按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
秦朝怕事情闹大了麻烦。第二天就开了张，当众替那知州夫人做了个双眼皮手术。面对从观众中随机挑出来的代表，整个过程只用了不到一杯茶的时间，顺利得超乎想象。
血止了，疤结了，伤痕都不见一丝。
即使是亲眼所见，仍快得不可置信。
不理众人连眼球都快瞪落一地的惊讶，不顾大家热情高涨的大声挽留，秦朝只显露一手，便拍拍屁股直接走人了，留下摊子，随众多美女和丑女怎么去折腾。
一个大男人夹在中间，终究是不美。
回到家，无从拒绝地喝了一大杯新鲜人奶。
李嬷嬷在家中表现越来越热情奔放了！
最难消受美人恩。秦朝觉得是时候离开姑苏，前往嵩山少林寺，没必要呆在这儿替姑苏慕容瞎操心。大宋根本就不想动刀兵，只想用江湖对江湖，在背后坐收渔翁之利。
其实这样也不错，少了大量吸食民脂民膏的官兵加入，事情至少能简单不少。
本想在离开前最后去见那慕容白一面，最后还是没去成。终于还是决定先去见一见《天龙八部》中明面上的武林第一高手，顺便见一见大英雄乔峰和大美人王语嫣。
可秦朝从不认为，那少林的无名老僧能强得过逍遥三老，因为他嘴里说慈悲，实际上救助的人，可能还不及巫行云一根手指头——灵鹫宫九天九部那千余苦命女大都是巫行云平日所救。
那数量看似挺多，挺让人怀疑有假，但想想自己这才闯荡江湖多久，就捣毁了多少贼窝，救出多少苦命女，而巫行云近九十年修行，难道就不能多救出一些苦命女子吗？
灵鹫宫那些女人对江湖中人特别心狠手辣，主要原因或许就在这。想起她们曾经忍受过的那些欺压，想起那些恶人的恶行，才恍然明白了天山童姥对自己杀心不浓的关键。
突然间醒悟，自己如果不处男，现在最多只一个还活着。不是你死，便是我活。自己对女人的态度，很大程度上改变了天山童姥对自己的态度。毋庸置疑！
百分百断定。
不管是有意还是无意，自己都偏向了女人那方，或者说暂且偏向了属于弱势群体的那一方。
天山童姥的杀心不小，慈悲心同样不小。
反观书中少林无名老僧，情愿冒险救萧远山和慕容博，只举手之劳都不救乔峰、阿朱和游氏双雄等江湖好汉，白长老和马副帮主等丐帮高层，玄悲、玄苦大师和玄慈方丈等少林高僧。
原因是什么很难说，但如果说到资格，绝对与人品关系不大。慕容博的人品如何，那还用说吗！至于萧远山的人品，就算只往好的那一面看，怎么比都不如他儿子萧峰吧！
如果说其他人资格不够是因为武功不如慕容博和萧远山，难道连乔峰的武功都还不够吗？
明显就不是那么一回事嘛！
其它原因，说到底还是在于得与失——如果得很大，失很小，当然很值得他出手相救。如果得小失大，怎么做都吃力不讨好，他当然懒得浪费时间去救。
那无名老僧嘴里很会说慈悲，实际上也还不能脱俗，否则早就将‘少林七十二绝技’融合。就只用十二层少林‘金刚不坏体神功’，在书中硬接乔峰一掌都不会受伤吐血。
至于众生平等的慈悲观念，与自己自小生活在社会主义国家中奉行的众多新观念一比，无名老僧又怎么能比得上！
这世上有很多事都是说着容易做到难，不管他嘴里说得有多漂亮，都不代表他一定能做好。
虽然怀疑他是慕容博的父亲，慕容复的爷爷，但他更有可能是慕容博的义父或叔父、伯父，也是波斯明教的前任教主，真正压箱底的绝学是明镇教宝典——‘乾坤大挪移’。
据说由悟性高者修习，第一层都需七年，第二层加倍即二七一十四，如此愈发困难，三七二十一，四七二十八，五七三十五，六七四十二，秘笈作者本人都只练至第六层。
《倚天屠龙记》中主角张无忌习至第七层，实是古往今来第一人。
至于那无名老僧的‘乾坤大挪移’，估计最高都不会高过第六层，最低绝不会低于第五层。
‘乾坤大挪移’最强都不过是‘斗转星移’的升级版，既不如逍遥派的三大内功，也不如古老流传在中原皇室的《御女心经》，以及那还未出世的《九阴真经》。
那无名老僧和萧远山、慕容博和鸠摩智可能是同一类人，四人都是进少林寺偷学武功，只因无名老僧远比另外三个强，一直都未暴露出本性，再一次应证了成王败寇之说。
秦朝从不崇拜那无名老僧，但又一直很想见他一面。难得有机会来到这天龙世界，如果不见他一面，那遗憾将不是一般大。
在这天龙世界中，若按自己过去的标准算，够英雄的勉强只乔峰一人。
按现在的标准，至少还得加上高太后。但高太后的成功，巫行云很可能也曾助过一臂之力。不管是直接，还是间接，两个女强人间不可能没影响。
可这世界终究还是男人的世界，高太后和巫行云最怎么强大都像日落前的晚霞。原本她俩都没有了多久的好日子可过，但现在多了自己这外人，事情可能又有了不小的转机。
虽说自己是男人，理应站在男人这一方，况且在另一个时空中早就受够了女人半边天后的嚣张，但不知怎么，对女人就是狠不下心。（未完待续。。）
第二十六章 大日经五层强者
无名老僧怎不挑了少林寺？
少林寺中的先天强者理应不只他一个，官府的先天级客卿恐怕更多，可能不只出于丐帮、少林等几个比较大的名门名派。虽说一个门派很难出一个先天强者，但一个国家呢！
整个江湖呢！
合在一起，数量可就不少了。
现在之所以能这么肯定，主要是因为：在秦朝眼里，以无名老僧的武功都还属于伪先天。虽然他能设置气墙，那无疑是属于先天的标志，按理说没假。
不过伪先天的实力未必就低于先天，例如那逍遥三老。
这么说，可就混乱了。
境界太不可靠了，主要还是看实力，看战绩。乔峰父子都战绩剽悍，便叫人无从质疑。但秦朝觉得，境界最不可靠总比一张纸面文凭要可靠得多。有没有拿到文凭，能没区别吗？
可想而知。
当然有区别，而且还不小。
只要那些强者的实力能达到慕容博、萧远山那一级，便等于是核弹级。或者再加个小型，合成小型核弹级。最怎么小型，国家都想控制在手中，怎能不对其倍加关注？
怎么说，至少比人体炸弹强。
少林寺中可能自由集中了一些强者，态度偏向于出世；各国都城至少也应该集中了一些因事分心而次上半筹的强者，与官府的关系可能很复杂，基本保持着表面的平等互利。
力合则强，集中在一起，既方便管理，又方便交流，防止被分散开来个个击破。
蛇无头不行，官府只要盯住了这些跨过后天级巅峰的强者，就管住了大半个江湖。
秦朝当然不想被抓去，逍遥三老想来也不想被抓走。但那必须有实力凌驾于一般先天强者之上。这又是个有力的证据，从侧面判定，逍遥三老强过那少林无名老僧。
另外也不难看出，中原‘供奉堂’那些强者大都是出工不出力，不然不管是用嘴，还是用刀剑，早就该正面和自己谈过不只一次。
仔细一想，这也没什么好奇怪。就‘四大恶人’那实力，在西夏‘一品堂’中都能获得十分超然的地位，能经常出工不出力。如果连这都还不够说明问题。就看看大理宫中四大护卫的武功。
要这还不够说明问题，就看看大理三公的武功。
强者越强越属于另一个圈子，数量十分地有限。而且最强都出自于弱者，有保护弱者的权利和义务。弱者是基础，多数弱者的现实发展状况，必将影响到少数强者的发展潜力。
秦朝忽然想到那些能操纵时空的超时空强者，相比之下自己也还是弱者，最强都不过是一只比较强壮的蚂蚁。有时比都没得比，距离比蚂蚁距离大象还大。怕不是大一倍两倍。完全有可能大上亿万倍都不止。如果生来是只小蚂蚁，那还用努力奋斗一生吗？
当然用得着。
没有弱者，哪来强者？
哪个人不是从一只蚂蚁开始向上爬，经历过不知多少万年的艰辛。才终于获得进化成人的机会！而自己，又是多么地幸运，才获得这脱离旧时空的机会！再不珍惜能怪谁？
虽然不知这是进步了，还是退步了。但都有可能。知道有可能，情况则大不一样。同样知道有可能，至少这不再是自欺欺人。事实有了更有力的证明。
眼见未必真，耳听未必虚。少林表现在外越名不符实，秦朝越喜欢往相反的方向看。反正在还未获得公认的武功天下第一时，说什么都不准备单枪匹马深入少林寺中冒险。
万一被逼到非去不可的境地，那就只好多找些人作陪。看那些隐士高人怎么选择，暴露还是不暴露。或许这并不难选择，但多少能添些堵。一样被小瞧，至少叫对方没那么轻松。
这一次，秦朝几乎没做什么准备，就一个人上了路。
一路有意避开所有路人的视线，如入无人之地。顺便在那些钱多喜欢放高利贷的富人家中取了些黄金、白银，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆、银豆，救济一些揭不开锅的穷苦人家。
这根本就不需要花太多时间去打听，眼一扫，耳一竖，便比常人多获得十倍百倍的信息量，现在不过是举手之劳。
救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多太多。
许多被救之人误会他是山神、土地显灵，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多不少，但功劳大都被算在那些在当地最有名的侠士头上。
秦朝偶尔会在一旁悄悄窥视对方的反应，对也好，错也罢，既不站出来说明，也没留下一言半语澄清。
天还未亮就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。
此时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝——《大日经》。
大福先寺在江湖上的名声远不如嵩山少林寺，秦朝却猜测：《大日经》不弱于少林寺的无上至宝《易筋经》和《洗髓经》。
这并非凭空猜测。要知道，《大日经》可是被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》和《洗髓经》却没被禅宗视为‘宗经’。由此可见，《大日经》绝不简单！
《大日经》最不简单都未必能高到哪里去，因为密宗的绝学都十分讲究‘密’，真传大都口口相传，不显露于书本上，有如《西游记》中的《无字真经》。
秦朝从书中得知：禅宗的《易筋经》，真传有一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。
既然连不怎么讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，《大日经》上最密都不足为奇，书本上得不到真传很正常。
世事无常，叫人怎么都想不到的是，本以为很难找的《大日经》，大福先寺似乎一点也不重视保护它，寺中几乎是人手一本，连那些打杂的服事僧都不缺。
开始只当是用来迷惑视线的假经，不料随便翻开一本，就从中领悟密宗‘大日印’。
‘大手印’是‘大日印’的基础，两者间的关系有些类似大理段家那‘一阳指’和‘六脉神剑’。
‘大日印’虽然可能不及有‘天下第一剑’之称的《六脉神剑经》，但最低也是一门先天级武学，十有**要高过吐蕃国师鸠摩智那得自密宗宁玛派上师的‘火焰刀神功’。
后天偏向于有为，先天偏向于无为。
不怕被外人瞧见《大日经》，就怕自己的‘大手印’还没有修炼至极，悟性最高都很难从中领悟出真正的‘大日印’。表面密不密都已无所谓了，态度完全不同于天龙寺对《六脉神剑经》。
秦朝得到的‘大手印’原本便不很完整，现在得到的‘大日印’更加不完整。两者合一块，能合则合，不能合的不强求，再融入‘北冥神功’，对自己来说，可能比密宗的正版还方便实用，无形中受限最小。
这显然又是‘有心栽花花不放，无心插柳柳成荫。’
新的‘大手印’一共十二层，再配合五层‘大日印’，一共十七层。
秦朝仔细对比分析后得出：完整的‘大手印’可能只掌握在佛母和活佛那里，完整的‘大日印’可能只掌握在活佛一个人手里，最高比少林‘金刚不坏体神功’都还要高出四五层。
修炼了密宗‘大日印’，等