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是刈是。，煮之也。（煮葛为。）
＇疏＇“是刈是。，煮之也”。○释曰：云“是刈是”者，《周南·葛覃》文也。云：“，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是，煮治之。”郭云：“煮葛为。”以煮之於，故曰煮，非训为煮。以彼下云“为为”，故知煮葛为也。毛传云：“精曰，粗曰。”
履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）
＇疏＇“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。
张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。
＇疏＇“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”
有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）
＇疏＇“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。
美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）
＇疏＇“美女为媛”。○释曰：《诗·风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。
美士为彦。（人所彦咏。）
＇疏＇“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”
其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）
＇疏＇“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”
猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，於宜切。）
＇疏＇“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”
式微式微者，微乎微者也。（言至微。）
＇疏＇“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。
之子者，是子也。（斥所咏。）
＇疏＇“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。
徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）
＇疏＇“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”
衤裼，肉袒也。（脱衣而见体。○衤音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）
＇疏＇“衤裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤裼暴虎。”故此释之。毛传云：“衤裼，肉袒也。”李巡曰：“衤裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”
冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）
＇疏＇“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。
，口柔也。（之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○音渠，音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）
＇疏＇“”至“面柔也”。○释曰：《邶风·新台》云：“不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似不俯之人，因名口柔者为“”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为“戚施”。故郭云：“之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”
夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）
＇疏＇“夸毗，体柔也”。○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。毛传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得於人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。
婆娑，舞也。（舞者之容。）
＇疏＇“婆娑，舞也”。○释曰：《陈风·东门之》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。
擗，拊心也。（谓椎也。○擗，婢亦。拊，抚。）
＇疏＇“擗，拊心也”。○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有В。”谓拊心也。郭云：“谓椎也。”
亻怜，怃掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）
＇疏＇“亻怜，抚掩之也”。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及亻人。”
纟或，羔裘之缝也。（缝饰羔皮之名。○纟或，或。缝，逢。）
＇疏＇“纟或，羔裘之缝也”。○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云：“纟或之为界纟或。”然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界纟或，因名裘缝为纟或。故郭云：“缝饰羔皮之名。”
殿屎，呻也。（呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。）
＇疏＇“殿屎，呻也”。○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”毛传云：“殿屎，呻吟也。”是用此为说。郭云：“呻吟之声。”孙炎云：“人愁苦呻吟之声也。”
帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。）
＇疏＇“帱谓之帐”。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与。”郑笺云：“帱，床帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与音义同。
亻舟张，诳也。（《书》曰：“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟，张留切。）
＇疏＇“亻舟张，诳也”。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁亻舟为美？”毛传云：“亻舟张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁亻舟张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。
谁昔，昔也。（谁，发语辞。）
＇疏＇“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。
不辰，不时也。（辰亦时也。）
＇疏＇“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。
凡曲者为。（《毛诗传》曰：“，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为。○，力九切。）
＇疏＇“凡曲者为”。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为。郭云：“《毛诗传》曰：，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之”也。
鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）
＇疏＇“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”
●卷四·释亲第四
＇疏＇释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。
父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为、妹为胃，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之弟先生为世父，後生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，後生为弟。谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑，父之从父弟为从祖父，父之从祖弟为族父。族父之子相谓为族弟，族弟之子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父弟。（从父而别。）子之子为孙，（孙犹後也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为孙，（，後也。《汲冢竹》书曰：“不之弟。”）孙之子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父弟之母为从祖王母，父之从祖弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父弟之妻为从祖母，父之从祖弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。，兄也。（今江东人通言。○从，并才用切。音昆。） 宗族。
＇疏＇“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹於�