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宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）
＇疏＇“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。
牖户之间谓之，（窗东户西也。《礼》云斧者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出於此。，倚。）
＇疏＇“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名。云“其内”者，其内也。自此内即谓之家。《说文》云：“家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿於家。”郭云：“今人称家，义出於此。”言其称家之义，本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧”者，案《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今纟弟素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名。觐礼天子设屏风之於牖户之间，因名此屏风为。是以其在处，即名之曰也。
东西墙谓之序。（所以序别内外。）
＇疏＇“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡，敷重席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。
西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不鬼於屋漏。”其义未详。）东北隅谓之，（见《礼》，亦未详。）东南隅谓之｛宀交｝。（《礼》曰：“埽室聚｛宀交｝。”｛宀交｝亦隐ウ。，夷。，要。）
＇疏＇“西南”至“之｛宀交｝”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名，东南隅名｛宀交｝，｛宀交｝亦隐ウ之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不鬼於屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭鬼於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云：“东北者，阳始起，育养万物，故曰。，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。”是其事也。
失谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之畏。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北急以为固也。）落时谓之（道二名也。○失，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。畏，於回切。音士。）
＇疏＇“失谓”至“之”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。失者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地失，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓困上两旁木。”《礼记·玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云：“枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名畏。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北急以为牢固者，名落时，急即栋也。落时又名。是持枢一木有此二名也。
危谓之坫。（在堂隅。坫，也。）墙谓之墉。（《书》曰：“既勤垣墉。”）镘谓之亏。（泥镘。）椹谓之虔。（斫木质也。）地谓之黝。（黑饰地也。）墙谓之垩。（白饰墙也。○危，古委反。亏，乌。椹，砧。虔，虔。黝，於纠反。垩，於故反。）
＇疏＇“危谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及饰之名也。坫者，堂角也，一名危。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：“谓垣墙也。”《郊特牲》曰：“君南乡於北墉下。”注云：“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅·皇矣》云：“以伐崇墉。”义得两通也。镘者，泥镘也，一名亏，涂工之作具也。《论语》曰：“粪土之墙不可亏。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名虔。孙炎云：“斫木质也。”《诗·商颂》云：“方斫是虔。”是也。又名质。《梁传》曰：“裘缠质以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云：“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅，坫，也”。○释曰：坫名见於经传者有三：案《礼记·明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《论语》：“邦君为两君之好，有反坫。”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：“设於于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，也。”则端也，言坫是堂角端也。“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书·梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。
枳谓之弋。（也。）在墙者谓之军，（《礼记》曰：“不敢县於夫之军｛施｝。”）在地者谓之臬。（即门也。）大者谓之ㄆ，长者谓之阁。（别弋所在长短之名。○枳，徒得反。弋，亦。军，晖。臬，鱼列反。）
＇疏＇“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别弋所在长短之名也。弋即也，一名枳。置弋在墙者，名军。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自西，私事自东。”是也。大者名ㄆ，长者名阁也。“《礼记》曰：不敢县於夫之军施”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之施。军，弋也。”
谓之台，（积土四方。）有木者谓之榭。（台上起屋。○，都。）
＇疏＇“谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其。”彼以为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。
（又鸟）栖於弋为桀，凿垣而栖为时。（今寒乡穿墙栖（又鸟），皆见《诗》。○桀，竭。垣，袁。时，时。）
＇疏＇“（又鸟）栖”至“为时”。○释曰：李巡曰：“别（又鸟）所栖之名也。弋，也。凿墙为（又鸟）作栖曰时。”“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖（又鸟）”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖（又鸟）。云“皆见《诗》”者，案《王风·君子于役》云：“（又鸟）栖于时。”又曰：“（又鸟）栖于桀。”是也。
植谓之传，传谓之突。（户持锁植也。见《埤苍》。）
＇疏＇“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。
｛亡木｝谓之梁。（屋大梁也。）其上楹谓之。（侏儒柱也。）谓之疾，（柱上薄也。亦名开，又曰沓。）而谓之，（即栌也。）栋谓之桴，（屋急。）桷谓之榱。（屋椽。）桷直而遂谓之阅，（谓五架屋际椽正相当。）直不受檐谓之交。（谓五架屋际椽不直上檐，交於急上。）檐谓之。（屋。○｛亡木｝，亡。，力又反。，拙。，卞。疾，疾。，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。，滴。）
＇疏＇“｛亡木｝”至“之”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名｛亡木｝。，楹柱也。其梁上短柱名。《礼器》云“藻”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。者，柱上木名也。又谓之疾，又名薄，亦名开。《字林》云：“开，柱上方木。”是也。又曰沓，是一物五名也。而，一名，即栌也，皆谓斗ㄆ也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗ㄆ形如山也。栋，屋急也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交，言相交於急上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交於急上。”屋檐，一名，一名屋，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，。”是也。
容谓之防。（形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。）
＇疏＇“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官·舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。
连谓之｛移｝。（堂楼阁边小屋，今呼之｛移｝厨、连观也。○｛移｝，丈知反。）
＇疏＇“连谓之｛移｝”。○释曰：｛移｝，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之｛移｝厨、连观也。”
屋上薄谓之｛兆｝。（屋笮。○｛兆｝，曜。）
＇疏＇“屋上薄谓之｛兆｝”。○释曰：屋上薄一名｛兆｝，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。）
＇疏＇“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
谓之门。（《诗》曰：“祝祭于礻方。”）�