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〔女孩小心地捧出一个木杯来，递去。〕
客——〔接杯，〕多谢，姑娘。〔将水两口喝尽，还杯，〕多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感谢！
翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。
客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？
翁——前面？前面，是坟。
客——〔诧异地，〕坟？
孩——不，不，不。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
客——〔西顾，仿佛微笑，〕不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。〔向老翁，〕老丈，走完了那坟地之后呢？
翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。
客——不知道？！
孩——我也不知道。
翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。
客——料不定可能走完？……〔沉思，忽然惊起〕那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去。
翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。
客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀。
翁——那么，你，〔摇头，〕你只得走了。
客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。〔举起一足给老人看，〕因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在哪里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。
翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，象我似的。
客——但是，那前面的声音叫我走。
翁——我知道。
客——你知道？你知道那声音么？
翁——是的。他似乎曾经也叫过我。
客——那也就是现在叫我的声音么？
翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。
客——唉唉，不理他……。〔沉思，忽然吃惊，倾听着，〕不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。〔准备走路。〕
孩——给你！〔递给一片布，〕裹上你的伤去。
客——多谢，〔接取，〕姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。？＇就断砖坐下，要将布缠在踝上。是，不行！〔竭力站起，〕姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。
翁——你不要这么感激，这于你没有好处。
客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。
翁——你不要当真就是。
客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。〔向女孩，〕姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。
孩——〔惊惧，退后，〕我不要了！你带走！
客——〔似笑，〕哦哦，……因为我拿过了？
孩——〔点头，指口袋，〕你装在那里，去玩玩。
客——〔颓唐地退后，〕但这背在身上，怎么走呢？……
翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。
客——对咧，休息……。〔但忽然惊醒，倾听。〕不，我不能！我还是走好。
翁——你总不愿意休息么？
客——我愿意休息。
翁——那么，你就休息一会罢。
客——但是，我不能……。
翁——你总还是觉得走好么？
客——是的。还是走好。
翁——那么，你还是走好罢。
客——〔将腰一伸，〕好，我告别了。我很感激你们。〔向着女孩，〕姑娘，这还你，请你收回去。
〔女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。〕
翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。
孩——〔走向前，〕阿阿，那不行！
客——阿阿，那不行的。
翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。
孩——〔拍手，〕哈哈！好！
翁——哦哦……
〔极暂时中，沉默。〕
翁——那么，再见了。祝你平安。〔站起，向女孩，〕孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。
〔转身向门。〕
客——多谢你们。祝你们平安。〔徘徊，沉思，忽然吃惊，〕然而我不能！我只得走。我还是走
好罢……。〔即刻昂了头，奋然向西走去。〕
〔女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。〕
一九二五年三月二日
我们估且把历史背景略去，单独分析文本，我觉得过客追求的就是自由。人生一世，来去匆匆，好像过客一样。而这个过客气质独特：坚韧、独立、有毅力。这个过客不满足于像老翁得过且过地混日子，也不愿像小女孩一样天真地过自以为快乐的生活。这个过客为了追求自由，放弃了安逸的生活，放弃了幻想，准备一个人面向未来不可知的命运，他不要别人的施舍，也不要别人的同情，即使全身伤痕累累，。也绝不放弃，一直往前走。“前面是怎么一个所在么？”过客问老翁。走过生死之地坟后，前面实际上就是一个自由的美妙胜地。
人生之意义，是自由吗？自由，自古以来，就是一个很有诱惑性的魔语。许多人为了自由献出自己的生命，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。自由是什么呢？自由，就是一个人能按自己的理性意志来做事。自由，换句话说，就是解放自己。自由其实很简单。霍尔巴赫在《自然政治论》中说：
发财的欲望麻醉着人民，使人民陷入奴隶地位。最自由的人是需求最少的人。过多的需求使人的精神受拘束以致丧失一切精神能力。为了做到真正的自由，只应依靠法律。自由只为心胸豁达、积极有为的人而创造出来的。耽于逸乐之徒不识自由的价值；做买卖的人认为自由不如金钱；道德败坏的人为了获得过*生活所需的一切，不惜出卖自由。
这个过客需要的物质是最少的，他可能只需要面包与水就可以，但他心胸豁达，是一个积极乐观的人。为了自由，他有着高尚的道德情操；为了自由，他不愿把灵魂卖给魔鬼；为了自由，他不愿耽于逸乐。为了崇高的自由，他要一直往前走，一切都在追求自由的过程中，没有多少物质也一样可以拥有精神的自由。
要得到自由，首先要思想独立，不因群众和世俗的看法而改变自己的理想。这个过客有点像尼采，也更像鲁迅本人。尼采在《看啊这个！——自述》中讲到：
哲学甘愿生活在冰雪和高山——在生命中搜寻一切陌生的和可疑的事物，搜寻以往惨遭道德禁锢的一切。
……
从自身要求健康、渴求生命的愿望出发，我创立了我的哲学……因此，我提请诸位注意：我生命力最低下之日，也就是我不再悲观主义之时。因为，自我再造的本能禁止我创立一种贫乏的和泄气的哲学……那么我们到底凭什么去识别卓绝之人呢！一个卓然的人会使我们产生赏心悦目之感。因为他是由一块既坚硬光润，又香气袭人的奇木雕琢成的。他只享受对他身心有益的东西；一旦超过这个尺度，他的欢愉，他的欲望也就嘎然而止了。他发现了抗御损伤的良药，他善于化偶然之害为有益；凡是不把他置于死地的东西，都使作变得更坚强有力。他本能地汇集所见、所闻、所经验的一切，他就是总和。因为他就是遴选淘汰的原则，他滤掉了许多东西。无论是看书、处人，或是欣赏景物，他胸中自有定见。因为凡是经他选中、认可的东西，他便给予尊重。……他既不相信“噩运”，也不相信“过失”；他能对付自己，也能对付别人；他懂得忘却；——他坚强到足以使一切不可避免地变为使自身得到最大利益的东西。——那好吧1我是颓废者的对立物，因为我方才所讲的正是夫子自道。
这位过客宁愿生活在冰雪和高山上，即使生命力最低下之时也不悲观，他自有定见，更有坚韧的精神可以抵抗一切对他有害的事物。我相信，只有自由才能激发人的最高精神。只有自由，人的生命才会充满无限的意义！但我并不主张，人为了自由而放弃世俗生活，自由在当今社会是没有市场的，只有像尼采和鲁迅一样的人才有勇气追求自由。最自由的人具有神性，他能享受到神的快乐。
第九章 生命之意义 第三十九节 爱情与婚姻
徐志摩的爱情故事就不必说了，沈从文的爱情故事也不讲了，这里就提一位女现代作家对爱情的追求。他就是庐隐，庐隐曾说：只要有了爱情，什么问题都没有了。
庐隐，1898年生于福建。五四时期曾与冰心、林徽因三人被人称为“福州三大才女”。庐隐虽然生在富贵之家，但童年时期并未得到父母的爱。庐隐十六岁时与表亲林鸿俊关系亲密，曾写下这样的话：“我情愿嫁给他，将来命运如何，我都愿承受。”五四时期庐隐进步了，他发现林鸿俊思想平庸，而她羡慕英雄服膺思想家，于是她与林鸿俊解除了婚约。正在这时，庐隐在SR团体中认识了一位无政府主义者郭梦良。郭梦良也是一位作家，发表过很多论文，文言功底很好。庐隐由于历尽生活折磨，有点显老，大学毕业时，二十二岁的她看起来像三十岁。后来庐隐与郭梦良恋爱了，1923年庐隐不顾家人反对，公开与有夫人的郭梦良在上海办了婚礼。
庐隐对爱情的期望很大，但婚后发现生活并不如她想得那么美好，出版《海滨故人》没多久，郭梦良竟然得了肠胃病死了，她的精神受到严重打击，甚至对人生充满了绝望。埋葬了丈夫后，庐隐带着孩子来到上海。在上海他在一所大学当女生指导，又在附中任教，一有时间就写作发表文章，收入很少，生活很苦，她开始责骂男子和爱情，心情一直很悲伤，常常满面愁容。
不久，到了北京，先当了一年北京市立女子中学的校长，接着又去了北师大附中任教，还办过刊物。没多久，她的母亲，她的挚友石评梅，还有哥哥也相继死去。这进候，庐隐内心十分痛苦，常常吸烟喝酒，成了“一只受了伤的归雁”。
1928年，庐隐认识了比她小九岁的诗人李唯建，李唯建是清华大学的学生。两人迅速从友谊发展成爱情，似乎爱情又一次照亮了她的生命。1930年，庐隐又不顾一切，宣布与李唯建结婚。她又充满勇气地说：“从前我是决意把自己变成一股静波一直向死的渊里流去。而现在我觉得这是太愚笨的勾当。这一池死水，我要把它变活，兴风作浪。”（《象牙戒指》）
后来一直以教书和写作为生。庐隐与李唯建过了四年美满的幸福生活后，1934年因难产而死。
庐隐是一位勇敢的女性，大胆追求自己的幸福，追求人生的意义，但他大半生是在痛苦中度过的，他所追求的爱情也没有拯救她悲哀的命运。读过庐隐的《海滨故人》后，我们就知道，里面的露沙实际上就是庐隐。小说叙述了露沙小时候的不幸生活，以及在读书时的感情生活，全书气氛阴郁。庐隐后来写出《象牙戒指》等小说，都是她生命的真实写照。
爱情，确实是很有诱惑力的魔语。多少人为爱情而死，多少人为爱情而生。但爱情犹如悬崖上的百合，让多少人断送了生命。爱情，固然会让人快乐，但爱情也会让人变得愚蠢而又痛苦，让人失去理智。爱情是人类永恒的主题。
张荣寰有一句名言：“爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法�