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时时刻刻，行住坐卧，在工作中，在生活中做到“无动无静，无生无灭，无来无去，无是无非，无住无往”，你就可以“识自本心，见自本性”。这里，并不是要你放弃正常的工作，还应把你的本职工作搞得更好。六祖所说的“但识众生”，就是“佛法在世间，不离世间觉”。本职工作都搞不好，你“觉”个什么呢？“无动无静”这一套功夫，就在你全部的工作生活中啊！大家一定要明确这点。功夫就在你的喜怒哀乐之中，佛性就在你的七情六欲及种种烦恼之中。“正见自除三毒心，魔变成佛真无假”。有些人修行，闭门不出，不问世间，看上去貌似清净，但到红尘中一来却过不了关，八风一吹，痛苦就来了，更谈不上力量。所以祖师们经常强调世间这个“大冶洪炉”，就是要在其中百炼成钢，成就无上金刚。我们提出“人间佛教”的道理就在这里。一方面，我们要在烦恼中断烦恼，在烦恼中证菩提。另一个方面，这个世间不太平，苦难太多了，菩萨要度化众生，离开了这个世间哪里去找众生呢？禅宗就是要你在世间锻炼，要你在烦恼中滚打。“若向性中能自见，即是成佛菩提因”，“性中各自离五欲，见性刹那即是真”。六祖处处都在强调这点。所以说学佛学佛，就是要懂得烦恼是怎么回事，你懂了，你就是烦恼的主人，你就得解脱和自由；你不懂，你就是烦恼的奴隶，你就得不到解脱和自由。
《坛经》我们大致就学到这里。学习结束了，我仍然很感慨，这么好的法，这么伟大的力量，为什么今天留意的不多呢？《坛经》不仅是中华民族文化的精品，也是世界文化的精品，是全世界的骄傲。我们大家能聚在一起共同学习，的确因缘殊胜。大家回到各自的岗位上，望能继续学习，有所提高，若其中能有人开悟，则是这次法会的一大喜事了。
谢谢大家。
付嘱品第十
这是《坛经》最后一品，里面涉及到禅宗内部的一些法数，很重要。你要出世，要在世间度化众生，没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法，既是宗门内的家法，对学禅者起到教材的作用。更是对外应机接机的方便。六祖是把世间法相吃透了的。对分别思维那一套了如指掌，懂得了六祖所说的这些法，你自己对内对外就有了一个准则，就不会是外行了。以后禅宗内五家七宗虽各有各的纲宗，但都不能超出六祖在这一品中所说到的那些范畴。
另外，在佛教内，特别是禅宗内，祖师临终，都有所付嘱——对弟子们有一定的交待，里面很有一些要抉择的问题。在这里我们应好好地研究一下。
后 记
1990年11月，四川省佛教协会等单位在成都举办讲习班，由贾老宣讲《坛经》要义，历时二十余日，听讲的来自全国各地，共100余人。讲习班结束之后，引起了各方面的关注，纷纷索要贾老的讲义。但贾老此次宣讲，没有讲稿，所以我们只得组织人力，整理当时的讲课录音。经过诸君努力，历时半年多，终于得以呈现在读者面前。
这本讲义，主要由冯学成同志整理，参加工作的还有严永奎、刘蜀西、胡俊、何光明、李政、万长安等同志，在此一并致谢。
在这里，特别要说明的是：稿成之后，正值贾老生病住院，不能对全稿进行审阅，加之我们水平有限，错漏之处难免，望读者鉴谅。
1993。4。20。