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感悟管理真谛:渔夫与管理学-第13章

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  越是有钱的人,失去的风险也就越大,他们用于财务管理的成本和生活成本也越大。与此相反,穷人是没有财务管理概念的,生活成本也很低。相比较而言,有钱人的恐惧感比穷人要大得多。尤其是那些富豪级的有钱人,甚至不敢承认自己的恐惧。
  我听说过一个故事。
  古代有一个财主,日子过得很不快乐。他是一个相当富有的财主,娶了七个漂亮的老婆,而且雇了许多佣人伺候他们。每天,老婆们都在讨好他,佣人们都在奉承他,邻居们也都在羡慕他。可是,他仍然不快乐。
  财主为此百思不得其解,他又苦恼又纳闷,他想:〃我这么有钱,这么让人爱戴,为什么感觉不到快乐呢?〃
  在他家的隔壁,住着一对卖豆芽菜的夫妇。每天凌晨,丈夫就要去菜市场摆摊,妻子则在院子里汲水、淘豆、泡制豆芽。到了中午,丈夫卖完了豆芽菜回来,一家人坐在院子里一边吃饭、一边说笑。男人的笑声,女人的笑声,孩子的笑声,就像鞭炮声一样,传送到了财主这边的豪宅里。
  财主感到奇怪。一个卖豆芽菜的小商贩,每天能有多少收入呢,居然这样快活?他去问邻居。邻居说,每天的一点收入,不过勉强能够维持温饱而已,图的就是一个穷快活。
  财主仍然不理解,他又去请教附近寺庙里的和尚。
  他问:〃为什么我这么富有却不快乐,邻居那么贫穷却能够欢声笑语呢?〃
  和尚问:〃你一定要找到答案吗?〃
  财主说:〃是的。如果我找不到这个答案,哪怕拥有再多的财富也是无济于事的。〃
  和尚微笑着,道了一声阿弥陀佛,然后说:〃我有一个主意,你需要花一点钱,做个实验。〃
  财主便依计行事。到了半夜,他悄悄地来到院墙边,把一块金元宝扔到了隔壁的穷人家里。第二天凌晨,邻居的女人在院子里发现了金元宝,这个贫穷的家庭顿时变得紧张起来。财主站在院墙这边窃听着,他能感觉到,邻家夫妇正在发生变化。这一天,丈夫很晚才出门,女人在家里干活也有些丢三落四的。这一天,他们的欢声笑语不见了。
  第三天凌晨,邻居的女人在院子里又发现了第二块金元宝,情况立即变得更加严重。丈夫再也没有心事出去摆摊,女人也没有心事干活,连孩子也莫名其妙地被笼罩在了一种神秘的气氛里。
  第四天凌晨,他们在院子里发现了更多的金元宝,这些莫名其妙的财富把他们弄得更加心慌意乱。这是一个巨大的秘密,他们的生活被彻底打乱了。这些意外的财富,让他们惊惶失措,也让他们心情沉重。那一天,丈夫破天荒地喝醉了酒。那一天,妻子破天荒地打了孩子一耳光。孩子的哭声同样也传送到了财主的耳朵里。
  财主再次来到寺庙,对和尚说:〃你的实验很有意思,它让我终于明白快乐和烦恼的原因了。〃
  和尚说:〃如此,就恭喜你了。至于那些做了记号的金元宝,你还可以到隔壁去把它要回来。〃
  财主叹息说:〃我做了一件坏事,我破坏了他们的快乐生活,怎么好意思去讨要那些可恶的金元宝呢?〃
  这是一个让许多穷人意想不到的故事,财富没有给他们带来想象中的那种快乐,反而让他们惊恐万状。这也是一个让许多富人警醒的故事,他们之所以远离快乐,是因为在他们的潜意识中有太多的不安全。
  当财富在那儿的时候,恐惧就像海底的鲨鱼一样出现了……
  穿过双手的疼痛
  鲨鱼是一种嗜血成性的掠食者……事实上,老人也是一个掠食者,所有的渔夫都是掠食者。唯一的区别就是,渔夫是水面上的掠食者,而鲨鱼却是海水中的掠食者。老人掠夺了那条大马林鱼的性命,却在胜利的归途中遭到鲨鱼的伏击。这正好应了中国的一句老话:〃强盗遇上了打劫的。〃
  那是一条登多索鲨。老人看见它那双奇异的眼睛,看见它张大了嘴。接着,他听见它撕裂那条大鱼的皮肉的声音。它咬得嘎吱嘎吱地响,激起了老人满腔的恶意。他使出全身的力气,用糊着鲜血的双手,痛痛快快地扎向那条鲨鱼。鲨鱼咬掉了约莫四十磅肉,然后,它带着那支致命的鱼叉,沉向了深海。

  第30节:人不能给打败

  当那条大马林鱼遭到袭击的时候,老人感到就像自己遭到袭击一样。那是他的财产,它已经成了他的一部分,就像女人成了男人的一部分,或者男人成了女人的一部分一样。可是,现在它已经被咬得残缺不全了,以至于老人不忍心再朝它看上一眼。
  血腥味还在迅速扩大,更多的鲨鱼会接踵而来的。老人明白,更大的灾难在等待着他。这时,他给自己说了一句话,这句话后来被许多奋斗者奉为经典名言。他说:〃人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭,但不能给打败。〃
  糟糕透顶的时刻就快来到了……风持续地吹着,航行很顺利,但老人望着前方,仿佛在地狱中穿行。这时,他看到了两条加拉诺鲨中首先露面的那一条。〃Ay!〃他叫出声来。这个词儿是没法翻译的,也许不过是一声叫喊,就像一个人觉得钉子穿过他的双手,钉进木头时不由自主地发出的声音。老人感到疼痛,那是他那双受伤的手忽然发作的一种疼痛。他又要搏斗了,尽管他无可奈何,但他不能回避。也许,耶稣当年被钉在十字架上时,钉子穿过了他的双手,他也同样这样疼痛过吧?
  真是奇怪呀,当年海明威描述这个故事的时候,怎么会联想起耶稣呢?据《圣经》记载,公元33年4月7日下午三点钟,耶稣被钉死在十字架上。三天之后,他又奇迹般地复活了。同样是在下午三点钟的时光,老人也感觉到了类似的疼痛。于是,耶稣的疼痛和老人的疼痛就形成了一种极有意义的对应。
  上帝死了吗?
  耶稣复活了,因为上帝拯救了他。
  在古希伯莱语中,上帝这个名词的意思是〃来自天堂的人类〃。天堂在哪里呢?按照科学的观点,天堂是不存在的,那是一个莫名其妙的神话。至于耶稣复活的故事,许多人也认为,那不过是个〃闹剧〃,不过是耶稣的门徒杜撰出来的骗人的〃把戏〃。
  一些科学家对耶稣时代的事迹进行了探索,他们试图揭穿这个〃把戏〃中的阴谋。有意思的是,他们几乎无一例外地都被弄糊涂了,他们中的许多人甚至也归信了上帝和耶稣。
  从耶稣在巴勒斯坦创立基督教以来,对上帝的信仰便持续了2000多年。但在19世纪的欧洲,这种信仰出现了一次严重的危机。就在那个时候,弗里德里希·威廉·尼采令人惊心动魄地宣布说:〃上帝死了!〃
  我不知道当时究竟发生了什么,但我想一定是教会借着上帝和耶稣的名义做了许多道貌岸然的坏事,否则人们怎么会忽然怀疑和背叛上帝呢?诚如我前面所言,把宗教当成工具是多么大的一桩罪恶,于是,这种罪恶便玷污了上帝的令名。
  多少年来,为了能够成为上帝的选民,为了能够进入天堂,人们以谦卑、恭顺的伦理方式默默地忍受着现实的痛苦。终于,那些欧洲人再也忍受不了,他们怀疑天堂,他们也不再相信来世。他们背叛了上帝,并且亲手杀害了他。尼采是那样激愤地叫喊道:〃上帝真的死了,是我们杀害了他!……你和我,我们都是凶手!〃
  上帝死了之后,欧洲人便陷入了可怕的虚无之中,一部分人感到焦虑、迷惘、绝望、荒诞、无意义,另一部分人则在自以为是尼采把前者称为消极的虚无主义,把后者称为积极的虚无主义。积极的虚无主义者认为,既然上帝不存在,那么〃一切意志就都是我的意志〃。至于痛苦的哲学问题,这个〃连上帝也没有解决的难题〃,就让超人来解决吧。尼采说:〃我将教人以生存的意义,那便是超人。〃
  什么是超人呢?尼采用进化论的观点解释说,超人就是超越于人类的一个新物种,一个更高级的物种。然而直到现在,生命科学也无法理解这个新物种,它似乎只能作为一个哲学概念存在。
  作为一个积极的虚无主义者,尼采满怀激情地想象着人类彻底解放的前景,他仿佛被一轮新生的旭日所照耀着,充满预感和期待之情。他说:〃我们的视线似乎更加开阔了,纵然还不够明亮,但我们的船毕竟能够置身于大海,并且去面对各种危险了。〃他说:〃这是一个充满未知、偶然、恐惧而又绝对自由的视域,也是一个必须用生命去历险和搏斗的游戏。〃他说,他疯狂地说,他疯狂地宣扬他的强力意志与超人理想,直到1889年,他住进了耶拿大学的疯人院。
  1900年8月25日,宣布〃上帝死了〃的尼采也死了,死时年仅56岁。他最终也没能用他的超人学说来超越他的痛苦。黑暗中的自由
  尼采去世5年之后,让·保罗·萨特出生了。
  少年萨特接受过叔本华、尼采的影响。有一次,他在烧什么东西取乐,忽然,他感到上帝在监视着他。盛怒之下,他就把上帝大声责骂了一通。据说,从此之后,就再也没有上帝监视他了。他后来颇有些洋洋得意地说:〃人是通过自由来体现人的本质的,因此人不能受上帝的统治而失去自由。为了人的自由,就必须对上帝判处死刑。〃
  萨特被称为是一位存在主义的哲学大师。所谓存在主义,不过是一些逻辑和推理而已。由于否认了上帝的存在,存在就成了一种虚无。在相当长的一段时期,萨特甚至还是一个消极的虚无主义者。他不得不承认,当上帝死后,人就陷入了〃自由的厄运〃。这时,他发出了一声意味深长的感叹,他说:〃人有选择的自由,但是人没有不选择的自由。〃


  第四部分:

  第31节:光明中的自由

  在萨特看来,世界是如此荒谬,人生是如此痛苦,甚至连人的自由选择也找不到任何一个支撑点。〃我〃存在,别人也存在,〃我〃的自由选择无法左右别人的自由选择,而且每个〃我〃都是那样自私自利,于是处处都有冲突和罪恶,步步都是障碍和陷阱,以至于每个〃我〃都成了在一个荒谬和冷酷的处境中倍感痛苦、孤独的个体。由此,他得出一个结论:〃他人即是地狱。〃
  按照萨特的说法,不仅他人是地狱,整个世界都是地狱,整个人类的历史都是地狱。这真是让人啼笑皆非,那些欧洲人刚刚摆脱上帝的统治,又陷入了黑暗的统治之中。没有人限制你在黑暗中的自由移动,但黑暗会让你恐慌。就像萨特所说的,黑暗中的自由是一种厄运。
  你问:要怎样对付黑暗呢?我说,点亮一盏明灯吧。可是你不同意,你说,除非先把黑暗赶走,才能点亮那盏灯。上帝就是那盏灯,而你是尼采、是萨特,你不相信上帝。黑暗让你怀疑上帝的存在,你似乎很有理由,像尼采那样有理由,像萨特那样有理由。尼采在黑暗中大喊大叫,萨特在黑暗中大喊大叫,但他们并没有走出黑暗。难道你非要等到黑暗消失了,你才相信上帝吗?
  萨特的存在主义其实就是一种虚无,它并不存在,就像黑暗一样并不存在。黑暗是一种非实体,它什么也不是。它只是一种不存在,而不是一种存在。灯光是一种存在,当灯光存在时,黑暗就消失了。
  当你相信上帝的时候,就好像在心里点亮了一盏明灯,黑暗消失了,一切错误都消失了。你会发现,100多年来,人类在黑暗中做了多少荒唐的事。
  中国人似乎比西方人更能理解上帝的意义,他们所说的上帝,其实就是老子所说的〃道〃。〃道〃一直都在那儿,它从未死亡上帝也从未死过,他也一直都在那儿,等着你,等着每一个在黑暗中迷失的孩子。
  闭上你的眼睛,往你的心里看,你就能看到上帝、看到那条〃道〃。当你看到上帝的时候,你的心里就充满了光明。当你看到那条〃道〃的时候,你就明白了什么是真正的自由。
  光明中的自由才是真正的自由。在那种自由中,没有恐惧,没有疼痛,有的是轻松和快乐。天堂的门,再一次被你打开了。
  尼采、萨特和庄子
  老人还在地狱里,他在跟两条加拉诺鲨奋力搏斗。他要保护那条大马林鱼,那是他的财产,他辛辛苦苦挣来的财产。他举起桨,用绑在桨上的刀子狠狠地刺杀鲨鱼的黄色猫眼。他成功地击退了两条鲨鱼的进攻,致使它们一死一伤,但它们让老人损失惨重。〃它们一定把这鱼吃掉了四分之一,而且都是上好的肉。〃老人说出声来,〃我为这件事感到真抱歉,鱼啊。我把一切都搞糟啦。〃他觉得对不住那条大马林鱼,他很愧疚,但愧疚又有什么用呢?大马林鱼早已死了,无论鲨鱼怎样撕咬,它都不会感到痛苦。痛苦的
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