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此。常以世人龌龊，无足以当其意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世
如无人，郁郁之气久不得伸，遂疽发背，卒。无妻与子，其友人为殡僧舍中。后
数年，前御史刘公廷干为海道万户，访其柩，为葬之。
论曰：士读圣人之书，将以变化气质，求合乎中庸之道也。君记诵诚富矣，
吾知其所读者何书，岂昔人所谓“书储”者耶？夫通塞有时，用舍有道，虽以孔
孟之贤圣，不能必行志于天下。而君之所抱负，乃若有幸变之心，则其殁也，盖
亦有天道焉。予既惜其才，而又悯其不善用之，而竟落落以死也。乌乎！学者观
于君，则亦可以得师矣。
○杨椿
杨椿，字子寿，平江人也，以尚书教授里中。尝战艺于有司，屡进屡屈于人，
而志不少衄，益讲磨淬厉，期于必克，而文日有名，弟子日益进。其设教必月试
季考，皆有程式。至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿
虽贱贡士也，即今有司不别择列予于编氓以守陴，岂国家所以重士意哉？子盍与
我言之？”予即以告其参军谋事邬密公筠，署君，李司马宾客佐其军。时司马本
以豫王傅留吴，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率
其卒，昼夜独守一隅。比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵夺门入，君犹持弓矢督
民伍接战，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏闻之，被发徒跣，蹂于乱
军中，不得见，循河而恸。忽一尸自水跃出，浮于河之面，乃君也，因载以归。
抚其柩，昼夜恸哭，绝而复苏。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾为短兵所
中，仆于地，敛身匍匐入林中求水饮，而民家畏吾呻吟声，掖吾入水以死。汝一
弟亦已毙，我不忍令汝母孤苦于世也，后三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可与
汝母敛。”言讫遂仆。既觉，不记忆其何言也。如期果卒。他日子往过其门，吊
之。二女出拜于予，泣诉如上云。
论曰：士幼而学之，壮而欲行焉。君之勤于艺也，盖欲用其万一以自见，故
龃龉其身而不悔。及国家多难，君未尝食其一日之禄，而捐躯以赴之，使君立于
其位，必不肯奉身鼠窜以求活也。然君可以无死，而不知变，岂亦死生之有命者
欤？怪神之事，孔子不语，而君跃尸附妇，盖亦杞梁之妻之比夫妇一体判合，其
精神有感通之理而致然也。君则已矣，而子死于孝，妻死于义，遂使杨氏一门，
鬼绝其祀，哀哉！
○王德元
东门王德元，字仲德，东平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，
遍游名山，始参铁牛定禅师。问师如何是道，师曰：“东山水上行。”德元不契，
师以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽闻人呼卖糖声，豁然有省，
进以所得礼叩于师，随机响答，师大器异，遂为印可，即出宋穆陵所赐金衤阑法
衣付德元，传信如达摩衣钵故事。德元受信讫，复游诸方，大阐其说。然不挽发，
不异俗服，冠古冠，自号“东门子”。所至人多向仰之，呼为“东门”而不氏。
其足迹所历，东极高丽，西逾川陕，南尽灾荒，北极沙漠。其受法者，上自王公
后妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必问其姓与名，其人曰某姓甲名乙，
则斥曰：“我闻尔姓乙名甲。而诳我何欤？”其人疑愕，则诲之曰：“汝未生之
前，岂有姓耶？且生于其家，则姓某姓，强名耳。汝执其强名者以为真姓，非汝
姓也。”复问曰：“汝年几何？”曰：“某若干岁矣。”曰：“若干岁何处安身
立命乎？所谓若干岁者，世以此约言之耳。其所以为汝者，自无始劫以来，不可
以岁数也。”故其自赞曰“懵懂痴憨，白发老赘。一念万年，在世出世。不识不
知，天地之外。”其所以为道而示人者如此。至元六年，特进神仙演道。太宗师
完颜真人重其道，拟号“清玄”，诚微妙大师、教门高士。充峄阳碧云宫山主，
赠金衤 阑紫服。德元为一，至其处，即去衣，其与人游处，不为崖绝之行，虽
其弟子之家，亦亲与执爨，所食不择洁修，所居不求安逸。意有所适，辄飘然长
往。年九十余岁，日行百余里，步履如飞。或云为李坛帐下卒，或云尝受学于容
城刘因，通知《易》说，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒于京师，年一
百岁。其子弟中，吴曹澹然与予游，因知东门之道，故传之。
论曰：圣人之道不传，一变而老，再变而佛，三变而全真。其教本于老，而
其说犹禅学也。初世祖皇帝征方外士，丘处机至京师，为立其教，赐金印章，曰
“神仙符命”，此全真之所由始。而德元立于其庭，乃服儒衣冠阐其禅说，其教
之所被，可谓宠矣。以德元之自信如此，其笃天下之人信之如此，宜乎。向使移
其心志以从事于圣人之学道，其有不行者乎？虽然，为彼则易从，为此则难入，
此其所以为东门道也。
○徐文中
徐文中，字用和，宣州人也。宋季之乱，其先为同郡仇人倪氏所灭，时文中
之父在幼，倪将杀之，而欲其母，其母为徐氏宗祀故，忍辱保徐子得不死。因冒
姓倪氏，为娶有室。及母老卒，哭谓其子，始知其为徐氏子。然未能即复其姓，
故文中亦以姓倪氏。文中自少传其妇翁针药方术，又善符咒，鞭龙缚鬼，以此名
湖间。始为县吏，即弃去。又为安陆府吏，复弃去。游吴，吴大户患湿腿疾，延
文中与疗，针行病除，留为郡吏。时镇南王妃卧病，不可起坐，王府御医皆不能
愈，南台侍御史秃鲁以文中名闻，即驰驿就吴郡召之。至则王以礼见，赐坐便殿，
道妃所疾苦，延入诊视。王曰：“疾可为乎？”对曰：“臣以针石加于玉体，不
痊，其安用臣？”遂请妃举手足，妃谢不能，文中因请诊候，按手合谷、曲池，
而针随以入，妃不觉知。少顷，请举如前，妃复谢不能，文中曰：“针气已行，
请举玉手。”妃不觉为一举。请举足，足举。王大喜。明日，妃起坐。王大设赐
宴，赏赉无算，声震广陵，皆以为卢、扁复出也。值天久旱，方士祷祈皆不应，
文中谓王曰：“王欲雨乎？”王曰：“然。”文中曰：“臣请为王致雨。王欲雨
而雷，雷而雨乎？”王曰：“先雨后雷，始验其为法尔。”文中曰：“诺。”即
望西北奋袖一挥，云随手布，四被王宫，大雨如注，雨止雷震，而天日复霁。留
广陵月余，门下辐辏，多所救活。由吴郡迁武林。未几，吴郡守吴公秉彝被病卧
治，郡医咸举君。君至，病立已。以故虽为吏而家日益饶，尝谓予曰：“予所传
弟子亦众，然皆不能如吾术之神。彼急于见利而不知义，吾以兹术游江湖，垂四
十余年，所为疗者，不可胜计，而未尝责其报。吾知施吾术而已。今幸造物有以
还于吾，而大官贵人之所赐予者，予不得而辞，而亦未尝为贫乏者，不敢不尽其
心也。”又泣谓予曰：“文中得有大罪，敢谋之于子。顷吾父殁时，属文中以复
姓，至今不敢忘。而吾久隶于宫，欲一复之，而惧案牍之烦也。如之何？”予谓
之曰：“《春秋》大复仇而君子于心之不安也者，不可一朝居也。且尔祖母忍死
以全尔父，欲以报于徐氏，今幸而有子，独不能念徐氏之痛，以大慰于祖母之灵
乎？子其后矣，尚何以案牍之烦不烦为哉？”文中即以泣告于其府尹赵公伯器，
为复姓徐氏，给告归宣城，省徐氏坟基，访其宗族，买田置祠，以奉祭祀，人咸
义之。自宣城还，升充江浙行省理，问所提控案牍，改授绍兴路知事，以疾卒。
论曰：方技之士，孰不为利，而鲜有神其术者，予尝怪之。及闻徐君之言，
然后知其术无以大过于其人，而心之仁不仁，术之神不神系矣。孔子曰：“仁者
先难而后获。”岂医者哉！
○后载妻
后载妻某氏者，平江人也。始为妾，侍后妻周氏，能卑顺以承意。周氏卒，
嗣为正室，生一女一子，年未三十，姿色殊丽。后为郡吏，赖其内助。至正丙申
春正月，后行役如京口，妻与子独居。二月城陷，后与予为邻，某氏先属其子女
于他戚里，过予舍，将启水关，欲入水。予令家人劝止之。某氏曰：“曩吾夫居
室时，每论妇人失节事，妾常笑之。今吾夫在远，而遘此大变，使幸而免，尚不
能不为夫子忧。不幸为所辱，虽欲死不可得矣。妾宁捐吾身以全吾心，他日尚有
以见吾夫于地下也。”语未讫，外兵攻予门甚急，予前往视门，比兵入，则某氏
已赴水死矣。
论曰：夫妇以义合，义，天性也。世衰夫妇之义薄，至有公相弃背者矣。况
其夫之在远，而以身殉义者乎？是则发于其性者也。然其夫徒知其死，而不知其
所以死。向使其生，必不能自明以免于怨憎。彼诚知所处，可不谓之贤矣乎？
○沈烈妇
吴兴千泾沈氏者，同里邵氏妇也。夫邵为军士所害，沈有殊色，虏置快船上，
溪流迅急，乘间跃身投水中。船去疾，意其已没，不及顾。适张掾舟过之，见в
发如云，被水面。视之，乃妇人，衣漾水上，不能下沉。即引救而问之，乃知其
姓与其里居，易衣置后舰内，使守视之。其下喻之曰：“汝遇吾张君，幸得不死。
张掾今贵人，汝能事之，且更得福，勿忧也。”沈氏谢曰：“幸诸君见怜，欲活
我，吾见吾夫被创甚，吾心已许之，恨不及生时使之见也。且张君欲我，安用失
节妇人哉？”遂噤不复言。度势不可出，视其旁有竹箸一束，夜二鼓，即以箸纳
口中，面力触舟，箸入喉以死。明日，张为敛而焚之。予至吴兴，张为予言如此。
论曰：丙申之变，妇人之死多矣。其死有二焉：或迫于威，或惧其辱。感慨
于一时，有羞恶者皆能之。至于患难交于前，利欲诱于后，屡变而益坚，委命以
遂志，惟明于义者，乃能有以处此。而沈氏以纤怯之姿，矢志靡他，其节尤异，
虽古烈丈夫何以加焉。向使入水以没，则已无闻矣，而幸君见之，岂天悯其贞烈，
使传于予，以表现于世哉？
2003。03。29 尹小林整理