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建奴是大明的生死大敌，这种敌人先后推翻过两次中原王朝，犯下的战争罪行累累，残杀了多少汉民，他们襁褓里的婴儿固然现在是无害的，但谁不是从婴儿之时长大的？十七年后，这批在襁褓里的孩子，正在牙牙学语的孩子，岂不正是进军大明王朝的主力？现在对他们宽容了，那他们长大之后，是否会对大明的百姓宽容？他们的后代子孙，能够不兴文字狱，能够不闭关锁国，能够不来个不留发留头？
宽容可是，这是中国人的美德，但要谁对谁。来自后世的朱由校，对于那种可恶的宽容，报着无限的憎恶和忿恨。
中山先生的驱除鞑虏，恢复中华，把建奴给赶跑的，但中华仁慈了，没有搞清算。这是不是宽容，但换来的是什么？是满州国。
而后世的媒体，把奴役了我汉民三百年的满族，摆上了历史的神坛，一个劲的鼓吹着清朝多么的正大光明，看着不让人伤心吗？
满大街的都是天下粮仓“煌煌天朝万千气象，江山坐在百姓心上，九州方圆四野苍茫，大江南北人丁兴旺，热天热地热太阳，热的是一粥一饭一件衣裳 ，敬天敬地敬爹娘 ，敬的是富国强民好主张煌煌天朝 万千气象江山坐在百姓心上热天热地热太阳热的是一粥一饭一粥一饭一件衣裳九州方圆四野苍茫大江南北人丁兴旺敬天敬地敬爹娘敬的是富国强民富国强民好主张一座座粮仓 天下人共享 天下人共享一代代兴旺天下人担当天下人担当一座座粮仓 天下人共享 天下人共享一代代兴旺天下人担当天下人担当一代兴旺天下人担当”；宰相刘锅罗的“天地之间有杆秤”、、、、、、（歌词抄的多了点，这章多写点，不让看官灌水之感。）
更可气的是康熙那‘我真的还想再活五百年。’我的个天啊，这是汉人为他写的歌，这是要闹啥？当奴才当的还不够吗？那后世的人还有没有活路？
为何会如此？怎么还有这么多建奴的遗老遗少？为何汉人会不以为耻反以为荣，拿着祖宗的苦难当成了一种宝贝的传奇？
朱由校认为那就是这种宽容过度了，对于祸害中国三百年的建奴没有清算，他们沾沾自喜，以皇族自居，而后世的一部分无底限的人，以其为容，卖了命的宣传他们。
清算，彻底的清算，三百万辽东汉民的血不能白流，更不能犯了一九四五八一五后，那些在中国烧杀奸淫抢掠之后的战争罪人，任他们大摇大摆回国的的宽容，对他们的宽容，那是对被害者的一种无限的罪孽！
所以朱由校为了稳定军心，开始让这些辽民诉苦，为的就是提起大家的仇恨心理，不是自己太恨心，连孩子都杀，实在是因为，万事有因必有果，这个因是我辽东汉民所有的苦难！
“当断不断，反受其乱，建奴之祸，必止于朕！朕被万民称为圣天子，但这圣字，是需要对子民负责，吾辽东汉民，有些灾祸，为建奴所为。建奴一族屠我汉民三百万，此数字是吾大明建成以来，最大国殇，大明不能保一方平安，为朕最大的耻辱。朕对建奴之恨绵绵无绝期，为报此血海深仇，嚼穿龈血亦要对建奴寝皮食肉，在此朕指天为誓，为报三百万辽东汉东血仇，朕有生之日，誓灭建奴全族，无论襁褓婴儿，亦在行将就木之人，均不放过。掘老奴酋之墓，出其尸，鞭之三百，然后已！如违此誓，天人共诛！”（未完待续。。）
第677章斩草除根
朱由校这个誓言是说给亲军的，也是说给全天下人听的，不灭建奴誓不罢休，无论是武力阻挡也罢，还是仁义道德制约也罢，一切均无法阻挡这一决点，金口玉言，言出法随不说，而且还是指天为誓。古人对誓言的崇拜可不是象后世一般，可以随意的说随意的发。那是相当的庄重，虽然应誓的也见不了几个，比如一句常说的‘天打五雷轰’那是多么微小的概率，相当于买福利奖券中了几亿的大奖。
“吾等愿追随陛下，誓灭建奴全族，如违此誓，天人共诛！”听完了诉苦大会，皇上的誓言又出来了，亲军们当然的大哗。
爱国情怀，是谁都有的，皮之不存 毛将焉附？没有了国，哪里来的家？辽东汉民就是活脱脱的例子，因为国家的军队失败了，建奴在这片地区可以肆无忌惮随意的屠戮、奴役汉民。这就是国家不强大的原因所致。
俗语说好狗还得护三村，人，特别是一名军人，不能保家卫国，守护地方安宁，那真是对不起那一撇一捺那个人‘字’了。亲军们见怪了生死，但他们的血未冷，看到了同胞们如此受到欺凌屠戮，又惹得他们的恩主如此的勃然大怒，一显雷霆之威。当然立刻的紧紧想随。
“草民们感谢吾皇为草民作主，为辽东汉民无辜的冤魂作主！报此灭族之恨！”下边的那些辽东汉民，也激动了。没有人比他们更明白，辽东遭受了怎样的灾难，死了多少的生灵，一个个活生生的人，就这样瞬间即逝。他们被杀的实在太惨了。没有被杀的，也被高价粮给活活的饿死、冷死，建奴的政策是非人的，好好的一个辽东‘大粮仓’，也被他们整成了抛荒遍地赤野千里。
现在一听，大明朝的最高主宰。立下如此按誓约。要为辽东汉民讨回一个公道，报仇在望，一个个喜极而泣，高呼着万岁。
孙承宗与袁可立一听。这个眉头不由的一皱。对于建奴的政策。他们一直不跟想着去太伤天和，孙承宗也曾做过努力，就是在一登陆擒下几千俘虏之时。曾经给皇上分析过什么叫杀俘不祥。但现在，在汉民凄怆的身世，悲惨的遭遇之下，皇上的仁慈之心，彻底化为了仇恨的火苗，谁也无法挡住屠灭建奴的壮志了。
虽然皇上这出戏演的不是那么美好，但的确让亲军自己内部达成了统一，以血还血以牙还牙。建奴屠戮汉民，不管妇孺老少，他们的妇孺老小还想留着吗？出师有名啊！
两人相互交流了一下眼神，得到了对方肯定之后，孙承宗道：“皇上，建奴罪孽深重，天作孽犹可恕自作孽不可活。今皇上指天为誓，灭建奴一族，以报三百万冤魂之仇，为天之道也！臣等景从。”
“皇上，自古有云，杀人偿命、欠债还钱，杀人者人恒杀之，建奴屠、奴我汉民，当以灭族报之，此乃天理循环报应不矣。”袁可立也跟着说道。
两个在亲军系统里，代表着文官体系，当然象卢象升虽是文官，但说是武将应该更能让亲军体系认可。而袁崇焕只是个实习生，可以直接的忽略不记了。他们的发言更加的代表文官体系的认可，如此才能万众一心，不生矛盾。
“好，朕为大明天子，代天巡狩，建奴狼子野心，犯我大明，对我辽东所犯罪行，更是天理难容、人神共愤！现在所擒耀州城俘虏，建奴青壮年子，即刻宫刑终生为奴以劳役恕其罪行，建奴女子青壮，一概为奴终生苦役，且不得怀孕生育，否则连同婴儿杀无赦！其中有人命案者，！而其余人以及为虎作伥的汉jiān等，一概交由城中汉民报仇血恨！”此时的朱由校，声音有点颤抖，且又相当坚强的说道。这是圣旨，并非玩笑，此旨一出，代表着他身上淌满了建奴的鲜血，自己一下子就变成了一个屠夫。但他不管身后如何的洪水涛天，滚滚骂名，这一世，他要对自已、对天下汉民、对后世的汉民有一个交待。绝不能允许一个对汉民犯下了滔天大罪奴役了汉民三百年，屠杀了汉民无数、葬送了汉人衣冠、毁掉汉人传承的民族，逍遥法外，反被汉民的不肖子孙来个认贼作父，数典忘祖的对其万世称表，还狂喊‘我真的还想再活五百年！’别说五百年了，五年也没有，朕必屠尽建奴！
对于建奴女人，朱由校的愿意是想搞个组团慰安妇，或者卖到青楼上去的，但他们那一个个长得，那德性赶上大韩民族没整形之前的女人了，那叫一个惨不忍睹。亲军是大明的骄傲，是有身份的人，绝对不对看着老母猪都分分是不是双眼皮这种层次。为了亲军的身心健康，这个主意还是做罢。青楼那就更不行了，建奴女人买了过去，连同青楼的其他生意都得毁了，好歹也是大明的汉人国内的生意，不扶持也就算了，这黑手还是不要探了。
明皇的圣旨一出，决定了建奴许多人的命运，首先是杨古利带领的八旗军，他们只能以后的路只能是被切了，好在，这次战斗顺利，伤亡不大，没有让他们自宫以谢天下，而是宫刑。这让他们相当的丧气。本来还报着侥幸心理，等八旗兵反攻之时，可以得到解救。但现在就算是解救了又能如何？自己已经不再是男人了，这一辈子算是毁了。而且明军的战斗力如此之强，逃跑肯定是不要指望了，要在无休止的劳役中苟延残喘。
而如金毛狮王这样的建奴妇女，也不在少数，她们的命运是落到她们平生最看不起的包衣奴才之手，那命运就可想而知了。
而那老人孩子，他们都是建奴，没有人同情他们，因果报应，灭族之恨，就应当灭族来报，皇上连老奴酋的尸体都不放过，挖出来鞭尸，别说这些遗老遗少了，斩草除根，这一世肯定是要终结的。
一场杀戮在耀州城正式的展开了，建奴们一个个被吓的肝颤，但无济与是。面对他们的就是这样的命运，他们其中肯定有无辜者，甚至还有仰慕大明文化，亲近汉民的友善者，明皇如此的行为，的确有失公道，对他们是不公的。但谁又对辽东三百万汉东公道过？他们招谁惹谁了？整个大明，全国的百姓，为了抵抗建奴的侵略，每年都在节衣缩食，挨饿受冻，甚至是卖儿卖女的，十几年来攒着辽饷。多少家庭为此而走投无路、家破人亡。陕西的农民叛乱，又有几层是缘自辽饷、、、、、、、
不要谈什么公平与不公平，这是国战，不是什么人民内部矛盾，是正统的汉人衣冠我大明与‘我大清’之间的国战，是亡国灭种之战，没有公平与不公平！。）
ps： 各位衣食父母：上一章本来想着多写一点，但上传之后收了七点起点币，看来是以五百收一点，相当不好意思，这一章不敢超过五百，那样太没有职业道德了，一点失误，请各位见谅。&％
第678章建奴使者
正当明军在耀州城大玩铁血，冤冤相报以血还血之时，黄台吉所派的求和使者到了。
这个求和没办法不快，再慢的话，又不知道打到哪里了。如果打完了沈阳，那这求和的意义也就没有了，所以黄台吉这边安抚好了众将，隆重的派人前来。
使者担负着大金生死存亡的使命，当然不会象在喜峰口时一样，随便的派个人去，这次派的是居内院司文翰巴克什达海，‘简称’达海。
这是一个年轻人，但可不要因为年轻而忽视他，这是一个小神童，达海自幼聪敏，“九岁即通满、汉文义，弱冠太祖召到左右”。“与明通使命，蒙古、朝鲜聘问往还”，起草文告，整订国书，大金国发布的各种命令、文告，涉及需用汉字兼抄的，都由他“承命傅宣”。还翻译《明会典》、《素书》、《三略》等诸书。是建奴专业的外交人才。
而是历史上，达海对于建奴的开化运动，更是起到了决定性的作用。因为他改进了满文，就是建奴字。
要知道建奴是野人，他们整天面对的是白山黑水，过着的是无限接近原始人的日子。被大明可怜，收拢了，也只是当个奴才一样的过着日子。哪里有文字之说。
但在野猪皮开始征战之后，就发现了，人家蒙古人都有自己的文字，但自己没有，只能就蒙文，比如奴尔哈赤就对朝鲜说‘我是蒙古遗种’，折射出满族人对先进的蒙古文化倾慕不已的心态。但同时也说明了对于文字的渴望。他们也意识到了自己在别人的眼里只是个野人而已。所以开始创造文字。
所以额尔德尼和噶盖根本汉字与蒙古字创制了满文。但文字就是这么好创作的吗？这是一种文化底蕴，虽然有汉字和蒙古文字为依据，同时，蒙古语和满语的语音又存在差别，因而无圈点满文有一亟待改进的问题。但还是把建奴文弄的相当差劲。
如字母数量不够，清浊辅音不分，上下字无别，字形不统一，语法不规范，结构不严谨。等等。史载：“十二字头原无圈点。上下字无别，故塔、达、物、德、扎、哲、雅、叶等字不分，如同一体。书中平常语言，视其文义。尚易通晓。至于人名、地名。常致错误等等问题。
但达海聪明。对老满文进行了5个方面的改进。首先是为了便于教授和学习而编制了“十二字头”，弄成了“有圈点满文”或新满文，这比老满文更为完善。终于从形式上。让建奴有了一点文明人的感觉。这对满族尽快走出蒙�