等政治经济文化措施，建立了强大的统一的多民族封建国家，号称“治世”，在位共六十年，庙号圣祖。
圣祖幼冲
圣祖仁皇帝八龄践阼之初，太皇太后问帝何欲，帝对臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。康熙四十九年，蠲租谕旨，犹述及之。仰见至人天蚮圣功，蒙养之始，已廑不获予辜之隐矣。
《郎潜纪闻初笔》卷14
聘南士为师
英雨亭太守言，相传康熙间，有南士求科第入京，未第。将作归计。某夜忽款门声甚急，开户询之，则健奴数辈，云有某富翁欲延师，士方诧异，而主人既至。殊昧生平，谓士曰：“闻先生道德文章，矜式乡里久矣，有犹子，愿托教焉。”士谦曰：“某南方下士，求名不遂，行且归，何足为人师？”亦复不愿也。主人固请曰：“家嫂寡居，惟一子，欲求善师教之，先生即居此，静候来科，亦复不寂寂。”因再三申请，士思光阴过隙，居此以待三年，未为非计。即从之。主人再三谢。临辞，告士云：“先生姑待此，某夜当遣人敬迓耳。”士唯唯。继思来者兀突，转滋疑虑，亦姑待之。某夜果来苍头，马请士乘