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不管怎么说这些人是不可信的，而何可纲是个忠义之士，人品是不容置疑的，而且还是个猛人，多少次为了大明浴血奋战出生入死，扔在那里还可惜了，搞不好会被谁再推出去杀了吃肉，他那边还被人忽悠的笑呢。而且关宁铁骑的战斗力虽然不怎么样，但战斗经验和机动性是不错的，自己的净军和锦衣卫只是步兵，就算给配上战马，那也是骑马步兵，想要打好仗，没有机动的骑兵是不行了，既然别的将领不能让自己信任，那就用这个自己信任的何可纲来补充吧。
传旨立刻来京叙职。众大臣一愣不明白什么意思，为什么让这个人来京城？但皇上哪里给他们解释，再说了，就一个小武将而已，需要大惊小怪的解释吗？
第二件事，礼部请祈雨泽，今岁春夏以来，风霾兀旱、雨泽未澍、、、、、、你以为你有导弹打点干冰上去，还祈雨？真是愚昧，不准。大臣们一听，怎么这个也不准？立刻开始围攻皇帝。
“谁来告诉朕雨是怎么形成的？”朱由校看着这些愚昧无知的大明jīng英决定给他们上上自然课。
“当然是河神和龙王降下来的”，怎么这个问题还需要问吗？一君大臣开始不明白皇上的问题怎么怪怪的。心里却想着要不是你把朝政搞的乱七八糟，上天能不给风调雨顺的生活？这京城又发了地震，你还指使锦衣卫硬说是**而非天灾，现在连祈个雨都不许了，真是昏君！
“各位爱卿，如果是山野村姑这么说，朕能理解，因为他们没文化，消息闭塞、愚昧无知。但你们也算是读书识字的文人了，在这大明的地界属于jīng英中的jīng英，智商也应该是相当高的，怎么能够如此的愚昧无知呢？”朱由校高高在上，这一大棒子打的，可真是重啊，生生的骂在了大臣们的脸上，而且口气是如此的毒辣。
这让满朝的文臣们根本没法接受，这算什么？以前还比比智商啥的，现在变成了直接的骂街了，这还是个皇上的模样吗？这怎么指点江山担负一个国家社稷的重任。一个木匠就这样大言不惭的在这里嚣张的叫骂？有几个人冲上去想驳两句，但皇上没有给他们机会，而是继续的说。
“之前朕说下二个月有灾难，你们谈什么子不语乱力怪神，怎么自己还犯这样的错误？”朱由校是一阵轻视的目光扫过，书都读狗肚子去了，还玩跳大神，你们是不是土著？要不要光个屁股去跳？
“皇上，祈雨是为天下苍生向上天的请愿，为一明君所为，难道皇上连这都不许？”群臣被朱由校的嘲讽给深深的刺激了，这皇上也太不要脸了，又拿出智商来说事了，这也太污辱人了，把一朝的大臣们都骂了，也不想想你的身份，你一木匠来嘲笑我们，还用孔子的话来说，你懂什么？所以群情激怒，大有把朱由校拉下皇位的样子。
“朕是不是明君不需要爱卿来评价，更不是祈不祈雨的行为能衡量的了的，因为那只是愚蠢的行为，代表的不是仁慈，而是愚昧！日讲官请记录一下朕下面的话载入史册以传后世，下面哪位卿家有发言的也一并记下。”朱由校说完看了看下边那群可怜的大臣，想说就说，咱们史书上见，看你们要不要脸。
“朕观察许久发现，无论雨雪风雾都是自然形成的，和那虚无飘渺的神无关，下面的话各位爱卿记好了，如果在外面谈起的时候万勿再谈神论怪丢了我大明的脸面。地面、海洋的水，慢慢的汽化成水蒸气，水蒸汽上升到高空，遇冷液化成小水滴，小水滴和空气中的微尘小颗粒结合到一起形成云，云的浓度达到一定的时候就形成降雨或者雪，这就是雨雪形成的过程。大家明白了吗？”朱由校看着这群自以为是的人真有种可怜的感觉，为了不和他们吵架做无谓的争执，请日讲官记录下来，这样那样本来可以无所顾忌张口就骂的大臣们，也会在意一些，不会满嘴跑火车，如果真错了那可真的是要遗臭万年的，反而会因皇上的重视而变的顾忌起来。
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第七十五章大明求极
“那皇上如何得知？”大臣们听的是匪夷所思，但对‘神’之说也就是这么一回事，无论什么时代，人大都有两面性，那就是有所选择的信，或者说是相当然的信，他们最终都把神搞得很被动，别说是雨神这种对他们无所谓的神了，就是三清老祖、孔子、如来佛全天的神佛都算上，谁教他们搞土地兼并、漂没朝廷银子等等贪官的行径？难道地狱里的阎罗王在他们死后还没法辨别他们是不是清官吗？既然能搞清，难道他们不怕吗？所以当官的当皇帝的信神没有真信的。比如说武则天，建了这么多的寺庙，算不算信佛？但她一生却杀人无数，他就是再信佛，难道佛就因她建的寺庙多就说她是好人？那这个可以收买的佛还是真正的佛吗？可能只有顺治帝真的是信佛的，他明确的认识到自己的行为已经不会被佛原谅了，才放下屠刀，出家理佛去以赎罪过。但眼前的大臣们明显是伪信徒，不会在‘史书’面前真正的为那一面不识的龙神水神争取什么‘合法权益’，只是弱弱的问。
“你们多观察一下露水就可以体会到了，这只是一种自然现象，只是没有人去求证罢了，大家可以用煮一锅水看看，随着煮水的时间，那些水蒸气到锅盖上之后就会变成水珠，他们慢慢的会集在一起，然后就会掉落下来，这和雨形成的过程是一样的，只不过一个是用锅煮，一个是日头晒而已。而如果温度冷到一定的程度这些水蒸汽就会变成雪。这就是雨雪形成的原理，而风的形成则是因为气压在水平方向分布的不均匀。风受大气环流、地形、水域等不同因素的综合影响，表现形式多种多样，如季风、地方性的海陆风、山谷风、焚风等。而雾则是悬浮在近地面层的水珠或者冰晶，使能见度变低的一种气象天气。以上说的雨雪风雾都仅仅是自然现象，和人的生老病死一样，仅仅是自然现象。所以根本没有什么雨神河神风神之类的神仙行风部雨之说，这样的问题大家需要多研究，而不是人云亦云。众聊都是受过高等教育的有识之仕，更不可人云亦云的去做那妇人之见，日讲官记下了吗？”朱由校一通讲完那个解气啊，面对着一帮纯文科生，自己这个准高材生总算有了用武之地，可以很负责的说，就日前的大明来说，朱由校绝对是无可争议的理科状员。
大臣们真的被说的一阵迷糊，这也太匪夷所思了，这都是什么理论啊，里面的什么空气、气压根本就没听过，但看着皇上那信心百倍的样子，那轻蔑的语气，又不断的强调日讲官记载，又没有人敢拿自己的一世英名去赌这是皇上是怪论，所以大殿里面是鸦雀无声。倒是老魏这个老家伙那个解气啊，这可不是皇上第一次教训大臣了，立刻扯着嗓口不管不顾的大喊：“皇上圣明！”
他才不管到底有没有雨神什么之类的呢，求了多少次雨了也不见真的有雨下来，倒是圣眷才是实实在在的，抓紧时间力挺皇上才是道理。才把大臣们震醒。看到魏忠贤如此，武官勋贵们也有样学样，高呼圣明。
那声音就象打开了收声机开关一样，不断的跟着胡乱的喊着圣明，一时间大殿里赞声压倒了一切。
朱由校胜利的笑了笑，把手向下压压，等歌功颂德的声音没有了之后说：“《诗》里有一句话，朕一直很在意：君子当无所不用其极，朕认为这个极就是真理、极致、是万物的规律、是万物的本质，做为君子就应该去研究、去探索，然后利用得到的真理来使自己变的更加的强大，而不是仅仅的浮与事物的表面现象，不肯去研究、不敢去疑问，最后变得知其然而不知所以然，这不是一个真正文人的追求，就象刚才朕谈论的这个雨一样，其实只要多观察完全可以还事实以真相。但如果只是人云亦云，不去思考，反而再按着这个似是而非的思想继续传播，那只能是误人误已，只增笑耳了。朕想以后无论是天文、地理、农业、生物、物理、军事、医学、化学等方面都要全面的让人下大jīng力去研究去探索，这样我大明才能中兴在望。日讲官把这些都记好了，这将会是朕以后为大明中兴所做的一个努力方向。”朱由校的话很重，同时心思也很重，的确这句无所不用其极是一种生活的态度，而这种态度仅仅的是提了出来，但中国的古代却没有人能真正的去体会去实施。这种意思早前和宋应星谈过，比如说中国的四大发明，这些都是人们从愚昧走向文明的桥梁，指南针，都知道他的存在，但就是没有一个人提出来一句为什么？如果真的把这件事探索下到，怎么可能还有人整天的谈什么‘zhōng yāng之国’呢？火药，中国发明了多少时间，仅仅到了颗粒火药的份上，为什么就不能向前再向前呢？正是少了这种君子无所不用其极的jīng神才使得大汉民族的历史无论是古代还是近现代都让人欺辱。
朱由校的话题比较重，大臣们也被他的奇谈怪论一时震住了，大殿里立刻静悄悄的，相当的诡异。而且现在说的话都会被日讲官载入史册，别一不小心真说了什么错话，结果成为世代的笑柄，那这个出头鸟可就不值了，当然最重要的是心中没底，虽然古往今来，龙神雨神降雨这个说法一直延续着，但那只是传说，谁又真正的看到过？而且他们这些神还不象是道佛两教一样有自己的信徒，大臣们谁会为了和他们根本不熟的这些神冒着背上万古笑名的危险挺身而出呢？
倒是没心没肺的魏忠贤忽然又跪拜大呼“万岁英明！”这次也照样又人捧臭脚，但朱由校又把手压压，接着说：“朕以后会把这些简单的自然现象写成一本书，让我大明的百姓都知道知道，下面接着进行吧。”朱由校这时想的是把简单的自然现象和一些他还记得的一些物理数学公理、定理、公式和更为简单到无限接近于无的化学知识写出来，为大明的科技发展做一些贡献。
群臣虽然个个都打着问号，但此事也只能作罢，听到朱木匠要出书，更是大大的不舒服，这叫什么事，一个木匠都在著书立传了，这和一个叫花子非要摆大宴招待全国首富有什么区别，典型的恶心他们这些奋斗在文学前线的jīng英们，抢了他们的饭碗，你一木匠以为自己是谁？文学泰斗还是北斗？一时之间群臣都是大眼瞪小眼，也不知道说什么，总不能站出来说‘皇上，出书是我们的事，你就不要丢人现眼的跳出来误人子弟了。’现在皇上都这样说了明摆着就是人至贱则无敌了，而且出书是人家自己的事，又不掏他们或者朝廷的钱，他们还真管不着皇上的言谈zì yóu，如果拿书的内容是不是正确说事儿，皇上又立刻会把日讲官拿出来，谁敢冒险一试？就这样只能听之任之了，不过倒有许多的人期待着这本书出来后，看朱木匠的笑话。
张瑞图这时实在看不下去了出来说：“回圣上，子曰：民可使由之，不可使知之，如果百姓都认为无神了，恐怕对社稷不利。”他说的很含蓄，但也指出了，君权神授，如果百姓都被你弄的不信神了，那他们也就不会信你这个木匠的天子地位了，变相的劝阻皇上不要写什么书了，字还认不全呢，出的那门子书啊。
“张爱卿之言差矣，你说的这个‘子’，应该是孔丘了，他可是一个有悲天悯人情怀的人，怎么会说出如此愚弄百姓的说法，是后人误解了他的意思，应该读成‘民可使，由之，不可使，知之。’这才符合他万世师表的身份，和爱民的情操，这违背了孔子提倡的仁义jīng神的，这样是以讹传讹。记住了，不要误解或者曲解他的意思。”朱由校不客气的说，以前对‘论语’的了解还是挺多的，这个论语的断句方法也相当的多，比如上次他就说了一句‘子不语，怪力乱神’。
“圣上，不可对圣人的语言妄加评论篡改啊！”张瑞图听后大惊失色，这一改意思就全变了，他也算是文学泰斗了，一听立刻明白，把本来是‘国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么’的意思变成了，完全不同的意义，这是张瑞图不能接受的。
“张爱卿啊，是朕在篡改，还是爱卿在曲解，今天这是上朝还要谈论干旱之事，先不做争论，改天开经筵的时候，朕再给爱卿坐而论道。”比论语，朱由校还真的不怕这帮jīng英