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坛 庙 寺 宇（3）
社稷坛 是祭祀土地和五谷之神的坛庙，明初建，在阙右。坛为方形，坛制二层，四面有石阶，各三级。坛中用五色土按五方筑成。四面有棂星门，有坛，外设天门四座。西门外建神库、神厨、宰牲亭，北面有拜殿。中国古代以农立国，国以民为本，民以食为天，食之五谷赖土地而生，所以历代都以社稷为大祀。
先农坛 永乐帝迁都北京后，沿袭明南京礼仪规制，于永乐十八年（1420年），在天坛的对面，建先农等坛，祭祀先农（农神）、太岁（岁神）、神（山川等自然神）等神。明嘉靖时规范、清乾隆重修。先农坛由外坛墙及坛门、内坛墙及坛门、太岁殿、先农神坛、天神地坛、行恪田礼坛、神仓、庆成宫等组群建筑及耕地等组成。占地约2000亩，呈北圆南方状。祭祀先农神，每年二月的某日，皇帝按规定要亲到先农坛，祭先农神，穿着祭服，登上祭坛，官员陪同，奏乐，行礼。然后，行亲耕恪田礼，象征皇帝带头在试验田上耕地种田。虽经400多年沧桑变幻，今先农坛除外坛墙荡然无存外，整体布局，基本完整，建筑特色及艺术风格，基本保留了明代特征。
明代北京的七大坛庙，已如前述；而七大寺宇，略如下述。
真觉寺 俗称五塔寺，坐落在今西直门外长河北岸。寺创建于永乐年间，时因印度高僧来北京，贡进五尊金佛和金刚宝座塔规式，而为其建寺以居。成化九年（1473年），建金刚宝座塔。塔建在金刚宝座上，座分五层，每层均挑檐，设佛龛，藏佛像。座顶周绕石护栏，前方筑建罩亭。座上建五塔，中央大塔十三层密檐，四角各建一小塔。后寺毁塔存。此塔以印度造型与中国结构相结合，且为中国现存金刚宝座塔中建造时间最早之一座。
觉生寺 俗称大钟寺，寺以大钟而闻名。大钟铸于永乐（1403～1424年）年间，它通高6。94米，外径3。3米，钟唇厚18。5厘米，重约46。5吨。钟身内外铸有汉文及梵文经咒，总计经文23万多字，字体工整，遒劲古朴。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚宏亮，声音悠长，播及远方。《长安客话》记载：“昼夜撞击，声闻数十里，时远时近，有异它钟。”此钟在现存诸钟之中为最大最重，故被誉为“钟王”。它原藏德胜门汉经厂，后移至万寿寺，又移至觉生寺即今大钟寺。
智化寺 坐落在今东城禄米仓胡同。寺由明英宗司礼监太监王振，于正统八年（1443年）兴建，于翌年建成。寺由山门、智化门（天王殿）、智化殿、万佛阁等建筑组成，殿阁顶覆黑琉璃瓦。智化寺的建筑艺术精品—藻井，被寺僧盗卖，现陈列于美国费城艺术博物馆。智化寺建成后，王振教人训练僧人演奏佛教乐曲—京音乐（又称经音乐）。艺僧代代相传，已传至今计28代。寺内尚存明代乐器，保留古曲牌150余种，现能演奏曲牌30余个。京音乐在曲谱、乐调、乐器和演奏上，承袭了唐燕乐和宋鼓吹乐之遗音，并与宫廷音乐、民间音乐相揉合，具有极高的艺术与学术价值。
大慧寺 明正德八年（1513年），由司礼监太监张雄创建。殿宇规模很大，占地四百余亩。后寺毁，但大悲殿幸存。大悲殿是典型的明式建筑，坐北面南，藻井瑰丽—有蟠龙镶嵌，井口天花及梁、檩均绘精美彩画，所有榫头均装饰一尊小神像，构思奇特，妙趣横生。殿内的明代雕塑28诸天神像，神态各异，生动逼真，服饰精美，色彩浓重，技艺超凡，堪称珍品。
法海寺 坐落在今石景山区翠微山南麓，模式口东北幽静峰谷之地。由明英宗近侍太监李童倡议，于正统四年（1439年）始建，历时四年竣工。寺的建筑，缘麓设三级平台，依山势层迭而上，分级建造山门殿、天王殿和大雄宝殿等。山门里高台正中的大殿，黄瓦殿顶，金碧辉煌。刹宇保存至今已属不易，而尤为珍贵者为大雄宝殿内的壁画。壁画绘在大殿佛龛后壁、北门两侧壁上和东西两山墙内壁上。佛龛后壁画为观音、文殊、普贤菩萨像及其坐骑、供养人。观音半身裸露、身披轻纱、面容祥和、色彩艳丽，为今存明壁画的精品。北壁画的是《礼佛护法图》，画中有帝后、天龙八部及侍从共36人，神态各异，烟云缥缈；东西两山墙画的是十方佛、飞天、仙女等，以菩提、牡丹、月季、芭蕉为衬托，天仙腾空，花香云绕，为中国绘画史上宏伟恢阔之杰作。正殿北壁有《帝释梵天图》，所画人物富于精神与性格的特征，如梵天的肃穆，天王的威武，功德天的聪慧，诃利帝母的慈祥，表现精粹，真切动人。尤以三幅菩萨画像，神采隽永，轻妙透体，如飞似流，尤为精湛。法海寺的壁画，不仅是明代壁画中的珍品，而且可与敦煌、宋元壁画媲美。
坛 庙 寺 宇（4）
碧云寺 在香山北聚宝山东麓，山势起伏，松柏蓊郁，空气清爽，风景佳胜。它初名碧云庵，创建于元。明正德帝巨宦于经和天启帝阉宦魏忠贤两次扩修。清乾隆十三年（1748年），对寺院进行扩建，又兴建了金刚宝座塔和五百罗汉堂等，碧云寺成为京郊名刹。寺有四进院落，层层殿堂，依山叠起，松柏参天，浓荫蔽日。南跨院为罗汉堂，堂内塑造500尊罗汉像，每尊高约1。5米，木质为胎，外饰金箔，按行站立，姿态各异。其中济公因为迟到，没有座位，只好蹲在梁上。北跨院为水泉院，清泉从石缝流出，汇于一池，池上桥亭错落，周围山石迭嶂。后院有金刚宝座塔，通高34。7米，全部用汉白玉石砌成。塔基正中开券洞，券门额题“灯在菩提”四字。塔座上有两座小型喇嘛塔和五座十三层密檐方塔—布满浮雕，雕刻精致，技艺精湛，有很高的艺术价值。
慈寿寺 位于今海淀区八里庄，原名永安万寿寺，寺中建高塔，名万寿寺塔。寺是明万历帝母亲李太后懿旨，于万历四年（1576年）始建，两年后告成。寺院内，塔为八角十三层密檐式砖塔，高56。5米，刚健挺拔，风铃鸣动，气势非凡。后寺因火废弃，惟塔孤存。寺的兴建，有个故事。万历帝父亲隆庆帝死得早，皇后没有儿子，由李妃所生10岁的翊钧继位，这就是万历皇帝。万历帝登极后，册母亲为太后，但她宫女出身，地位卑微。一次宫里吃饭，正宫太后和万历皇帝坐着，李太后却不能入正席。李太后处境艰难，外朝由首辅张居正掌权，内廷上下不受重视。如何提高自己的地位和权威呢？一天，她公开说：夜里做了一个梦，梦见九莲菩萨，说自己是九莲菩萨的化身。于是，在宫里供奉九莲菩萨，又传旨修建慈寿寺，寺内供奉九莲菩萨。此后，东太后、张居正以及宫内外所有的人，都高看李太后。塔的后侧，东西分列画像石刻碑：东首一块正面刻紫竹观音和赞词，背面刻瑞莲赋；西首一块正面刻鱼篮观音和赞词。二碑刻工精美，线条疏朗流畅。慈寿寺是女人心智韬略与才能机睿的展现。
科 学 文 化（1）
明代中原无大战，文化积累颇丰厚。文化的历久积萃，则是科学、文学、书画、工艺发展之土壤。
科学 明代出现了伟大的科学家李时珍、徐霞客、宋应星和徐光启。李时珍曾任职于为宫廷服务的太医院，著有中国古代医药学经典—《本草纲目》。徐霞客曾旅游京师，撰有地理学名著—《徐霞客游记》。宋应星曾两次赴京应试，著有介绍中国古代农业和手工业技术的百科全书—《天工开物》。徐光启长期任职京师，官至礼部尚书兼内阁大学士，对当时的科技发展贡献很大。他尤其重视中国传统生产技术，撰写了集古代农学大成的巨著—《农政全书》。
早在明正德十一年（1516年），葡萄牙人剌菲尔别斯罗附帆来华，是为欧洲船舶入中国之始。意大利传教士利玛窦于万历二十九年（1601年）来到北京，带来了《坤舆万国全图》等西方科技著作。《坤舆万国全图》是根据绘有五大洲的拉丁文世界地图，用经纬度制图法加以改绘，并用汉文注释的世界地图。这使北京的士大夫耳目一新。利玛窦在北京一面传教，一面传播西方的自然科学。徐光启向利玛窦学习新的科学知识，两人还合作译出了欧几里得几何学的《几何原本》，是为传教士为中国翻译的第一部科学著作。利玛窦还同明朝官员李之藻合作编译介绍西方笔算的著作《同文算指》，对中国算术的发展有较大影响。利玛窦死后葬在今阜成门外车公庄。
文学 明代市民文学逐渐发展，章回小说成为当时文学的主流。章回小说的特点是分回标目，故事连接，段落整齐，情节生动。明代出现著名的四部章回小说—《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》，不仅标志着中国古典小说达到一个新的光辉顶点，而且在北京产生了巨大的影响。
《三国演义》是中国第一部杰出的历史长篇小说，描写了魏、蜀、吴三国时期复杂的军事政治斗争，塑造了曹操、关羽、孔明等400余个人物的形象。其中塑造人物典型，向来有所谓“三绝”，就是曹操奸绝，关羽义绝，孔明智绝。孔明被突出为智慧的化身，赤壁之战被描绘成是孔明指挥的波澜壮阔的辉煌战役。这部小说长远地在北京和全国人们面前放出异彩。
《水浒传》是一部描写与歌颂农民起义的文学巨著。它以北宋末年宋江等农民起义作为创作的历史素材，围绕着“官逼民反”的主题，塑造了一大批各种不同性格的人物形象。同时揭露和鞭挞统治者的罪恶与腐朽。
《西游记》的主要故事是写孙悟空、猪八戒、沙和尚护送唐僧去西天取经，一路上杀妖魔，降鬼怪，历尽磨难，终成正果。它的作者吴承恩，性敏多慧，博极群书，久试不第，性格倔强：“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。”他幼时爱好神奇故事传说，年长更甚，后在西游记评话和杂剧的基础上，呕心沥血，创作出这部《西游记》。《西游记》中的孙悟空，勇敢顽强，聪明机智，会72般变化，历81场磨难，降伏妖魔，护卫唐僧，扫清障碍，到达西天，取得正果。孙悟空“大闹天宫”，尤为脍炙人口，家喻户晓。孙悟空在天庭玉阙，树起旗帜，声言“皇帝轮流做，明年到我家”，十万天兵天将望风而逃，整个天宫琼宇摇摇欲坠。这个故事后来成为戏剧、说书、绘画和皮影等多种艺术作品题材的源泉。《西游记》富于哲理，寓意深刻，启发人们：有佛必有魔，无魔没有佛，能战胜魔，才能成佛。
《金瓶梅》作者的真实姓名不详，它的题材由《水浒传》中武松杀嫂故事演变而来，主要以西门庆和潘金莲为脉络，描写了上自贵族，下至市井，形形色色人物的故事行为与精神状态，勾勒出一幅芸芸众生的世俗图画。
戏曲 明代戏曲在元代杂剧的基础上又向前发展，民间杂剧约有1000种。万历十一年（1583年），伟大的戏剧家汤显祖从江西临川到北京参加会试，得中进士，后任小官，宦途波折，辞职回家。他的名著《牡丹亭》，描写一对陌生的青年男女柳梦梅和杜丽娘在梦中相会，由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生，富于浪漫色彩。《牡丹亭》歌颂了他们自由幸福的爱情，也反映了要求个性解放的心情。当《牡丹亭》问世时，江南的戏曲如昆曲、弋阳腔等都在北京极为流行。北京的戏班在这时也从公侯宅第走进闹市剧场。《牡丹亭》在剧场上演，受到京师市民的喜爱。
科 学 文 化（2）
绘画 明代是中国绘画史的重要时期，文人画更为繁荣。北京作为全国文人荟聚之区，画苑相当活跃。北京宫城武英殿设有宫廷画院，明人于慎行的《匠巧焦菁芳窃兀骸八位兆诹⑹榛В檠Ъ唇裎幕钪钡钪惺椋换Ъ唇裎溆⒌畲畛肌！被У拇畛迹诠悄谖溆⒌詈蟮娜手堑钍苷伲餍碌壑煺盎⒕疤┑壑炱铑凇⒊苫壑旒詈图尉傅壑旌矜p等，都能画山水、花鸟、人物、草虫，“往往与宣和争胜”，就是常同擅长书画的宋徽宗赵佶竞美。当时一些著名的画家受召入院，挥毫作画。明初永乐帝时，画家边文进擅长工笔花鸟，他同蒋子成、赵廉被召入禁廷作画，时称为“禁中三绝”。其后钱塘（今浙江杭州）人戴进，初为银工，后入画院。他应召画《秋江独钓图》，因画面上穿红袍人在水边垂钓，被人谗称绯为朝服，有辱朝官，命斩首。戴进和徒弟栖于寺庙僧房，其徒用酒灌醉寺僧，窃取度牒，削师之发，夤夜化装逃归乡里。戴进的山水画�